1樓：
這還是佛法講的因果現象。
四十二章經有這麼個記載：
有人罵佛。佛默不對，罵止，問曰：'子 以禮從人，其人不納，禮歸子乎？'對曰：'歸矣'。佛言：今子罵我。我今不納 ，子自持禍，歸子身矣。
所以，此處跟受害者和觀音菩薩沒關係，自己招禍罷了。
2樓：仁瀚妙富
佛菩薩消滅不了業力，業力須靠自力來消除，對方害人的業力不還諸於本人，那誰來受呢？
佛菩薩不是萬能的，菩薩要能消滅業力，那就沒有地獄了，何必度化眾生，直接全送到天堂、淨土不就得了。佛的大悲心也想這樣做，可是辦不到，所以只能老老實實、辛辛苦苦的度化眾生。
佛只是增上緣，不覺悟、不懺悔，佛就幫不了彼，其實還諸於彼，是最慈悲的方法，自作自受後此惡行的業力可以小些。要從輪迴角度去理解，現世報，因果要小些。隔世報，隔得越遠，報的越重。
3樓：
阿彌陀佛！你這樣理解可就使菩薩太冤了！「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。
」意思是：當乙個人被咒語、毒藥加害時，依仗大慈大悲觀世音菩薩願力及法力，即可化解這種災難。還著於本人，並不是菩薩反過來去報復他人，而是說這樣做的人早晚也會被別人這樣加害，這就是欲害人反害己！
另外一層意思指的是上天知道這種人的行為，也會將報應施加這個人而使其知道害人害己終究自食其果。
4樓：匿名使用者
這個不是說你念觀音菩薩聖號就會把這個咒毒加到本人身上。而是說，因為這個人要害別人，所以他害人終究會害到自己。這個是講的因果不虛。
不管你念不念觀音菩薩的名號，此人自己的因果是自己要承擔的。
觀音菩薩是慈航普渡的大菩薩，慈悲眾生還來不及，怎麼會去加害眾生呢？所以你念菩薩的名號是沒有問題的。
5樓：熊貓油油
如果你抱著「不想施術者受害」的心理，那麼施術者就不會被害。
觀世音並不是額外的乙個生物，他是你自心的佛性。
6樓：匿名使用者
師兄，還著本人，這可不能怪菩薩，比如你打人一拳頭，但此人練有內功，被打者不覺疼痛，由於作用力**，打人者反覺疼
痛一樣。
7樓：匿名使用者
佛家常把我們本有的心比做明鏡，含照三世十方世界。在照鏡子的時候，我們衝它做鬼臉，裡面的人也會一模一樣照做，笑的時候也一樣。從根本上說，我們那個本有的東西也擁有這個力量。
佛祖一再強調的事情就是這面鏡子不在諸佛菩薩那裡，而是在我們自己這裡，但是作為迷失的凡夫，這個力量被遮擋住了，發不起來。你說的那個情況其實也簡單，只要你誠心諦念觀音菩薩的聖號，藉由這個名號的力量，就能助你發起你那面鏡子的那個反照功能。簡單地說，施咒者反害自身還是因為你的心在觀音名號的加持之下回覆了那個反照的能力而已，觀音不過只是外在的條件，當然根本原因還是施咒者自己，如果他不這麼做，大家無事並且這個能力也在你這裡，菩薩那裡沒有的。
如果你真的沒有那個能力，菩薩再怎麼幫你都沒用，他這麼說反而是說謊了，犯妄語戒了。
同樣道理，慈悲其實也在你這裡，你覺得這種情況太殘忍，你可以在菩薩前發願，願菩薩助你修忍辱般若蜜，願別人對自己加害時，自己不生怨恨，願你能如同觀音菩薩一樣懷有大悲之心，反而能幫助那惡人，願他早入正道。
8樓：匿名使用者
因果不虛，種善因得善果，種惡因得惡果。毒藥咒詛加害別人，這個惡因遲早要在自己身上兌現，由於觀世音菩薩慈悲，相當於將這個惡果提前兌現，後報、生報轉現報。因果，任何人都不能違背，就連佛陀自己都不能化解。
9樓：一夫之
因果不虛：一念善得善果，一念惡得惡果，無法改變。善惡是個人心念自招，佛菩薩都無能為力。
凡生咒毒之心必定自得毒果，如被咒者念彼觀音力就會被菩薩所護佑（因為被咒者沒有起一念惡，所以不得惡果），主咒者會受惡果（因為惡念已起必有惡果相應），果報純起於自己種的「因」，其他人直至佛菩薩都無能改變。你不想施術者受害是你的善念，自然得善果，但是你無法能讓施術者避免自受自害（注意：也不是菩薩將惡果還著於本人，是自己惡念起自己惡果受），這就是因果不虛。
10樓：匿名使用者
自己起惡念，就要受果報，菩薩不能代替，這就是自作自受，苦報來了，自己回頭了，菩薩才可以度。阿彌陀佛
11樓：
「還著於本人。」應該是做這件壞事的惡果他要自己承擔。
12樓：大成
這裡說的是因果。咒罵修行人，得到的果報就是這樣。
再者，因果怎麼消除？咒力失去作用了，可是詛咒者的因果，咎由自取。
13樓：雪域_瑪吉阿公尺
1、所謂還著與本人，只是表法，表觀音聖尊的無量神通與慈悲，能摧滅一切災難並非真正還著與施咒者自身，此為表菩薩的智德。
2、此一句為譯師的點綴，梵文原意為回遮一切。
14樓：匿名使用者
依法執法，善惡分明！
15樓：
不知道你聽說過一句話沒有「慈悲生禍害，方便出下流」。任何事都是因果自負。佛菩薩也救不了你。太過慈悲只會讓有情一直墮落。
16樓：匿名使用者
惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不汙天,還汙己身。
和這句話是乙個意思。
17樓：藍蓮花一塵不染
自己的業力因果自己受沒錯啊，佛做不到替眾生去業力受因果你怎麼做到。從來也沒用佛菩薩來就度你唯一救度你的就是你的自性，大慈大悲的也是你的自性之佛菩薩。覺時是佛迷時眾生。身外無佛
18樓：夕陽峰
因果問題，個人因果個人擔，菩薩不能改變因果
請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦！
19樓：匿名使用者
誓不再造即是真懺悔
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。應無所住而生其心。
隨緣了舊業，不再結新仇。
知道自己做了錯了就別再犯即可，若是因以前造作過的惡因，因為緣分具足而果報現前時，也不要怕，以一顆平靜的心去接受、不嗔恨，即可了業。也可以多做善事、多禮拜佛菩薩的形像來改變自己，提公升自己。一切皆有前因，也許過去生中你們有此因，今生因緣具足才會有此果，即然你學佛了，走上了解脫之路，就要放下這些，不要整天想著的就是懺悔，懺悔只是乙個方法和階段，如果現前沒有辦法的話，可以先放下，並不再造，多讀經典、開示，當智慧型慢慢的顯露了，具備了條件再找個合適的機會再向當事人道歉，就像你欠了一筆錢，到了日期還不上，你不能一整天都去向債主磕頭吧，你得學掙錢的知識與方法，盡快努力的掙夠錢，再來還債，只能把 欠的債 當成動力，不要當成負擔，這樣就有違了 佛法積極向上的精神。
一點見解供師兄參考。
南無觀世音菩薩
20樓：
講個故事吧，希望你能通過此故事得解。
說用鞋打蒼蠅，沒人說你什麼；用鞋打普通人，你要向人道歉；你要是用鞋打上司，你可能會被開除；你要是用鞋打歐巴馬，那你就要做牢。同樣是用鞋打…………，但結果卻不同。如果你能明白這其中之義。
那就會自然得解。
佛祖在世時，為何有人誹謗佛或阿羅漢，一定要當面悔過。因如不悔過，在劫難逃。但是對常人，就不一定非要如此。
因每個人的善心根基不同。如果好事，沒做好，事得其反，這就不是，我當初所願。
總之，不可一概而論。但不管怎樣，我都當知，以所積善事功德來化解過去所犯之過錯，如不知此，那我向善，積功德有何有。不知基礎之義，不論其它經書看的再多，都難有真實收穫。
要知，我信佛，依法行事，都是在積功德。
佛法甚深！甚難！一定要從基礎學起。切記！希望我所言，對你能有些許之幫助。
21樓：南無蓮花尊豐佛
你累世的罪過。云何能一一當面懺悔？
下面幾個懺悔法門可以修學：
--------
《地藏菩薩本願經》大正藏大集部0412
（節選）若現在未來天龍鬼神聞地藏名禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚嘆瞻禮得七種利益。
一者速超聖地。二者惡業銷滅。三者諸佛護臨。
四者菩提不退。五者增長本力。六者宿命皆通。
七者畢竟成佛。
--------
《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》大正藏密教部1005--------
《僧伽吒經》大正藏大集部0423
（節選）有法門名僧伽吒,若有聞者,除滅五逆罪業,於菩提得不退轉,見一切佛
--------
《八十八佛大懺悔文》
22樓：匿名使用者
有乙個《八十八佛洪名寶懺》。你好好讀一讀。八十八佛名的後面，有一段大懺悔文。非常的好。
你如果有時間，每天早晚讀誦一遍《八十八佛洪名寶懺》。如果能拜懺，那就更好。就是念一句佛名，一拜。只是念誦也會很好的。
23樓：匿名使用者
學佛學的是知識是道理，規範你的行為是為了讓你更好的學習，不要本末倒置，只在行為規範上糾結而放棄了真正的知識。就和上學一樣。學校有各種思想品德行為規範，但是真正的目的是讓你去學習知識的，不能說因為你今天沒有給一位老人讓座就天天耿耿於懷耽誤了學習。
能放下的暫且放下，好好學習，以後注意，隨著年齡的增長，你會做的越來越好多看佛經，金剛經楞嚴經圓覺經楞伽經等等。
24樓：匿名使用者
改掉惡習就是懺悔。清正自身，自能真懺悔。最後，要看傷害的成度，不是事事可當面，有的會有反效果，在傷上撒鹽。
25樓：**雪藏
不一定要當面，宿世冤親也未必能夠「當面」，您可以誦「十大願王」中的懺悔行願，也可以誦大悲咒，楞嚴咒等等來懺悔。
26樓：匿名使用者
如果沒法向當事人懺悔，也可以跟有德行的高僧懺悔。先在佛像面前懺悔，慢慢來。
27樓：匿名使用者
那倒不必，懺悔的意思是後不再造。
28樓：心蟲兒飛
學科學吧 ！書是人類進步的天梯。佛祖不懂青黴素 不懂電磁 不懂燃氣機！ 不懂半導體 不懂天文。
29樓：天邪地真
一句阿彌陀佛,心想永不再犯,就是真懺悔.不要糾結那些做錯往事和現在的行為來彌補.
