1樓：釋妙偉
佛教的教義,主要是所謂的"四諦」
即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。具體地說：
1、苦諦是人生在世看著是苦，人生有「生、老、病、死」等多種苦，以及無數的煩惱。2、集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，那所有實體便沒有單獨的「自性」，不但具有」自性「而且具「共性」，佛家稱為「諸法無我」，並且認為，一切事物都是變化無常的，稱為「諸行無常」，這便是空的主要內容。
3，滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤。達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪迴。（注意，超脫生死並非等於是輕生，佛教是看重生命的）4、道諦便是通往涅盤之路。
方法歸納為「戒、定、慧」。
2樓：
不要執著於現世的一切外物的迷惑,用般若智慧型來去除一切煩惱,其實也就是勸人向善.
3樓：匿名使用者
明心見性！
樓主可記住這四個字，如果您也是有緣學佛之人，那麼日後如果能聞得正法，必能體會這四個字的用意！以本人的能力真不是不敢在這解答。還望您自已得得悟！
有幸得聞淨土宗淨空法師講經說法！
4樓：寒酈冰
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀.
佛教就是無欲無求.
佛教是宗教嗎
5樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
6樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
7樓：穿越
佛教已有大約3000年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧型的生活，和諧的生活。但是這3000年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明了，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧型生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
8樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
9樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於西元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分布在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
10樓：藏檀
關於佛法，有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。
佛法普及小冊子《淨土修行法門》
11樓：匿名使用者
他可以不管他的
行為而說他的信仰不是宗教行為，但是我們根據他的行動判斷他的信仰是不是宗教行為。實際上，他們不是為了否認而否認，而是為了宣揚他們的主張，比如好一點的主張是把佛教思想作為一種傳統觀念普及教育，不過事實上可能也有不好的主張，就是在國體上搞另一套統治。
12樓：匿名使用者
"創教"者 其實都不想形成宗教~因為容易末落..(比如:道家變成道教)...可是擋也擋不住...幾乎無例外...
13樓：熾燃的燈
首先明白，何謂宗教，很多時候人們認為宗教就是專注乙個信仰，排斥其他門道的信仰，或者宗教就是迷信。
如果你的認為是上面前提的話，那麼佛教不是宗教。第一，他不是迷信。第二，他不排斥其他宗教。因為佛說，一切善法皆是佛法。
所以，佛教的相關書籍說明，佛教不過是教育，既是教育一切宗教和人們的方法，而不是宗教，而且不排斥宗教，假如對方是善意的話。
14樓：匿名使用者
佛教是無神論的，是不搞教主崇拜的，是不參與政治的，佛教是開發人類智慧型的學問，佛教超出哲學，超出宗教。佛陀是人類的正等正覺，是人類覺悟最徹底的代表，對人生，對宇宙看的最透徹；佛講 若見諸相非相，即見如來。人類由於共同業力，才有人間；人生是苦，只有脫離六道苦海，往生西方極樂世界才可以獲得永恆的快樂！
15樓：匿名使用者
佛教是教導眾生覺悟，明白宇宙人生真理的，而真理是需要一點點學習和認識的，所以說佛教是佛陀的教育，是佛陀教導眾生覺悟，獲得大智慧型和快樂人生並究竟解脫的教育。
我不明白宗教的定義，但我深信因果，深信佛陀的教誨，也正在努力一點點改正自己，先做乙個好人。
16樓：匿名使用者
佛教不是宗教，是佛陀對九法界眾生的教育！對我們這個世界來說，是一種社會教育。即社會上的任何人都可以學佛，學佛的知見。
佛教我們孝道，大慈大悲，智慧型，正確的言行等等，然後我們會像佛一樣，做乙個覺悟的人！
把佛教當宗教的人是因為沒有真正了解佛教，是在迷信，而非學佛。
佛教與宗教的區別是什麼？
佛教是幾大宗教
17樓：匿名使用者
見下文:
佛教 宗教
18樓：法住於世
一。人有求生的慾望沒錯，但人也有為理想、為求道而捨棄生命的心。學佛求道就是要學習看到自己更崇高、更光明的一面，而不能老是困在慾望本能的層次。
二。出家人要有最強烈的求道心才叫出家人，那當然對他們來說成道才是最**值，而其他一切都不足道。但我們在家人也一樣能求道成佛，所以成家繼后不該是修行求道的阻礙。
三。人或眾生有罪過，我等應該對其渡化勸導，不是打他殺他吃了他。對於這一點，樓主該好好反省一下自己的慈悲心是不是不夠。
四。還是那句，學佛最重要有慈悲心。
末學合十。
19樓：天下倒影
一，這個不用回答。不是佛的意思。有慾望的是應該接受佛的教誨的人。
二，不孝有三，無後為大。此中的後是指繼承者，非後代，養出逆子不是孝。和尚出家是為傳法，正是留後。
三，佛對作惡者的做法不是殺，而是能教化的教化，不能的就種下阿彌陀佛的種子，總有結果的一天。
四，有懲罰別人的慾望是個人的事，不是佛提倡的。惡人惡報並非是人去懲罰，是作惡自然結的惡果，也叫感召。
阿彌陀佛。
20樓：匿名使用者
樓主的不明白之處在於以輪迴心解讀佛法,才致這樣的一些問題.
