1樓：懶仁哲學
第一章：無名，萬物之始；有名，萬物之母。
拜託，你句子顛倒了
意思：有了空間，才開始出現天地；有了物質，才開始產生萬物。
無名：沒用名字的東西，這裡指空間。
裡面的"母"指的是開始，而不是人
補充：很多事物人們不能看到它，摸到它，但去無所不在、無時不在，並且只能意會，而不能用言語表達。『名』與『實』在很多場合不能劃等號。
把無為和有為，無慾和有欲和諧統一，這樣處事養生，才是合乎『道』的。
ps:是古代樸素唯物主意，老子講的是世界的本源，並沒有把自己的想法強加在其他客觀事物上，從這點上可以斷定是唯物！
2樓：匿名使用者
看看這個資料吧：
比較詳細，希望對您有幫助。
3樓：匿名使用者
我有本中華書局出的《老子》，也就是《道德經》，上面寫的是：
無，名天地之始；有，名萬物之母。（我另一本《道德經》上也是這樣寫的）意思是：無，稱天地的初始，有，稱萬物的本原。
再解釋下意思就是：無，（被）稱為天地的初始；有，（被）稱為萬物的本原。
母是根本、本源的意思。
《道德經》是唯物的
4樓：考拉
我看的是內蒙古大學出版的，是「無名，天地之始；有名，萬物之母」
都不太一樣了，都幾千年過去了，版本都五花八門了。
它又有唯物又有唯心了啦
尼采說：「老子思想的集大成《道德經》，像乙個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」
道德經中的問題
5樓：匿名使用者
老子主張無為而治，不主動去改變事物的發展規律，一切順應自然。
「不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可慾，使民心不亂......嘗使民無知無慾，使夫智者不敢為也」
從而看出老子思想中，人能夠滿足溫飽，身體健康就夠了，不需要有其他的慾望。如果讓人們知道了很多可以去做的事情，看到了很多「好」的東西，那麼其必然會產生慾望。所以索性不要讓他們知道，不要讓他們看到，他們就能永遠保持純潔的心，永遠過著平靜安逸的生活。
因為整個社會都不知道那些事情，都看不到那些東西，所以少數的聰明人也發揮不出他們的財智去改變現狀，因為那個社會不崇尚這些東西。
慾望不是思想決定的，而是客觀存在的，思想是沒有對錯之分的。一旦人們知道了某些事物，心裡產生了好壞的衡量標準，必然嚮往「好」的東西，慾望就產生了，如果這個「好」的標準是無限放大著的，那麼慾望就會無限放大。
如果沒有慾望，人類一定還是像某種走獸一樣，和大自然保持著一種平衡，甚至不會有原始社會的產生。所以老子的思想對於人類不適用，那只是他自己對於精神世界的追求。但是老子也不否定人類社會的發展，和其他動物不同，人類大腦的結構要複雜的多，這一點決定了人類社會所遵循的道必然有別於其他飛禽走獸，也決定了人類必然會統治地球、並且將不斷改造自己的生活環境。
老子所說的無為而治也是有其時代背景的，在社會已經發展到那個階段的時候，老子希望人類不要再去擴張不要再去改變，但是當下的人類已經不是走獸了，「人類的慾望」早已產生，所以必然會繼續發展下去。想要貫徹老子的思想，只有乙個途徑，就是脫離社會，隱居山林。
6樓：匿名使用者
道可道，非常道。以身觀身，如果人沒有了慾望，人類就會消失。這是宇宙的本質，宇宙也有慾望所以才會**，才會膨脹，才會產生地球。
7樓：
1、關於「慾望不能停止，是因為存在著錯誤的思想」，主要參考老子關於無為而治的篇章，二章、五章、十章
2、關於清靜的篇章：第十六章中：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
另外還有第四十五章：靜勝躁，寒勝熱 ，清靜為天下正。
還可以參考道德經第二十六章
重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主， 而以身輕天下，輕則失根。
8樓：家在牛屯
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛不大費 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以長久
禍莫大於不知足 咎莫大於欲得 知足之足 常足矣
補充:道德經 屬於道家一種思想 一種學派 不與道教而一 後來道教逐漸吸收了道家的思想 但道德經並沒有陰陽論 老子是推崇無為的(無為而無不為) 百家爭鳴 且如此 觀點 :道德經八十一章本事就是要用一種清靜的心態去讀的
