1樓：
怕作惡，怕事情做得不好，那是可以理解的，而且也是好的。因為人要有畏懼之心，才懂得自己的不足，才會去學習。如果乙個人不畏天，不畏地，無所畏忌，那就變成放任自大了，到最後必定胡作非為，逆天而行。
但是乙個人如果太過敏感也不好。但是人為什麼會敏感，為什麼會憂慮呢？那是因為自己有很多事情沒有盡力。
人會害怕緊張，是因為沒有好好做好對事情的準備，人之所以會懊悔，是因為做事時沒有盡力。樓主問問自己，到底在害怕什麼？怕別人說自己不好？
如果你真的盡力了，就算結果不完美，又怎會怕別人說？簡歷寫的不好怕別人不請自己？那誠實重要還是有人請重要？
而且簡歷不好是事實，不可以扭曲，但是自己的過往做得不好，不代表自己的將來不能夠努力發奮！要用誠心讓人感受到你的誠意，自然有人請你。但是所謂誠心，必須先誠實面對自己，必須下定決心完全改過，不再作假，不再騙人，不再偷懶！
如此做，自然能夠心安理得，就算以後做的只是個清潔工，那你也是個誠實，誠心，心安理得的清潔工！那在人格上說，就不比所謂的教授博士低！然後什麼不可以借錢啦！
不可以住新房啦！都是胡說八道！古時佛教大菩薩維摩詰居士就是大富豪一位，怎不見他不得好死？
什麼叫住了新房就得病或死？誰人不得病？誰人不死？
得病和死是人生四苦，是人生必經，是成佛必經之路，把得病和死說成是詛咒似的，那這個人一定不懂佛教！！！不可聽其胡說！！！
末學合十。
2樓：大阿彌佗佛
這是見思煩惱太重了，學佛沒學明白道理。
簡歷可以簡單地寫，在乙個大段時間裡都幹了哪些重要的工作。讓人知道你主要有甚麼技能就行了，其他的不問不說，不算犯戒。放下一切思想包袱，輕裝前進。
該須要朋友幫助時就勇敢的求助，乙個籬笆三個樁，乙個好漢三個幫嗎！
住新房病死，不對。你聽錯了。借錢不是壞事，偷盜才有災禍。
生活中的事情要隨緣，自己能力差就請朋友幫助，求佛菩薩保佑，斷惡修善是求福求慧的最佳方法。
你學佛學偏了，越學越煩惱，錯了，要糾正。
阿彌陀佛
3樓：銜月追秋
決心改正，就認真改，過去的錯誤，對方不問你就不說，對方問了你想說就說實話，不想說就說"這個我不想說"，或者"這個可以不說嗎？"如果你不想說，對方強制想知道，你就保持沉默！忍！
簡歷就選擇對應的如實寫，不想寫就不寫，記不清日期就寫月份，記不清月份就寫年份，對方問你，你就如實說記不清了。
4樓：匿名使用者
樓主您好，小乘佛法講什麼?講空。一切皆空。樓主沒有做到吧，要先看到萬法空相，看到自性，才能有後面的事情啊。大乘講什麼，去惡向善，普度眾生。明知為空，偏向有處修。
樓主刻意在意大乘而忽略了小乘。大乘是給菩薩講的東西，沒有小乘基礎，怎麼能夠理解大乘的精髓？中國佛教很早就開始偏向大乘，並不是不對，只是不能忽略空性的領悟。
佛法的主旨首先是了苦!然後才是行善。可是樓主卻為了行善而痛苦，說明沒有得到解脫，也就是說沒有了悟空性，沒有去掉煩惱。
真正的修行者必然是自然而然的。行善不是道，善心不是佛性，執著這個就落在欲界的二元對立中，有欲就有苦，所以樓主不論行多少善必定痛苦，了苦是要靠智慧型的，智慧型怎麼得來，靠見道證道，知有為空，才是了苦的智慧型，叫般若。
有大乘精神的修行者是會從內心流淌出善念的。但是不能執著，不能幫就不幫，但是還是要幫，要放下得失之心來行善即是了，事情來了，能行善就行善，能幫就幫，幫完了就忘掉，如燕過長空，不留痕跡。想做到這一切，必須有實相般若，就是見到空性，切切實實，清清楚楚的知道世界是假相時，才能做到。
樓主的心態，是宗教心態，並不是佛法的精神。如果樓主希求通過行善來改變命運，那和佛法的行善是不沾邊的。
我建議樓主看清楚，你是想了苦，還是想得到好處。這兩者不能兼得，得到好處是欲，是苦。了苦是出三界輪迴，得清靜自在。
我建議既然你這麼痛苦，不如放下慾望，自然一點，先修小乘，做到放下。
5樓：小雷音寺梅特雷耶
心不靜亦不淨 世間法就是最大最完善的佛法 簡歷說的是簡單的經歷 你寫那麼多幹嘛 主要的寫兩三個就好了 若要全寫 那你要不要連用過幾塊尿布都寫出來呀 還有 關於善惡 世上本來就沒有善惡 是人有了分別心 所以才會分出善惡 自己好好想想吧 要是悟了 說明你有慧根 要是明悟不了 勸你今世還是先別急著修了
6樓：匿名使用者
學佛得有智慧型！不妄語那你把銀行密碼告訴我啊。
你得知道戒律是什麼？是戒我們心毒的。
