1樓：t深深海底行
簡答如下：
釋迦牟尼：在我們這個世界出世的佛，釋迦是族名，牟尼是「覺者」之意：「釋迦族的覺悟者」。「釋迦牟尼佛」是這尊佛的名號。
如來佛祖：如來、佛是諸佛十種名號中的兩種；如來佛同義並列是民間不懂這個意義的重複；祖，通常是指古來各宗有證量、有名望的高僧；「如來佛祖」之稱號，教內無有，是民間誤會。
無量壽佛：阿彌陀佛的漢語意譯，道教也有「無量壽福」的問候語，應為「無量壽佛」之誤讀。
阿彌陀佛：住於西方淨土的佛；這尊佛在因地時發願：凡願意往生西方眾生，稱其名號乃至十念；臨終即可往生淨土。因此願力，古來念佛人極多。
東方藥師佛、西方阿彌陀佛、我們這個世界的釋迦牟尼佛。並列為「橫三世佛」（以空間劃分）；
燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛。並列為「縱三世佛」（以世間劃分）。
十方世界，三世諸佛，其數如恆河沙；諸佛平等無差別。
南無十方三世諸佛！
南無釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
2樓：霖然飄乎
釋迦牟尼就是我們這個國土上一次成佛的聖人，如果你是教外人士，可以認為是他創立了佛教，雖然在佛教的世界觀而言，佛法不是釋迦牟尼創造的
如來和佛都是佛的稱呼，你可以叫釋迦牟尼如來，也可以叫釋迦牟尼佛，可以說阿彌陀如來，但不可以叫如來佛或者如來佛祖，這都是後來人不懂造成的
無量壽佛就是阿彌陀佛，是西方極樂世界的現在佛
3樓：先知秋月
釋迦摩尼：
他是西元前六世紀時代的人，有名有姓，他的名字是悉達多，他的姓是喬達摩。因為他屬於釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。
他是當時迦毗羅國王的長子，父親名淨飯，母親名摩耶，在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
如來佛祖：
如來」這個名詞是從梵語tathāgata譯出來的。「如」字就是「真如」tathāta，即一切法事物的真實狀況，它又包含「如實」yathābhūtam的意義。佛經對「如來」的解釋是：
「乘真如之道而來」，又說「如實而來」。「如來」是乙個通用名詞，它是「佛陀」的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。
無量壽佛 阿彌陀佛：
阿彌陀佛也稱無量壽佛，也稱無量光佛，阿彌陀佛是另外乙個世界（極樂世界）上的佛。阿彌陀佛是梵語amitābha的音譯，意義是「無量的光明」 。
關於佛教的幾個問題
4樓：匿名使用者
極樂世界是阿彌陀佛利益眾生示現的剎土。往生到那裡與阿彌陀佛一樣無量光無量壽。
無量壽當然是永恆的壽命。往生到那裡阿彌陀佛慈悲加持，直至成佛釋迦摩尼佛讓我們往生淨土是因為這個世界與阿彌陀佛有甚深的因緣。
不要臆測佛的境界，佛與虛空法界合一，與眾生合一。融入眾生本性，一切 妙用。
想往生哪個淨土都隨自己的願心。
汗顏 ！佛早超脫生死了，哪有什麼吸收能量延續壽命？
佛經中說的佛有壽命是說佛住世利益眾生的時間。比如釋迦摩尼佛在娑婆世界住世80歲。
有的佛在其他世界住世幾劫的都有。
當然佛是不住與輪捏的，都是自性流露，不可思議。
5樓：匿名使用者
苦海無邊，回頭是岸。
1 眾生由於貪嗔痴慢疑，
無始大劫沒生死大海。
您求生命永恆超無量，
其實已經屬貪同屬痴。
2三世諸佛，佛佛同道。
十方諸佛，一真法要。
心淨土淨，哪用比較!