有關道德經的問題
9樓：
按照老子的說法，可以理解為世界的本原，是一種人類感官無法完全感知的東西。老子具體的認為「道」是不斷運動的萬事萬物背後靜止的東西，是名目繁多的萬事萬物背後簡單的東西，是人力認為的產物背後天然純樸的東西，是爭強鬥勇逞強鬥力背後柔弱寧靜的東西，有一種人掌握了它並運用它，就能安養性命，就能以柔弱勝剛強，以無為致有為，從而無所不利。
10樓：
道中國古代哲學的重要範疇。用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在不同的哲學體系中，其涵義有所不同。
關於老子《道德經》的問題？
11樓：c在奇蹟
這句話出自《道德經》。所謂「一」者，即是老子所言的「道」。只要遵循這個正道，遵循自然規律，天地萬物都會井然有序。
遵從大道（自然），天會清朗祥和，地會寧靜太平。人的精神元氣會靈明不昧，穀物糧食等會生長豐盈，侯王君主能夠將天下治理好。
12樓：星靜疏
「昔」代表原始，「一」代表起始數，代表一物之生， 一物之主。原始時期，萬物皆各得其一而成。得到清而成天，得到寧 而成地，得到靈而成神，得到盈而成谷，得到生而成萬物，得到高貴 而成侯王。
萬事萬物各得其所。天失去清就不成為天，就要崩裂；地 失去寧就不成為地，就要覆滅；神失去靈就不成為神，就要呆滯；谷 失去盈就不成為谷，就要枯竭；萬物失去生，萬物就要絕滅；侯王失 去高貴就不成為侯王。貴以賤作為根本，高以下作為基礎。
因此侯王 自稱「孤」、「寡」、「不穀」，以示謙下，這不就是以賤作為根本 例項嗎？不是嗎？世上最好的榮譽是無譽，這樣也不會有誹謗。
不要 像玉石那樣璀璨明亮讓人重視， 而要像石頭那樣暗淡無光， 為人忽 視。
道德經的一些問題，求助
孔子的道德經，孔子」道德經「
道德經 簡介 道德經 d o d j n 指 老子 史記 老子韓非列傳 老子 傳說前600年左右 前470年左右 中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 一說為河南鹿邑縣東，一說為安徽渦陽 厲鄉曲仁里人，有人說又稱老聃。關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而...
道德經關於寬容大度的是哪篇，如何學習《道德經》？
善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。禾大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聖人執左芥，而不以責於人。故又德司芥，無德司徹。夫天道無親，恆與善人。老子 道德經 太上感應篇 太上曰 禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形。故吉人語善 視善 行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語...
關於老子《道德經》的問題，有關道家中老子的《道德經》的問題
這句話出自 道德經 所謂 一 者，即是老子所言的 道 只要遵循這個正道，遵循自然規律，天地萬物都會井然有序。遵從大道 自然 天會清朗祥和，地會寧靜太平。人的精神元氣會靈明不昧，穀物糧食等會生長豐盈，侯王君主能夠將天下治理好。昔 代表原始，一 代表起始數，代表一物之生，一物之主。原始時期，萬物皆各得其...
你對道德經有什麼理解，你對《道德經》的理解
一切皆為定數，順其自然，無為有為隨心而動。選擇後，目標一定要純粹，堅持修行泰山蹦於前而面不改色，麋鹿興於左而目不瞬的狀態。商鞅變法，李斯侍秦，蕭何修漢律，張湯奠定中國法學基礎，都是對 有德司契，無德司徹 的繼承。道是靈，德是魂。歷經艱辛磨難者，回頭回味便能感嘆 為 的最高境界是 無為 的真正含義。也...
道德經全文（最全的），道德經全文一共多少章
不分章。道德經分上下兩篇，原文上篇 德經 下篇 道經 後改為 道經 37章在前，第38章之後為 德經 並分為81章。道德經 的總字數因為版本不同而有所差異 馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字 外加重文124字 今本，河上公 道德經章句 為5201字 外加重文94字 王弼 老子道德經注 為...