什麼是惡？起邪心惡念去傷害別人那就是惡。你真心正見的去做，那不是惡。
你自己我執妄念佛法就成了迷宮了。所以得有師指引！
7樓：低調v的魚
把真實的自己顯露出來，這樣就心無掛礙了。 有求必苦，之所以糾結是因為看得太重了，太放不下了，不敢面對自己的陰暗面。六祖說的好，護短非是聖賢。
看開了，看淡了，看破了，人生不就是那麼回事嗎？何必認真，何必糾結？學佛應該越學越灑脫，越學越歡喜。
8樓：世間法多浮雲
學佛不能過於怯懦或愚執，法是方便法，要懂得取捨。有多少能力，量力而行，解行相應，漸修實證，一定能如法覺悟。
《佛說四十二章經》又言：「夫為道者，譬如一人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。」
祝朋友隨緣精進，取捨自在。南無阿彌陀佛！
9樓：大成
借錢要遭災禍……住了新房就得病或死了，
您這都是從什麼地方聽來的？借錢不還是不對的；住了有問題的新房對身體有影響，是可能的。可哪有這麼絕對呢？
你如果信仰佛教，就要找一位具德上-師吧，這些問題會有讓你滿意的答案。
10樓：匿名使用者
如果我說佛是沒心的。你會怎麼想。有心則生惡。
無心順自然。。自然有情否無情。你應該每做乙個惡事。。
就要成心懺悔。一次。而你做一次好事也不要記住他。。。
你後悔的時候可以念經。大悲咒一次。也可以多念。。
還有要順其自然。。得與失。都一樣。。
人死後什麼也帶不走。能帶走的只有善和惡。。還有做錯事要曾任。
這樣才能吃一錯長一智。。最好是唔大道
11樓：匿名使用者
學佛學偏了，有點著魔了，不了解學佛的本意，用世間法理解佛意，或者說用你自己的意思解釋佛意，所以搞得很矛盾。學佛是學解脫的，哪有學成這個樣子的，不過心越苦則越明，學佛的時候一定要時刻對治自己的煩惱習氣，不是胡思亂想地理解佛意，而是尋找煩惱是什麼原因造成的，佛是怎麼說來解除煩惱的。你的最大問題是妄想太多，首先必須要收心，做事一定要只有乙個目標，乙個方向，不然就亂了，一切有為法如夢幻泡影，不要執著，道理永遠是死的，無所有、畢竟空，你還執著個什麼呢，主要是發心，看自己用的是什麼心，不在於你做的是什麼事，你的心一定是要為眾生的就對了，你如果為了自己，總是擔心自己受到惡報就是完全為了自己，說以才會胡思亂想，一心一意地為眾生，其他任何想法都是胡思亂想，不要執著於事相上，專心念佛號有助於你的定心，心不定所以痛苦。
12樓：了了
學佛如果沒有師傅引導，很容易走偏差，容易走火入魔啊。基礎一定要穩固，不然修的越高摔下來就越重。
師兄是跟著哪個師傅學佛的，就多看看那位師傅的講座、法會等等吧。自己慢慢去悟，這個不是一句兩句一天兩天的事情。
如果師兄不知道看是，我可以介紹給師兄一些。
13樓：慈悲東瓜
你後邊講這些，太極端了。那不是佛教的。借錢還了，那不會有什麼業障的。
新房建好就住，肯定生病，這是科學上說的。建議你看看聖嚴法師《正信的佛教》、《學佛群疑》。佛在金光明經中提出了懺悔法門。
你做惡事，懺悔後，以後決定不做。擺地攤犯法這是現世法。現世法也屬於佛法。
所以建議你慢慢改變一下，畢竟擺攤也沒什麼前途。哎，講這就要看你的具體情況了。
14樓：爸媽姥
我不是高人，但我覺得學佛應該是一件快樂的事，如果你在諸惡莫做，眾善奉行的情況下經常煩惱，痛苦的話，就說明你可能學錯了，建議你看一下善生經，可能會幫到你，祝你好運！
15樓：你家齊齊
擺攤並不是惡事，只是zf的問題，至於說借錢，住新房這些會遭受厄運，這不是佛教的理念。念佛修心，但是不要過分執著。佛祖當年啟示世人，其中就擔心世人過分執著，你這就是過分執著。
16樓：匿名使用者
既然是簡歷就有取有舍。
17樓：匿名使用者
感覺你進了迷魂陣了。心太狂了，貪的太多，想辦法讓自己先平靜下來。狂心若歇，歇即菩提。
18樓：匿名使用者
學佛後,煩惱就是菩提！多念佛，以上那些都是妄想，不真！
請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦
19樓：懺悔文人
學佛後有疑問要及時想辦法解答，不要迷信，不怕不信，就怕迷信。
20樓：環聽露
真實的懺悔 懺悔這兩個字，第乙個字是梵語懺摩音譯過來的，第二個字是我們中國字悔過。懺悔它真實義是後不再造，這叫懺悔。自己有過失，能夠把過失在大眾當中宣揚出來，不要把過失藏在心裡，大眾知道你的過失了，當然免不了別人要責備你，【這個責備就是果報，就報掉了】，你有過失這個人指責罵你，就報掉了。
