1樓：匿名使用者
這個問題很複雜，不是一兩句話說得清楚的，謹慎為妙~
2樓：向日葵久久
這種情況不稱為犯戒，因為破戒只對受過戒的而言但廚師殺生這種情況也是犯殺業，惡業中殺業最重餐館老闆雖然自己沒有親自動手殺，但教人殺惡業更重，一方面他人承擔殺業，另一方面他要承擔讓人造下殺業的這個惡業
吃肉的食客如果只是吃肉，是不算惡業，但如果教人殺就是犯殺業和讓人造惡的惡業，比如海鮮館裡選好魚、蟹等讓廚師烹煮
這三類人裡如果食客只是吃殺好了的三淨肉不承擔惡業，其他廚師、老闆惡業都不輕
三淨肉，具備三種條件，第
一、眼不見殺，第
二、耳不聞殺，第
三、不為己所殺。
一、眼不見殺：我眼不見它被殺時的情景；
二、耳不聞殺：我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；
三、不為己所殺：它之死，不疑是為我而殺者。
3樓：掰苞公尺
工作賺錢是為生計 學佛行善也是為了生計 前者養生命 後者養慧命不是什麼錢都能賺的 不是什麼工作都可以做的——假若你想修行的話！
為了生計也是殺生啊 食肉本來就是犯戒 切莫以為戒律是僧人的專利 任何人都該遵守的 如果誰都不食肉 殺生害命的事情一定少很多 動物的生命雖然不是食肉客親自了結 可卻是為其而亡命啊 吃誰還誰 貪圖口腹 早晚冤魂纏身
哪種嚴重不必細問 當然不同情形造不同罪業了我不知道你問這個問題所為何故 可既然你問 我就勸您吃素比較好一點
4樓：無中生秒有
食肉不殺生者 最輕 （但如果你吃了只嗔恨心很重的……）為生計殺生者 犯殺 不能以自己的身命維持為理由以殺生為生財之道者 行惡業 最重
不食眾生肉最好
5樓：匿名使用者
犯戒，只是對信者而言，不信的人沒有犯戒這種問題。
也就是說，對於不信佛法的人，他們的一切行為都是正常的世間謀生行為，只要不是出於殘害的心、貪婪的想、放縱的行，而是做任何事都有度有節制，那麼就沒有違反世間法律法規的約定。
6樓：青蓮荷花藕
算犯戒，所以有好多的餐館的廚師在學佛之後也都改過改行了。不過老闆、食客各有各的因果，都是有報應的，不過就是所報的很複雜，不是幾句話能夠說得清楚的。
您可以看看《太上感應篇》那裡面說的就是因果報應的事情占多數。
7樓：匿名使用者
未曾受戒，何來犯戒。不過這些都是不善業，要遭惡果的。若為佛教徒可考慮改行。迫不得已的，可多行善事多種善因，將來也能得生淨土，至少轉生天人吧。
8樓：貧道不強
因果輪迴，報應不爽啊
注定要有些要欠債還錢，有些人要不得已造業
9樓：
只要殺生就會有因果，直接殺生罪業最大。餐館老闆也有罪業，食客罪業不是很大。
10樓：匿名使用者
當然是殺生了~！以殺生為生不是正道~！佛說我們要以八正道而活~！
所以肯定是殺生~！發財的老闆怎麼算就有點不可說了~！他有他的因果這個就很難說清楚~！
間接為你殺也是殺生的~！比如你去買魚你沒有殺但是你要求別人殺的所以是殺生這叫為你殺~！可以吃三淨肉~！
不看殺~！不聞殺~！不為我殺~！
這是三淨肉~！我要吃魚的話都是買死了的或遇見去頭的魚~！從不點殺！
11樓：妖妖
佛教說的殺生是指的獨立自由生長的有靈性的物種，，，飯館的那種怕是不算哦～～，他們是被圈養的，，就像 國家不准食用國寶娃娃魚一樣，，野生的食用了肯定犯法，但是圈養的第二代就可以食用了，，因為他們非野生的，就合法了，，，，一樣的道理，，，，所以你不用太介意了，，，，
12樓：閬中裕華人
這問題就高深了！佛教思想主要是說人與人之間的關係！用來約束人們的行為！不用太在乎形式！
13樓：匿名使用者
如果他們並不信仰佛教