如果有空,不妨聽聽講經.網上有許多.隨緣
其實這些都不是問題,如果你能聽明白了這些道理,如果做到了這些理,你定是了不起的了.如果能悟到了這些理,你更是了不起的了,如果你見到這些理,那你是最最了不起的了.
南無阿彌陀佛.
21樓：匿名使用者
哈哈哈！
這四句話，沒有一句是佛座講的。明明是你自己講的，要說是佛講的。
可惡！要聰明的對待慾望。
要好好修行，不一定要出家。
不要殺人
因果會懲罰他，法律會懲罰他。
22樓：匿名使用者
沒有百歲 沒有子孫 沒有畜生 沒有無所謂 阿彌陀佛
23樓：匿名使用者
回答1：
佛教沒有說消除慾望，而是說正確認識欲的產生、理解欲的作用，限制在正確的範圍內。導致我們行為的本能，就是「愛」，也就是慾望的貪戀、執取等等。就是我們自己的內心因為眼、耳、鼻、舌、身、心對外界物質世界感受到的色、聲、香、味、觸、想等等感覺的追求。
因為貪愛五蘊的具結而生起種種執著。所謂「受苦」，是我們自己的心在感受我們各種心思各種行為，因為不滿足不如意而得到情感感受就是受苦，即我們自己在接受苦惱。
佛法的目的，是通過慾望的止息來達到心的安定。這個止息不是心思的停止，不是心思的斷絕，而是達到平衡後不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。人需要的不是放棄慾望，而是克制慾望的貪婪和執著，使自我的欲，也就是需求，維持在必要的正常的程度上。
回答2：
愛情與結婚都是正常的世間行為，只有出家修行的人才遵守獨身的戒律，而普通的信眾仍然可以自行戀愛和結婚，只是需要知道維護正常的關係，而不是錯誤的迷戀和妄執。出家人夫妻婚姻和家庭，是為了全身心投入宗教活動中；而在家信眾自可隨自己的需要去處置這些問題，同時需要的是在進行這些社會活動中完成自己應該盡的社會責任、家庭責任。（有關概念可以查閱《阿含經》中的《善生經》）
什麼是愛情？愛是彼此的尊重、彼此的融合；婚姻，是基於彼此尊重、理解、和諧基礎上的兩性共同生活，也是人類得以延續種族、組織家庭和社會的必要關係，更是對社會穩定的一種貢獻。
佛法並沒有說愛情是虛情假意，而是說情感的基礎實際是我們自身無明思維所造成，所以才有種種煩惱，錯誤的執著和貪愛是苦惱的基礎，所以愛才不能執著和妄想。
回答3：
佛法的不殺生，目的是為了培養慈悲心。佛法說輪迴中有畜生道，是因為這是自己行為所感所受，沒有是誰去規定或者審判，一切都是自我的因緣果報所感受，是自己前世今生行為結果的影響。
乙個人輪迴轉生的主要因素是他的業力，業力的作用導致乙個人受報轉生。說業在這裡或在那裡，或說業存在於剎那變化的意識裡，或身體的某一部位，都是不對的。業，在轉移的過程中只是形成轉移的動力，業是以一種潛能的存在方式影響生命輪迴流轉，影響我們進入天道、人道或者是其他的生命途徑。
至於說吃肉，那是修行中的對自我的約束，也是為了鍛鍊慈悲的心和思維，不是因為不能吃，是自己不願去吃。無論信或者不信，吃什麼東西是自己的事，隨意，但哪些行為有益、哪些行為能夠使自己心情快樂，是自己所需要認識和理解的，所以對佛法不要盲目。
回答4：
第三問和這一問都涉及善惡的評價問題，在此一起回答。