如果藏在那個地方沒報掉，愈藏就愈多，愈積愈厚，以後麻煩大了，果報在來生。【所以作好事不讓人知道，作一點好事人家知道了，讚嘆幾句報掉了】，造的一切惡事不肯讓人知道，惡是愈積愈多，善呢?隨作隨就沒有了。
那麼你的前途果報就可想而知了，不必說了。【所以聰明人反過來，我造的惡希望大家都知道，我作的善沒人曉得，這善愈積愈厚，惡隨作隨就報掉了，這才是聰明人，這個才是真正有智慧型的人】。所以它著重在不貳過，後不再造，知道這個事情錯誤的，下一次不會有同樣的錯誤，這個叫做懺悔。
絕對不是把自己的這個過失常常懷念著，我過去造什麼罪?每念一遍啊!阿賴耶識這個罪過又再加一層，不但罪業消不了，天天再加重，雖然身口沒有造，意在造，這是煩惱。
真正的懺悔是要得定，是要開慧，智慧型開了之後，轉識成智，轉煩惱成菩提，那才叫真正懺悔，真實的懺悔。
請教佛教高人佛理，學佛的困惑！
21樓：
這還是佛法講的因果現象。
四十二章經有這麼個記載：
有人罵佛。佛默不對，罵止，問曰：'子 以禮從人，其人不納，禮歸子乎？'對曰：'歸矣'。佛言：今子罵我。我今不納 ，子自持禍，歸子身矣。
所以，此處跟受害者和觀音菩薩沒關係，自己招禍罷了。
22樓：仁瀚妙富
佛菩薩消滅不了業力，業力須靠自力來消除，對方害人的業力不還諸於本人，那誰來受呢？
佛菩薩不是萬能的，菩薩要能消滅業力，那就沒有地獄了，何必度化眾生，直接全送到天堂、淨土不就得了。佛的大悲心也想這樣做，可是辦不到，所以只能老老實實、辛辛苦苦的度化眾生。
佛只是增上緣，不覺悟、不懺悔，佛就幫不了彼，其實還諸於彼，是最慈悲的方法，自作自受後此惡行的業力可以小些。要從輪迴角度去理解，現世報，因果要小些。隔世報，隔得越遠，報的越重。
請教佛教高人佛理，學佛的困惑，請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦！
這還是佛法講的因果現象。四十二章經有這麼個記載 有人罵佛。佛默不對，罵止，問曰 子 以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰 歸矣 佛言 今子罵我。我今不納 子自持禍，歸子身矣。所以，此處跟受害者和觀音菩薩沒關係，自己招禍罷了。佛菩薩消滅不了業力，業力須靠自力來消除，對方害人的業力不還諸於本人，那誰來受呢...
請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦
誓不再造即是真懺悔 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。應無所住而生其心。隨緣了舊業，不再結新仇。知道自己做了錯了就別再犯即可，若是因以前造作過的惡因，因為緣分具足而果報現前時，也不要怕，以一顆平靜的心去接受 不嗔恨，即可了業。也可以多做善事 多禮拜佛菩薩的形像來改變自己，提公升自己。一切皆有...
請佛教高人進來。請教佛教高人
1 不會怎麼樣。如果你能記憶起來的結果只有你自己知道。知道前後世是人本來就擁有的能力，只是凡人業障深重被蒙蔽了。2 福氣不能借給別人。除非他們有共業，可以待人消業。3 這個問題就很難了。金剛經裡面說要無相，沒有人可以用意念控制你，只是你自己心動了，以為這都是真的。就比如說別人罵你，你生氣了，其實對方...
請教佛教高人，請教精通佛法的高人！
佛教善惡的標準是佛祖定的。只管奉行便是。哪來這多亂想。增一阿含經 節選 世尊告彼。云何名為不善。云何名為善。所謂 殺生為不善。不殺為善。不與取為不善。與取為善。婬泆為不善。不婬為善。妄語為不善。不妄語為善。綺語為不善。不綺語為善。兩舌為不善。不兩舌為善。鬥亂彼此為不善。不鬥亂彼此為善。貪他為不善。不...
請教各位大德高人，通過我對佛教的理解，既然人能通過修行成佛，那麼動物也可以修行成佛。不知是否正確
阿彌陀佛！師兄，佛說 一切眾生皆有如來德性，只因妄想執著而不能證得。如師兄所說，一切動物，一切鬼神仙怪等等都是可以究竟成佛的。只是從當下的因緣上來說，人是最適合修行的一道。佛在阿含經中說，人道與各界天人相比較，有許多的不及，但人有一點是超出任何一道的，那就是有適合修行的環境。人生境界，喜怒哀樂順緣逆...