補充大徹大悟，佛家絕對；
不增不減，成住壞空。
無窮無盡，不生不滅；
不垢不淨，是謂永恆。
法身無相，一切是一；
涅槃菩提，實相圓融。
結論言語道斷，心行處滅。
6樓：靈助
你問了如此多的問題，卻忘記了從自己身上找問題！
我幫你從你身上找乙個問題，如果你把這個問題解決了，你問的所有問題就都解決了！
問題：你知道什麼叫做「超脫輪迴、不生不滅」嗎？一句話沒有搞清楚，自然基礎就不紮實，如果能搞清楚這一句，自然就沒有問題可問了！！！
方法：你仔細認真的去看由淨空老法師所講授的《什麼是佛教》，內容不多，大概三四個小時就能看完，看懂了、理解了，自然問題就解決了！望你能受益！！！
阿彌陀佛
7樓：香光莊嚴
一..無量壽是永恆，如果不是永恆的就一定有個數量，既然有數量就不能稱之為無量。
二..佛建議我們去極樂世界是因為1...進入極樂世界的要求低，2...
而極樂世界莊嚴殊勝，十方諸佛讚嘆，3...極樂世界修行成佛快。這是我個人總結出的三點。
當然，你也可以去其它佛土，這個方法是有的，任何乙個佛土都可以去，但佛是大智慧型的，是智慧型圓滿的，他的建議我們要相信，那一定是最好的。
看來你對佛教並不了解，阿彌陀佛度眾生是無條件的幫助眾生，並沒有因此得到什麼，而眾生成佛以後，和阿彌陀佛是完全的平等。這些你多了解一下都義就好了。
8樓：匿名使用者
佛法中的無量壽，是清淨無量。不是用數字的長短來思維的。你我生活在這個娑婆世界。時間有長短。有壽命的概念。
清淨沒有壽命的概念。世尊也是用了乙個方便「無量」，來表現而已。
你可以看看我們周邊的空氣，你罵他，打他都沒有反應。空氣沒有大小，可以說是無量的大，也可以說是無量的小。他沒有爭執，也沒有嫉妒等。
那是真清淨。空氣的壽命有多長？我想沒有誰能回答。
至少用我們這個世間的名詞找不到回答的答案。
9樓：三毛藏經閣
我是這樣理解的：極樂世界是一所成佛的學校，我們往生到西方極樂世界後，有足夠的時間，聽經聞法，證得三不退，然後回入娑婆世界，度盡有緣人。然後成就佛的三身，法身、報身、化身。
法身壽命，無始無終，報身壽命，有始無終；應化身壽命，有始有終。
這樣，不就是無量壽了嗎？
（個人理解，供參考）
10樓：匿名使用者
1、無量壽不是永恆，但這個無量劫是以沙塵劫來算的，長到無法用數字表示出來。那裡的人如果一直不成佛也是無量壽，但是由於彌陀大願，那裡的人都是要成佛的，不生不滅了**還有壽命一說？
2、淨土有無量多，但只有阿彌陀佛有此大願，願接引希生淨土眾生，帶業往生。所以只要有意願，臨終都可往生。但是其它淨土就不容易了，非要此生參禪悟道，明心見性，來去自由的大德才可以隨心所欲想去哪就去哪。
並且其它淨土世界沒有阿彌陀佛大願，無法保證即身成佛，所以還是西方極樂世界穩妥。建議看看阿彌陀佛48大願具體內容。
補充：問題不回答，只奉勸一句，不要以凡情測度佛。佛沒有我相、人相、眾生相、壽者相，所以也不存在普渡眾生一說，所謂普渡眾生是凡人觀點。很抱歉，您的這個「悟」是邪悟！
11樓：**雪藏
1 如來開示，無量壽佛及其國土，壽命無量無邊，亦有終時，彌陀滅度之後，觀世音菩薩成等正覺，莊嚴佛土。
2 修諸佛淨土者甚多，還有很多大德發願往生兜率天。還有些行法有「隨意往生十方淨土」的利益。
如來除了開示極樂國土殊勝莊嚴之外，於其他如來及其淨土，也廣有開示。
只因彌陀願力殊勝，末法獨留尊經，多止百歲，是故釋迦如來及十方諸佛，皆共稱揚讚嘆。
3 心淨佛土淨。心外無法，更無淨土。
娑婆本即釋迦如來淨土，以諸眾生業果劣故，現為穢土。
若諸眾生罪業鹹滅，亦見娑婆清淨，無異極樂。
惠能大師開示「使君但無不淨，何須更願往生？」
4 層次之說，能量之說，砝碼之說，延續壽命之說，
還是停留在唯物主義的高度來看待問題，
還認為世間萬物萬法，其實有實；不能明了諸法空相，惟心所現。與xx功見解，一般高度。
5 張三酒醉，睹物成三，以己百元，認為三百。
友人告實，張三反疑，「若人醒時，只見一百，其餘二百，去何所蹤？」
張三此輩，不知三百，實為虛幻，以酒醉愚，悟醒者境；妄尋二百，覓終無得。
關於佛教的幾個問題.
