1樓：行在地球
關於回向，學佛人普遍存在乙個大誤解——慈誠羅珠堪布
有關回向的比喻，是乙個人捨不得將食物獨自享用，而將它與眾人分享。
那麼，在回向之後，自己的善業是否也隨之而減少了呢？
就如某人以十元錢來用於十人共分，此人只能得一元錢一樣。
但是，善根卻不是這樣的，越是回向給眾生，善根就越增長；
越是捨不得回向，善根就有可能越減少。
善根在此方面的特點，是與世俗事物恰好相反的。
回向即是迴轉善根，有所趣向，把所造善根力集中加於某目的，使之盡快得以實現。所以，為了達到某特定目的去行善，可以陳述或心中憶念所求之事而回向，同時以廣大無私的發心把這些功德回向給其他目的甚或法界眾生，還可以令自己的善根增長廣大，乃至無量無邊。最好按印光大師的開示，先將善根回向法界一切如母眾生（暫時離苦得樂，究竟往生西方，同成正覺），然後再進行別的回向。
此外，回向應當與發心相應。我們的發心如果是為一切眾生而行善，最後也要為一切眾生而回向。前後不應該是矛盾的，如果發的是菩提心，回向卻是為自己就不合理。
按照大乘佛教的思想，我們既不能為這一世的圓滿——自己的健康、長壽、發財而回向；也不能為了獲得聲聞、緣覺的果位而回向；而是要為證得菩提、獲得佛陀的果位而回向，這是最殊勝的回向。這樣回向後，善根生生世世也不會窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無完結之時。因為善根已經回向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會消失的。
而且善根功德也並不是回向到某處，就不能再回向到另一處（打比方說，並不是回向了法界，就不能再單獨回向給自己的上師、父母等），為什麼呢？這個善根不是乙個實有的東西，因為我們的心性都是橫遍十方、豎窮三際，沒有時方和方分的邊涯，只要以廣大的發心攝持，將心量放開，善根就能無有窮盡。
關於回向，學佛人普遍存在乙個大誤解——慈誠羅珠堪布
有關回向的比喻，是乙個人捨不得將食物獨自享用，而將它與眾人分享。那麼，在回向之後，自己的善業是否也隨之而減少了呢？不是的，善根在此方面的特點，是與世俗事物恰好相反的。
就如某人以十元錢來用於十人共分，此人只能得一元錢一樣。
但是，善根卻不是這樣的，越是回向給眾生，善根就越增長；
越是捨不得回向，善根就有可能越減少。
為什麼呢？這個善根不是乙個實有的東西，因為我們的心性都是橫遍十方、豎窮三際，沒有時方和方分的邊涯，只要以廣大的發心攝持，將心量放開，善根就能無有窮盡。
所以，地藏經裡七一的比喻，並不是說，回向給眾生了，就用掉了七分之一的善根，而且也只能是七分之一的善根
地藏經上七一的比喻，是針對我們這些心量狹小的世俗凡夫而言，因為我們世俗凡夫，心量狹小，不能真誠的開啟心量，回向眾生，所以善根會隨享用或小回向（不清淨的回向，不廣大的回向，不平等的回向）的使用（即成熟）而消減，
就好比一杯水，我們因為心量不廣大，不能將其匯入大海中，那麼這杯水必定會因為我們的的享用（回向給自己）或給眷屬的享用（回向給親緣眷屬）而消耗，喝光，而七一的比喻，就是說，無論我們怎樣請眷屬來享用，他也只能喝到七分之一那麼多
但是若能清淨，平等，廣大的將一切功德回向給一切眾生，那麼就等於把這杯水倒入了大海之中，那麼這杯水就不會再乾涸，消減，而且也再也沒有七一的限制，任何眾生，都能享用到完整的一杯水，乃至整個大海，如是善根回向給菩提和眾生，這個功德永遠也不會耗盡，而且哪怕乙個小小的善根，今天布施一毛錢，或者念1遍觀音心咒，或者用1分鐘的轉經輪，若回向給一切眾生證得菩提，那麼你沒有獲得佛果之前，此善根永遠不會消失。反之，假如你做了非常大的善法(一盆水，一缸水），卻沒有回向，或者回向不廣大，清淨，平等，那麼這善根則很容易毀壞，最終亦消耗至全無
2樓：匿名使用者
回答1.皈依前後沒有什麼要求，只要辦理皈依證，平時初一十五吃素，買一套海清，2.回向一般是晚課做完，回向一天的功德 末學、沒有想樓上講的那麼好、有什麼錯誤請指出、
3樓：土匪也瘋狂
建議先對佛教有個正確的認識，請看《認識佛教》，然後多聽經，了解自己此生的目標和念佛的方法，了解了之後就再結合念佛，將佛法落實在生活中。有了信、解、行，就能證。建議你聽《淨土大經解演義》。
4樓：經星際
先別輕易皈依 等你慢慢深入 漸漸明理 再選擇不遲
早晨先誠心燃香供佛 待內心安定後 再誦經 念佛 開經偈頌 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
誦念完成後 至心回向 晚同
關於佛教的回向偈的問題
5樓：t深深海底行
《普賢菩薩行願品》（第十：普皆回向）
「復次善男子，言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。
所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。
令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續，無有間斷。
身語意業，無有疲厭。」
普賢菩薩此願
一方面將「所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。」
另一方面願代眾生受極重苦果；而且永無止境。
