1樓：匿名使用者
這些問題都是不太了解佛教的問題
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的鏈結，就都有了。
阿彌陀佛
2樓：註冊占星師
佛祖說過「震旦人最具大乘根器。」所以大乘佛法在中國儲存下來。
供奉眾多神靈，與佛教的本意是相悖的。
藏傳佛教是佛陀對機文明程度不高的民族特開的乙個法門，血腥早晚會消滅的。
3樓：霧隱居士
請問，您在**看到這幾個現象的？
關於佛教的幾個問題.
4樓：腳大的人
1.人吃
來植物也可生存,吃動物就是貪源了.慾望是人生bai苦惱的根du本,所以要降低慾望,煩惱自然zhi會少dao.
2.吃植物是正常的需要,如果植物都不吃,又是在貪,貪修行.
3.當我們消除了心中的煩惱了,這就是度,度是對此的一種說法.
4.拜佛最重要的是提醒自己要覺悟,遠離貪,嗔,痴.
5.佛包括三方面的內容,大慈悲,大願力,大智慧型.
看到別人有難,出手相救是慈悲心,為幫助別人傾盡心血而不回頭是願力,作事不考慮自己是大智慧型的一種,這樣的人在外國不也有嗎?
6.信則有,不信也有.見人有難出手相幫就是佛菩薩的行為.
信是開佛知見的前提,學佛的前提,成佛的前提.
5樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
樓主思抄想上襲
有個誤區要糾正：
佛菩薩是最大的「助緣」。
只能在隨緣的情況下，順應因果的情況下，佛菩薩才能顯示出能力來。
如果不隨緣，就感受不到，得不到佛菩薩的幫助。
佛菩薩是大能，不是萬能。不是救世主。佛菩薩也不能違背因果關係。
關於佛教的幾個問題
6樓：匿名使用者
先說佛教，佛教源自於印度，傳播至中國，在中國得到了發揚，所以說在中國哪都可以看到寺院。佛教於漢代就傳入了中國，到唐代達到鼎盛時期，西遊記的故事背景在唐朝故而有佛的影子。
佛教的諸多菩薩，釋迦摩尼確實都是佛教的，但佛教文化已經融入到了中國文化中，已經成了中國文化的一部分。而且中國的佛教文化是有自己的特點的，比如在吃肉的問題上，原本佛教並不禁忌吃肉，傳入中國後，因發揚大乘佛教而加了不可食肉的戒律。要說屬於中國的神也有很多，道教的三清、玉皇大帝、王母娘娘、二郎真君、哪吒、諸天星宿等等又很多。
中國古代百家爭鳴，到現在所剩的土生土長得宗教大概只剩道教了，之所以沒落，原因有很多，單從修行的角度上講，道教的法門很多但都是要煉出內丹，最後得道成仙，修行條件苛刻，方法也很難掌握。但佛教不同，修行方法多種多樣，佛教中人常說，佛門有八萬四千法門，有難有易，難得與道教修行方法相似，但簡單的比如淨土宗，念佛就是修行，更容易讓人接受。
佛教對中國的影響確實很大，但也不僅僅是只有佛教才對中國文化影響大。中國的文化是受釋、道、儒三教影響而形成的，道教和儒家思想也不比佛教的影響小。
7樓：慈慈光
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧型、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換乙個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。乙個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧型所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧型得智慧型。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為乙個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧型，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
8樓：匿名使用者
因為宗教已經不是乙個小地方的東西了，經過多年的傳播在經過本土化，其實已經是自己的東西了中國的佛教有中國的色彩。中國影響最大的其實是道教，一直都沒有沒落，現在的每個人其實都還在信，只不過因為中國近代歷史的原因，普通人都沒有宗教觀念，不過幾千年來的烙印還是不會改的。中國的神明，多了，看西遊記你就知道了，天上還有乙個**，玉皇大帝是老總，下面天兵天將何止千萬。
現在不是很多人拜財神麼，形形式式的神明，各地有大小廟宇。中國人很多並不是嚴格上的教徒，什麼都信，什麼都不信。很明顯的，有的苗又拜菩薩也拜天神。
9樓：熊貓油油
真理怎麼會有國界的分別呢？
馬克思主義不是照樣成為官方正統的思想了嗎？
10樓：匿名使用者
因為佛法和真理是屬於全人類的,沒有版權限制.
只要你認真學佛法,了解什麼是佛法的話,你就會知道為什麼會這樣了.
11樓：寒冰
中國原始的宗教是道教 佛教雖然是外來教會 但是其思想 和中國文化能夠很好的融合 相互補充相互學習 儒 釋 道 三教 佛教傳入後就跟其他兩教的思想很快融合到一起了. 在宗教色彩裡 道教代表的是上層建築 也就是領導和統治階級 有 上古時期 女媧 盤古 再到後來的天帝 玉皇大帝 統領三界
其次有很多 神 二郎神 最常見的是土地公 灶神 城隍…… 各執其責.還有仙家 三清 福祿壽 等等 佛教的思想和道教的仙在思想境界上差不多.學佛是當願眾生 和道家思想差不多 有從何部分.
但是想不不矛盾 道家思想 研究的是人與自然 人與宇宙 之間的關係 .非常的深奧 道家我不認為衰敗 .道德經 太上感應篇 了凡四訓 都是道家的 佛家也在宣傳 重點是讓大家做好人 做大好人-聖人 道家有乙個特點就是內部的東西一般不外傳的.
門戶很重 內容非常深奧 所以下傳過程中就有很多障礙 這個就限制了道家思想的宣傳. 佛家思想沒有這個限制 都講有緣 佛家的緣要比道家的廣泛很多
12樓：匿名使用者
外來的和尚好念經,古來如此,當今如此,馬克思主義是外來的,我們還要天天學外語
13樓：匿名使用者
一.佛教不岐視任何有生命的.二.佛教經典是讓人證到其中的境界的.三.佛教教義是自在.公開的.四.從不把什麼強加於自己或別人.
關於佛教幾個問題
14樓：伯龍敖烈
您好！我認為，您通過網路發露、反思，這本身就是懺悔。懺悔呢，重罪輕報。因為你的心在轉了。
下面嘗試分別解答：
不知者不為罪。你若是之前「犯錯」時沒有了解過佛法，那是另外一回事。
殺生重罪，主要是指殺人。當然不是說眾生不平等。但無意踩死蟲子的話，將來會受到無意的傷害，就是這種果報。
通過念佛得到的所謂「補救」效果是有的，但是，一切身語意業所做，都必定有果報。
看來您對「往生極樂」並不了解。現在流行的佛學、佛教，有意無意把人引向對乙個十分具象的「極樂世界」。那請問，這種極樂淨土思想，與「天國」思想有何不同？
難道釋迦牟尼苦行苦修、苦苦思索，得到的就是求死的答案嗎？一定不是這樣的。他教給後世的，是真正地、在當下解脫的途徑。
您想想看，對不對？
佛陀如果有原諒、不原諒的分別，那就不是佛陀了。佛陀是覺悟者，會記仇的是「上 帝」——是有人格性的神。主要是你自己何時會心安理得地原諒自己？
最後，我提兩點建議。乙個就是，堅持按照你喜歡的方式，繼續學習和**。但請記住，佛陀教給我們的，是解脫的方法，你如果越來越痛苦、迷惑，那就是方向出問題了。
第二個，如果你目前沒有找到更好的途徑，我建議您找一些「海雲」法師的講義看看。
以上是我的回答，希望能夠有所啟發、但不至於誤導！
南無藥師琉璃光如來！
關於佛教的幾個基本問題，關於佛教的幾個問題
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