1樓：c在奇蹟
這句話出自《道德經》。所謂「一」者，即是老子所言的「道」。只要遵循這個正道，遵循自然規律，天地萬物都會井然有序。
遵從大道（自然），天會清朗祥和，地會寧靜太平。人的精神元氣會靈明不昧，穀物糧食等會生長豐盈，侯王君主能夠將天下治理好。
2樓：星靜疏
「昔」代表原始，「一」代表起始數，代表一物之生， 一物之主。原始時期，萬物皆各得其一而成。得到清而成天，得到寧 而成地，得到靈而成神，得到盈而成谷，得到生而成萬物，得到高貴 而成侯王。
萬事萬物各得其所。天失去清就不成為天，就要崩裂；地 失去寧就不成為地，就要覆滅；神失去靈就不成為神，就要呆滯；谷 失去盈就不成為谷，就要枯竭；萬物失去生，萬物就要絕滅；侯王失 去高貴就不成為侯王。貴以賤作為根本，高以下作為基礎。
因此侯王 自稱「孤」、「寡」、「不穀」，以示謙下，這不就是以賤作為根本 例項嗎？不是嗎？世上最好的榮譽是無譽，這樣也不會有誹謗。
不要 像玉石那樣璀璨明亮讓人重視， 而要像石頭那樣暗淡無光， 為人忽 視。
有關道家中老子的《道德經》的問題
3樓：匿名使用者
前兩空帛書為「王」，更早的楚簡本亦為「王」，王字應是原貌可參考《帛書老子再疏義》尹振環先生很詳細的寫了《改「王大」為「人大」，硬傷不輕！》
《老子》是寫給君王看的所以應是「王」字。
最後一空是人字。
4樓：剛學電腦兩天
認為應該是人亦大，因為道家不尊王，故我認為不是王亦大。還有，不知哪位仁兄說《道德經》是寫給「王」看的？當時他是為什麼要寫這道德經好像不是為了混飯吃的吧？
5樓：金筱乆
故道大，天大，地大，（人 ）亦大。域中有四大，而（ 王）居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然
6樓：麗樺燈飾
故道大，天大，地大，（王）亦大。域中有四大，而（王）居其一焉。（人）法地，地法天，天法道，道法自然---------這是原本
關於道德經的一些問題
7樓：戢璐桑寄柔
道德經原文這一段是這樣的「道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。常無，欲觀其妙；常有，欲觀其激。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，同妙之門。」
至於你說的有個「也」字的都是後來的人為了文章語氣需要加入的，就像很多文言文裡面一樣，很多字詞根本就是沒意義的，可就是要重複出現那幾個字，那是因為這樣可以通讀更順暢，語氣更自然
嗯，就是這樣呢，所以不必計較，不過原文就是原文，不是翻版可以替代的謝謝採納！
8樓：巫彬計採楓
道的內涵與基本特徵有很多種描述，你教材上是如何的？再幫你想想例項。如果廣泛的，也很好寫的
《老子道德經》第十八章，《老子道德經》第十五章
古之善為士者 微妙玄通 深不可識 古時候的有道之士 他們的靈性是微細奧妙的 他的本性是永遠通達的 這都是外人難以窺測 難以了解的玄機 夫唯不可識 故強為之容 就是這樣難以窺測他的玄機 如果要去描述古代有道之士的話 也只能勉強形容而已 豫兮若冬涉川 另本 兮 比如他們在處理事物方面的行動 絕對不會急迫...
關於《道德經》的問題，道德經中的問題
第一章 無名，萬物之始 有名，萬物之母。拜託，你句子顛倒了 意思 有了空間，才開始出現天地 有了物質，才開始產生萬物。無名 沒用名字的東西，這裡指空間。裡面的 母 指的是開始，而不是人 補充 很多事物人們不能看到它，摸到它，但去無所不在 無時不在，並且只能意會，而不能用言語表達。名 與 實 在很多場...
孔子的道德經，孔子」道德經「
道德經 簡介 道德經 d o d j n 指 老子 史記 老子韓非列傳 老子 傳說前600年左右 前470年左右 中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 一說為河南鹿邑縣東，一說為安徽渦陽 厲鄉曲仁里人，有人說又稱老聃。關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而...
道德經關於寬容大度的是哪篇，如何學習《道德經》？
善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。禾大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聖人執左芥，而不以責於人。故又德司芥，無德司徹。夫天道無親，恆與善人。老子 道德經 太上感應篇 太上曰 禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形。故吉人語善 視善 行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語...
知道老子為什麼要寫道德經嗎，老子為什麼寫道德經
回答您好，您的問題我已經看到了，答案正在飛速整理中，請您稍等兩分鐘。您好，因為春秋戰國時期，各種戰爭此起彼伏，老子目睹了太多人類社會亂象，還有血流成河的慾望鬥爭，特別是諸侯國們和那些儒家們強調的仁義禮智。老子認為，儒家所謂的仁義道德距離真理越來越遠，人生不是像儒家那樣繁文縟節，不停地提倡禮儀道德，而...