1樓：沉夜孤星
子曰：「無為而治者，…恭已正南面而已哉。」貫穿《道德經》全文的是思維的提公升、融合和為治天下的思路。
子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？
這個道與「不出戶，知天下」是乙個意思。上善若水「處眾人之所惡」，之、動詞去，所、地方，惡同嗚。把「恍恍惚惚」這類一直被誤解為丹道的句子當做思維的本質和人在思考時外觀此人狀態來解讀，穀神、玄牝這類詞用中醫內經解，全文在說思維、自修、管理和如何取勢決策，與儒家求治無別。
長生久視」也可理解為長治久安，只能說這句是傳抄者自己的嚮往。「理無長生，理無不死」，道門說清靜自然修本真，怎麼可能逆道求長生呢？純屬個人價值觀混亂。
其它所有的章句無不以思維和自我言行修正的接續論管理、「治」，「聖人之道，為而不爭」，取勢也！人皇之後，人道儒家因此文被後人分為儒和道兩家。但實際道為儒用，有分別心的是後人而已。
2樓：球球
「道」是永恆不變的，是先天地而存在的，在沒有天地以前就有道。「道」把天地生出來，伏羲的「一畫開天」就是盤古的「開天闢地」，這叫做一陰一陽即為道。「道」看不見，摸不著，我們身上有道，就是用德表現出來，道和德是一陰一陽，互為表裡。
儒家叫做「陰和陽」，但是在老子這裡叫做「有和無」。所有的「有」都是從「無」裡面生出來的，所有的「有」最後都會回到「無」。道生萬物，萬物最後回歸入道，這叫做周而復始、迴圈往復、生生不息。
3樓：鬻橐
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？
故能成其私。意思是說：天地所以能夠長久存在，因為它生存不是為了自己，所以能夠長久生存。
因此聖人把自己放在後面，反而站在了前面。把自己置之度外反而得到保全。不正是因為他不自私嗎？
所以達到了自私的目的。——道德經。七》現實生活中也是這樣啊！
有些人把自己放在卑微的位置，處處尊重別人，所以又獲得了更多人的尊重。有些人自以為高高在上，反而失去了更多人的尊重和信任。做企業管理也是一樣，有些老闆或者管理者，把企業利益狹隘的歸納為投資人利益。
所以，他們在計算的時候，不知不覺就忽略了員工利益和客戶利益。久而久之，員工不願意賣力，客戶不願意合作，他們自然也失去了所追求的利益。而另一些管理者，他們把企業利益歸納為企業裡每乙個人的利益。
所以，他們在計算的時候，會考慮到各方的利益。他們往往把別人的利益放在先，把自己的利益放在後。久而久之，員工賣力客戶信任，他們也在不知不覺中獲得了意想不到的利益。
當然了，打工的朋友也未嘗不是這樣。有些人一味的向公司索要多少報酬，卻從不計算自己做出多少價值，時間長了，自然也就沒有適合他的崗位。另一些人工作的時候處處為公司著想，他們經常覺得自己為公司創造的價值少了，而更加努力的工作。
他們雖然沒有向公司提出什麼要求，公司又在不知不覺中，給予他們更加優厚回報。
4樓：遊含雪
第十六章、此是全文的主打內容：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。」虛靜觀至開慧：
虛不是空，心容萬物而無一物；靜是守意，心猿意馬這個詞很有意思，定心了還要拴住意；復是本源，人事發展規律有定數能觀復、追本究原抓本質。所以你把思維深度推到一定的程度結果也是開慧，所以為人經，這一條對所有人適用。慧進入悟的層次，悟要用行為選擇證實，悟道也是證道也是行道。
下一句是「故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂」故「修之於身，其德乃真」：有所屬是知道自己的本真，有歸著、自信；看見事物的本質不會丟失自己的本真；少寡句妄念叢生，慾望迭起，七情過甚致病，還是說身體健康要緊；絕學，是生活中摒棄附從別人價值觀的追逐，無憂長壽。
絕學不是叫人不學習，什麼都不知道，怎麼確定自已的天賦，怎麼會有思維的融合，怎麼能「無為而無不為」？
5樓：晁立紅
《道德經》是不是李耳寫的，存疑。因為王弼注版的《道德經》第六章與《列子天瑞》篇裡提到的《黃帝書》有一模一樣的句子：「穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」崑崙仙本的《道德經》因果推理思維更連續、思維巨集闊，條理清晰，「四言正體，雅潤為本」、質樸流暢，其立意完全不是現代人能偽造出來的。
有這麼強大推理能力的人，在當代能統領意識形態理論了，哪用冒名佯裝。相比崑崙仙本，王弼注版倒像是讀後感。但是《道德經》能流傳下來就得益於思維有跳躍處，如果像崑崙仙本那麼直白地推理出管理者與民治之間的關係，估計早被銷毀了。
道門其他典籍經義以道化老君的形象明示「修心即修道」：這個老君不是李耳，是盤古天王一氣所化三清之一。
6樓：泥白凝
就我的理解而言，道德經哪個版本都可以。因為第四十二章沒有變。有些名家解釋反而是割裂了道。另外，道固然要悟，但更要證，所以必須有些邏輯基礎。
7樓：放馬青岡
道家經典有《陰符經》《道德經》《清淨經》等等這些經典無一例外的都是講大道的本原。數千年來許多文人雅士對道德經的解釋不下上千種，他們解釋的路子也五花八門，現在人無權去批評誰壞，要注意你的解釋後來人也是要看的。道德經其外無邊，其內無終，他是講道的規律，講萬物的生成。
一生二，二生三，三生萬物。它是個多維時空的概念，不是平面的。就象易也是多維時空的，易的多維時空由周易，歸藏，連山表現出來。
我認為參悟道德經要參悟到無的狀態最佳。
8樓：一點靈光耀太初
帛書版的原文相當客觀。
9樓：儒道工匠