又何談犯戒呢
14樓：另一頭驢
酒肉穿腸過 佛祖心中坐！如此迂腐，怎能頓悟佛法？
15樓：李振利
當然是犯了殺戒。難道不殺生就活不下去了嗎？
關於佛教不殺生的問題？
16樓：菩提老鼠
食肉動物因為只能吃肉所以不得不殺生，造成因果糾纏，生生世世難有出期，這是畜生的無奈。
而作為雜食動物的人類，可以發揮主觀能動性選擇吃素，只要科學的吃素，不會缺少營養。佛教是要教你如何解脫生死泥沼，所以第一步就是要戒殺生。
其實不吃肉是戒殺生的延伸，佛教並不是反對吃肉，在佛教看來，蔬菜也好，肉類也好，奶類也好，本質上是一樣的，都是原子分子的集合，都是維持身體的食物，都可以吃的，關鍵在於肉的**問題。居士可以在不能吃素的情況下吃三淨肉（眼不見殺，耳不聞殺，不為己所殺，但市場**的肉不屬於三淨肉）。漢傳佛教因為傳播地域屬於農業文明，有全素的基礎，所以要求出家眾完全斷肉。
南傳佛教因為所持戒律的不同，出家人的食物來自於信徒供養，對在家人布施的食物不可挑剔，有肉也吃，這樣的肉屬於三淨肉，可以吃。藏傳佛教因為地域苦寒，所以也持南傳佛教一樣的戒律。
17樓：匿名使用者
造物主，造天地萬物的上帝，把這些都賜給人類，如同菜蔬一樣。怎麼非造物的卻說不可吃，不可殺呢？你所犯的罪由造萬物的定奪，怎麼能由那非造物的定奪呢？
這樣我們不可信那似是而非的言語，唯獨要相信那創造萬物的上帝。《聖經》中會有你想要的
18樓：淨慧國學智庫
不是生產者，只是大自然的搬運工~
關於佛教不殺生的問題
19樓：那愷欒含巧
殺生:小的生命有時可以殺(妨礙到你的or非故意的)~因為業力不大~因為人類就是在這個層次上'(做這個層次"該做"的事)~~我們每天造的口業』還不亞於此呢!…(但是』能不殺的話'還是盡量不殺)…
20樓：匿名使用者
不能殺，殺生即是犯戒，等同犯罪。眾生皆我父母。 對於人類來說，4害是害，但是只是相對於人。
21樓：匿名使用者
可能，你在小小問題上糾結了一下吧其實，我覺得講求大佛，可以不在小細節上濟公，酒肉串腸過，不是也一樣做了很多善事嗎天下生靈，每乙個都有生存的權利但是，適者生存，生存鬥爭就是這樣，我們不能因為信仰佛教，而對無益的事物就放縱其發展控制在一定數量，並沒有錯
22樓：匿名使用者
您好，故意殺是不好的，我是掛蚊帳，也沒什麼困擾，蚊子好像也很少咬我，還有關鍵是 殺了 也不會少，關鍵是做好衛生，不要有臭水潭等讓蚊子滋生。 按佛法的教導，蚊子 也曾經是過去的父母，未來的諸佛， 眾生都有靈性，都可以作佛。 您善待他們，他們也會善待您， 很大高僧大德 都要 感化動物的案例。
南無阿彌陀佛
23樓：匿名使用者
為了 追求崇高的人間其竟
24樓：席詩壘
佛教裡面的不殺生的「生「，和生物學裡的生物不是一回事。
佛教裡的不殺」生「只指動物，生物學裡的生物是指有生命的物質，包括動物，植物和微生物。
佛教是三千年前創立的。
古希臘有兩位科學家在一千多年前論證了植物是有生命的；英國科學家在三百多年前發現了微生物。
生物學是1802年法國人創立的。在生物學創立之前人類普遍認為有生命的物體只有動物。
生物學是隨西醫傳入中國的，那也是鴉片戰爭以後的事，距今一百年左右。
所以在佛教三千年歷史裡，一直都是認為只有動物才有生命。
在中國近一百年來有很多佛教徒對這個問題進行了解釋，都不能自圓其說，都是事後諸葛亮
25樓：淨慧國學智庫
不是生產者，只是大自然的搬運工~
關於佛教問題，關於佛教的問題
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