如是回向，是大菩薩深心；我們既然得了極難得之人身，聽聞極難得之佛法；應當於一切順境逆緣之中常思、常學菩薩之大智、大悲、大願、大行。
我們的色身無非四大和合，終須壞滅；乙個人的境遇、生老病死之苦，無非無量劫以來業力顯現；深信佛之教誨者，於此事當坦然面對；藉此逆緣以破我見、我執，以圓滿信位，以發大乘之菩提心；
不惜色身之壞滅，只嘆未能早修道業。
以深信願，念佛往生，皈依淨土，是本分事。
另：《普賢菩薩行願品》是「淨土五經」之一；皈依淨土是凡夫至等覺菩薩一切根器的行者修行之「果」；願師兄髮深心學習此經，如理思維並受持。
南無阿彌陀佛
南無普賢菩薩
6樓：霖然飄乎
既然要往生西方而來念佛，就不要回向給自己消災了，你要發三種心，一者，至誠心；二者，深心（惟通常係指深求佛道之心，或指掃除猶疑不定而對佛法真實確信之心，或指樂集諸功德善行，又深信愛樂之心。）；三者，回向發願心。
普賢行願品教你如何回向：
復次，善男子！言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉回向，盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。
欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。
若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
這種時候老實念佛，配以三種心，就是上品上生，無比殊勝的
最好配以普賢行願，這樣是最快成就的法門
我推薦的一些佛教資料(1樓看完了感興趣，可以繼續看四樓的)
7樓：又見天地
如是我聞。一時。薄伽梵在王舍城大城竹林園中。
與大 芻眾五百人具。時有眾多 芻身患痔病。形體羸瘦。
痛苦縈纏。於日夜中極受憂惱。時具壽阿難陀見是事。
以詣世尊所。頂禮雙足。在一面立。
白佛言。世尊。今王舍城多有 芻身患痔病。
形體羸瘦。痛苦縈纏。於日夜中極受憂惱。
世尊。此諸病苦。云何救療。
而時佛告阿難陀。汝可聽此療痔病經讀誦受持系心勿忘。亦於他人廣為宣說。
使諸痔病悉得除殄。所謂風痔。熱痔。
」陰 痔。三合痔。血痔。
腹中痔。鼻內痔。齒痔。
舌痔。眼痔。耳痔。
頂痔。手足痔。脊背痔。
糞門痔。偏身支節所生諸病。如是痔□。
悉皆乾燥墮落消滅必瘥無疑。皆應誦持如是神咒。即說咒曰
怛侄他 蘭帝 蘭迷 室利 室裡室裡 摩羯失質 三婆跋」睹」 莎訶阿難陀。於此北方有大雪山王。中有娑羅樹名曰難勝。
有三種華。一者初生。二者圓滿。
三者乾枯猶如彼華乾燥落時。我諸 芻所患痔病亦復如是。勿復血出。
勿亦膿流。永除痛苦。悉皆平復即令乾燥。
又復若常誦此經者得宿命住智。能憶過去七生之事。咒法成就莎訶又說咒曰
怛侄他 苫謎苫謎 舍苫謎 苫末泥去舍苫泥 莎訶^^此字為小字佛說是經已。時具壽阿難陀及諸大眾皆大歡喜信受奉行。 佛說療痔病經
8樓：匿名使用者
建議上網找《山西小院》這部紀錄片看看，這**記述了一群學佛的人，怎麼通過學佛治病，自救救人的故事。
9樓：超級火之鳥
暈死！！現在 居然還有人去信這些！？如果念佛能**不治之症，國家乾脆都取消醫院，全部建寺廟算了.
10樓：泥頌
佛是大醫王
有乙個人得了癌症，他去了美國的萬佛城找到了宣化上人上人教他念佛，乙個月後病就好了
現在新加坡居士林林長李木源居士以前也得了癌症，他萬源放下，一心念佛六個月以後病也好了
佛法廣大
如果你想治好，就誠心的去念，用清淨心念才行 才靈驗如果你看破放下，就求往生 一切唯你的心
11樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
回向眾生，願眾生同去西方極樂淨土。
而樓主本人，在平時，也應多行善。
12樓：書山騎豬豬上樹
念佛能消災驅邪，那是心理原因，真正的不治之症，就準備遺囑吧
關於佛教皈依的問題 50
13樓：匿名使用者
皈依我佛 只要心誠 表裡如一就行
若整天講究拜佛而為的是自己幹的壞事不被發現 這樣是永遠也不能皈依的.
我想 念在多的咒 素食並守五戒 拜師受戒等 做再多的事只是為了表明誠意
其實佛學精髓歸結為乙個字"善" 只要心善 行為善 不去等也能皈依.
如今 太多太多的事被商業化 佛也不例外. 你看到最近發現的佛骨舍利了嗎? 裝佛骨舍利的寶塔有的是皇帝貴族捐贈 而有的是平民百姓捐贈所造 我想說的是乙個人的行為才是最重要的 念在多的咒 素食並守五戒 拜師受戒只是表面文章 只會讓你失去做更多善事的機會和時間...........
珍惜機會和時間...........去去塑造自己的善 上善若水啊
請問佛教高手回向的問題
14樓：手機使用者
簡單的說，佛經講哪種回向比較好，那麼哪種回向就比較好。自己的推理是靠不住的。
比如回向給債主之類的說法就是如此。
《地藏菩薩本願經》教我們怎麼回向：「復次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
是故，地藏，布施因緣，其事如是。」
經中之王《妙法蓮華經》中的回向，既簡潔，又殊勝：
願以此功德， 普及於一切，
我等與眾生， 皆共成佛道。
關於佛教問題，關於佛教的問題
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