在佛法中，沒有誰去懲罰誰這樣的概念，而是說自己的行為自己做主，行為的結果自己承擔。一切善或者惡，並不一定都是在我們自己的思維狀態所決定，由於我們經常執著於自我的意念、自我的思維角度，因此很多時候並不能真正把握善惡的界限和度。
什麼是善，什麼是惡；什麼是好，什麼是壞；什麼是正，什麼是邪……這些是從正見而來的分辨，是知道世間諸法相的表現和執行，是明白正常生活的道理，因此屬於正思維。善與惡、好與壞、正與邪等的延伸，演變成非此即彼的截然對立，則成為分別心的錯誤了。一切事物都是需要通過中道來理解應化，這就需要有正確的「分辨」能力，知道如何保證「中觀」而不落入「分別」的邊見和邪見，而生起錯誤的執著。
業有善惡之分是我們的心念在影響，但業的善惡並不因你的起心動念而叫善惡，而是由其結果與你的起心共同作用。從心念在想和在想後就去做的行為，與無心之做的行為，這就有本質的區別了。如果是出於偶然而傷害了其他生命，那麼惡業的果報是輕微的，如果是出於一種以殺為樂的心去傷害其他生命，那麼惡業的果報是嚴重的。
所以關鍵是自己心思的目的。
什麼是原始佛教，最最原始的佛教的基本教義是什麼？
簡潔地說就是西元前400 500年之間，古印度釋迦牟尼時代的佛教。是因了看清了什麼是惡 施主和受主 為什麼要從原始佛教的角度而言呢？是因為現在的一些善惡標準已經偏離了當初佛陀的教誨。想要明白這句話，我，所能告訴你.原始佛教 又有佛學家把小乘教稱為 原始佛教 這在用詞上，同樣也是大為不當，因為諸佛菩薩...
佛教的教義是不是眾生平等，佛教為什麼說眾生平等
佛教的眾生平等是從三個角度去講眾生平等，這種恰恰是建立在現象上的種種不平等的基礎上的。第一，一切眾生都是無常的，換句話說都是有生老病死的，從皆是無常，無常所以是苦，不論是神仙皇帝還是販夫走卒都是如此，所以叫平等。第二，從解脫乃至行大乘道得到究竟生命的過程來說都是要先證諸法實相，然後公升起後的智，最後...
簡述佛教的「緣起論」
緣起論提出 在佛陀生活的時代，是乙個新興的被稱之為 沙門 的哲學思潮與傳統的婆羅門思想尖銳對立的時期。佛陀所宣揚的佛教思想，屬於沙門宗派之一種。i 有著久遠的發展歷史的婆羅門思想，宣揚宇宙萬物均是 梵天 所創造，梵天 是作為創造者的大我，個人只是作為被創造者的小我，從而強調人要經過修煉而最終達到 梵...
關於佛教的前輩們指教，佛教的基本教理是什麼？
師兄的問題提的非常好，末學簡單說一下。修道無欲無求是說我們心無塵世所求，心無掛礙故，心無恐怖。修行要心如佛心，行如佛行，佛菩薩尚且悲憫世人，但這個悲憫卻不是塵世悲憫，而是大愛。修行人追求極樂世界，如果太過於執著是無法成就的，心有所執。而發心往生極樂世界的真正修行人，是不會這樣的，往生極樂世界是有很多...
關於佛教的幾個基本問題，關於佛教的幾個問題
簡答如下 釋迦牟尼 在我們這個世界出世的佛，釋迦是族名，牟尼是 覺者 之意 釋迦族的覺悟者 釋迦牟尼佛 是這尊佛的名號。如來佛祖 如來 佛是諸佛十種名號中的兩種 如來佛同義並列是民間不懂這個意義的重複 祖，通常是指古來各宗有證量 有名望的高僧 如來佛祖 之稱號，教內無有，是民間誤會。無量壽佛 阿彌陀...