12樓：腳大的人
1.人吃
來植物也可生存,吃動物就是貪源了.慾望是人生bai苦惱的根du本,所以要降低慾望,煩惱自然zhi會少dao.
2.吃植物是正常的需要,如果植物都不吃,又是在貪,貪修行.
3.當我們消除了心中的煩惱了,這就是度,度是對此的一種說法.
4.拜佛最重要的是提醒自己要覺悟,遠離貪,嗔,痴.
5.佛包括三方面的內容,大慈悲,大願力,大智慧型.
看到別人有難,出手相救是慈悲心,為幫助別人傾盡心血而不回頭是願力,作事不考慮自己是大智慧型的一種,這樣的人在外國不也有嗎?
6.信則有,不信也有.見人有難出手相幫就是佛菩薩的行為.
信是開佛知見的前提,學佛的前提,成佛的前提.
13樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
樓主思抄想上襲
有個誤區要糾正：
佛菩薩是最大的「助緣」。
只能在隨緣的情況下，順應因果的情況下，佛菩薩才能顯示出能力來。
如果不隨緣，就感受不到，得不到佛菩薩的幫助。
佛菩薩是大能，不是萬能。不是救世主。佛菩薩也不能違背因果關係。
問佛教幾個問題
14樓：匿名使用者
第一世從無明來，無明從虛妄分別來，無明形成妄動，運動形成分子、原子，相互假合聚集，而成眾生。
不是沒有源頭，是你不見性，自心就是太極。
業力就是各種能量的集體慣性。
眾生受苦是自找的，與神佛無關，自作自受。
念頭形成動力，自心與其他無數本質，糾纏結合，形成塵埃，塵埃與其他能量再不斷結合，不斷進化，最終形成生命，這就是緣起。
內心的強大，非一天所能成就，去地獄就修不了行，就像有人干擾，你能讀書嗎？別自以為是了。
佛教並沒有說自殺是重罪，是你自己說的，只是因為人身難得，若不先借身開悟得定成道，自脎也不能得到解脫而已，以方便故，說是有罪，如人未喝瓶中之水，就倒掉，故而渴死。
若喝了水再倒掉，就沒有罪，菩薩如是，借身修道，再捨身，則無罪。
文殊師利問經
又若脎自身，無有罪報，何以故？如菩薩脎身，唯得功德，我身由我故，若身由我，得罪果者，剪爪傷指，便當得罪，何以故？自傷身故！
若身自死，眾生得食，本無施心，既不得福，亦無有罪，何以故？諸菩薩捨身，非是無記，唯得福德。
是故煩惱滅，故心則滅，心滅故意滅，意滅故識滅，識滅故身滅，身滅故壽滅，壽滅故命滅，命滅故諸根滅，諸根滅故諸入滅，諸入滅故諸界滅，諸界滅故諸陰滅，諸陰滅故不相續，不相續故，心意識無處，心意識無處，故得清淨，如是文殊師利，譬如垢衣，以灰汁浣濯，垢滅衣在，何以故？垢已去故，以垢去故，衣得清淨，如是文殊師利，諸過為垢，以智慧型水，洗除心垢，以除心垢，故成清淨。
15樓：大雄
你的問題一：自殺重罪，為什麼怎麼說？有什麼原因？
這個問題的答案很簡單。佛教有說，自殺者重罪，要墮最苦地獄。這顯然是為保護比丘和世俗人生命提出來的。