譚湘清著《道德經本義譯解》湖南師範大學出版社出版發行——勘正千古誤讀，復明經典光輝！
10樓：山中一老叟
歷代對道德經的注釋都是千篇一律，大同小異，無突破性認識，人云亦云。後人照搬前人解釋。道德經的中心議題就是道，德。
但道，德各指什麼，誰都不明白，解釋五花八門，莫衷一是。你不認可我的，我不認可你的。道，德這兩個核心詞語說不清，解釋就是枉然。
11樓：天涯閒譚
道德經中有後人偽言，是不爭的事實，差之毫釐，失之千里，皮之不存，所有註解道德經的版本，都是以訛傳訛，無法客觀。
12樓：道學書院
既不佛解，也不儒解，客觀又準確唯有道解《有無版·道德經》。
13樓：天起涼風
如果將老子變作公升官發財的工具，那他永遠也不會懂老子。
14樓：匿名使用者
先秦時的道德經才是原版，以後版本都是懦家加過料的版本。
15樓：手相之師李振中
得與德古通。故在上不德方有德，在下失德乃大德！在這不德之是得名利之得，不圖名利，在上位者算有德行。在失德又施捨巳得，失去所得而布天下者，民雖居下也有大德了！
16樓：殺罰既菩提
上網去買本德道經~道德經中有後人之偽言！如上善若水，歸根曰靜皆偽言矣~
17樓：匿名使用者
何為道？道乃天生，故天生道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。
中國歷史上對道德經最早進行解釋說明的人是
18樓：匿名使用者
韓非《解老、喻老》
韓非子·喻老》出自《韓非子》。在短篇幅中，用二十五則歷史故事和民間傳說分別解釋了《老子》十二章，其中《德經》八章、《道經》四章，使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現，在中國哲學史和訓詁學史上起著發凡起例的作用，同時也使他的刑名法術之學有了比較精深的理論憑藉。
韓非子》中《解老》、《喻老》二篇為道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。先秦法家本為極其凌厲之學問，多有真切喜人之處，而道家老子之深邃精奧則遠過其他諸子。凌厲之法家與深邃之道家本一脈相承，故學者有「道生法」一說。
而韓非「喜刑名法術之學，而其歸本於黃老」。
19樓：魯北野叟
雙素潔 ：你好。
今本《老子》，全書共五千餘言，故又稱《老子五千言》。西漢河上公曾作《老子章句》，將《老子》分為八十一章，稱前三十七章為《道經》；後四十四章為《德經》，名之曰《道德經》。
——錄自國學網 子部 諸子 《老子》
《道德經》講了什麼？為什麼它廣受推崇？
20樓：教育問答q小歡
《道德經》中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**，這本書主要論述「道」與「德」，廣受推崇的原因《道德經》文意深奧、包涵廣博。
21樓：曾經難為的一笑
道德經講的是做人的基本原則與深刻的做人哲理，五做人智慧型，收益頗多，身受眾多知名人士的推崇。
孔子的道德經，孔子」道德經「
道德經 簡介 道德經 d o d j n 指 老子 史記 老子韓非列傳 老子 傳說前600年左右 前470年左右 中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 一說為河南鹿邑縣東，一說為安徽渦陽 厲鄉曲仁里人，有人說又稱老聃。關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而...
關於《道德經》的問題，道德經中的問題
第一章 無名，萬物之始 有名，萬物之母。拜託，你句子顛倒了 意思 有了空間，才開始出現天地 有了物質，才開始產生萬物。無名 沒用名字的東西，這裡指空間。裡面的 母 指的是開始，而不是人 補充 很多事物人們不能看到它，摸到它，但去無所不在 無時不在，並且只能意會，而不能用言語表達。名 與 實 在很多場...
道德經關於寬容大度的是哪篇，如何學習《道德經》？
善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。禾大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聖人執左芥，而不以責於人。故又德司芥，無德司徹。夫天道無親，恆與善人。老子 道德經 太上感應篇 太上曰 禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形。故吉人語善 視善 行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語...
你對道德經有什麼理解，你對《道德經》的理解
一切皆為定數，順其自然，無為有為隨心而動。選擇後，目標一定要純粹，堅持修行泰山蹦於前而面不改色，麋鹿興於左而目不瞬的狀態。商鞅變法，李斯侍秦，蕭何修漢律，張湯奠定中國法學基礎，都是對 有德司契，無德司徹 的繼承。道是靈，德是魂。歷經艱辛磨難者，回頭回味便能感嘆 為 的最高境界是 無為 的真正含義。也...
道德經全文（最全的），道德經全文一共多少章
不分章。道德經分上下兩篇，原文上篇 德經 下篇 道經 後改為 道經 37章在前，第38章之後為 德經 並分為81章。道德經 的總字數因為版本不同而有所差異 馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字 外加重文124字 今本，河上公 道德經章句 為5201字 外加重文94字 王弼 老子道德經注 為...