沒那麼多為什麼。說地獄，是為阻止人們自殺行為。可能是佛教在某個時期，出現了有些不明教理比丘因為聽說「五蘊我空」，產生悲觀情緒自殺，所以教內規定：
「」自殺者罪重」！
你下面有些問題，還真戳到佛教不能自圓其說軟肋。
佛教是有佛棍，但不全是，有好的。
在多數佛棍傳播歪理邪說同時，也有弘揚真理者，但極少數。
佛教要人覺悟，不提倡上天堂。
因果律是客觀存在的。比如，因為你問，所以我答，因為你我問答，所以就出現網上我們之間的交流。宇宙萬有最初起因，是某種原始【力量】。
眾生來自原始【力量】。是該力量的化身。
眾生不是上天創造出來，是原始【力量】的體現。上天反倒是眾生原始力量創造，包括地獄天堂。
對於乙個覺醒後、具有對真理的最高覺悟者來說，他有能力毀掉自己的天堂地獄，改變自己的因果規律。
【原始力量】就是真理！
祝你早日覺醒！
關於佛教問題，關於佛教的問題
佛教常講 看破 放下。放下，不難，看破了自然能放下，佛法是知難行易，要如何看破，唯有如實分別了知，正如德國的乙個諺語說的那樣 能了解一切事物，就能寬恕一切事物。學佛不是學無想定，在有尋有伺地的凡夫必須要計較分別事物的善惡 能善分別諸法相，於第一義不動 關於哪些需要分別，哪些不需要分別，佛教經論裡講的...
有關佛教的幾個問題，關於佛教的幾個問題
這些問題都是不太了解佛教的問題 佛法學習 請聽淨空法師講的 認識佛教 了凡四訓 太上感應篇 地藏經 無量壽經 體方法師講的 解脫之道 阿含經 心經 金剛經 簡豐文居士講的 楞嚴經 圓覺經 楞伽經 六祖壇經 三祖信心銘 母音老人講的 拈花錄 聖一法師講的 金剛經 六祖壇經 我空間主頁有個三慧禪房的鏈結...
佛教關於吸菸的危害，佛教關於抽菸問題！！！！！
首先我可以比較客觀地回答你的問題 抽菸是在近一百年興起的 當然，古代那種煙和現在的不同，不算 在住世時，沒有煙 應該沒吧，那段歷史早已經不可考證了 其實佛教教義很多是後人完善補充的，比如說小乘佛教就和我們大乘佛教不同。其實只要心誠，就不一定要放棄吸菸，我記得 觀音經 中有這樣一句話 念念從心起。念佛...
您好 我想求助您幾個關於佛教的問題 佛教的冤親平等隨遇而安救苦救難的思想能在哪些著作中找到啊
1 冤親平等，即修平等心，大致的修法為 先觀修自己的母親對自己的恩德，生起悲心後再觀修其他親戚朋友，生起與母親同樣的悲心後，再觀修自己有仇冤的人，對自己有仇冤的人的生也起與自己母親同樣的悲心後則為平等心則為生起平等心。2 救苦救難 主要參考拜讀觀世音菩薩的傳記。3 現世現報可拜讀有關業果方面的經典 ...
關於佛教的問題
現在的各種宗教，都已不再注重其實質，盲目重視形式，把形式當做宗教的實質了，不知道宗教本是教育，樓主所說的現象正是不明真相的人用妄想分別執著來佛門搞投機行賄。殊不知佛像不是拿來崇拜的，而是表法的教育，讓你看到佛像，要知道回歸與依靠自性的覺悟，用不正當手段賺來的兇財必定兇出，用來和佛菩薩談條件無意於用嚴...