30樓：啖竹堂
所謂「後不再造」，即為真懺悔。也就是儒家所說的「不貳過」。同樣的錯誤，犯了，知道了，以後不再犯，就是真懺悔。
像您這種情況，可以每天念佛誦經的時候，給這些您想懺悔的物件回向，懷著恭敬心，懺悔心去做即可。平時在生活中多以仁愛慈悲，平等恭敬的心態對待周圍的人，廣積善緣，多布施行善就好。
不要過分焦慮，放在心上，好好的依佛法去做，去生活！
31樓：量子菩提
云何名懺？云何名悔？懺者：
懺其前衍；從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者：悔其後過；從今已後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔~~~~不要再糾結從前的惡，你剛剛趕走了一匹狼，卻又放進來一頭虎，放下屠刀就能立地成佛，何況放下惡事？
放下吧，放下吧，放下了，不再犯，便是對那些當事人的最大的懺悔~~~隨著你所讀經典的增多，你會越來越明晰其中道理，繼續讀下去~
32樓：大阿彌佗佛
錯事已經做了，苦報逃不過。是否向當事人認錯懺悔，看你有沒有負荊請罪的勇氣？你能自責，還是有悔過的心的。
知錯能改，善莫大焉。重要的是無論什麼錯事，從今以後決不再造做才是真懺悔。善惡對錯的標準要以《佛說十善業道經》為標準。
阿彌陀佛
請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦
怕作惡，怕事情做得不好，那是可以理解的，而且也是好的。因為人要有畏懼之心，才懂得自己的不足，才會去學習。如果乙個人不畏天，不畏地，無所畏忌，那就變成放任自大了，到最後必定胡作非為，逆天而行。但是乙個人如果太過敏感也不好。但是人為什麼會敏感，為什麼會憂慮呢？那是因為自己有很多事情沒有盡力。人會害怕緊張...
請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦
誓不再造即是真懺悔 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。應無所住而生其心。隨緣了舊業，不再結新仇。知道自己做了錯了就別再犯即可，若是因以前造作過的惡因，因為緣分具足而果報現前時，也不要怕，以一顆平靜的心去接受 不嗔恨，即可了業。也可以多做善事 多禮拜佛菩薩的形像來改變自己，提公升自己。一切皆有...
請佛教高人進來。請教佛教高人
1 不會怎麼樣。如果你能記憶起來的結果只有你自己知道。知道前後世是人本來就擁有的能力，只是凡人業障深重被蒙蔽了。2 福氣不能借給別人。除非他們有共業，可以待人消業。3 這個問題就很難了。金剛經裡面說要無相，沒有人可以用意念控制你，只是你自己心動了，以為這都是真的。就比如說別人罵你，你生氣了，其實對方...
請教佛教高人，請教精通佛法的高人！
佛教善惡的標準是佛祖定的。只管奉行便是。哪來這多亂想。增一阿含經 節選 世尊告彼。云何名為不善。云何名為善。所謂 殺生為不善。不殺為善。不與取為不善。與取為善。婬泆為不善。不婬為善。妄語為不善。不妄語為善。綺語為不善。不綺語為善。兩舌為不善。不兩舌為善。鬥亂彼此為不善。不鬥亂彼此為善。貪他為不善。不...
佛教中如何理佛 20，佛教的最高理想是什麼
佛陀是已經圓滿覺悟的人。釋迦牟尼佛是三千多年前印度的乙個王子，感眾生苦，出家尋求真理。經過多年修行，悟道了宇宙人生的真理，講經說法四十九年，創立了佛教。其實質就是佛的教育。佛在我們每個人的心中，要的是我們每個人真正的按照佛的願望，佛的行為，佛的思想來做我們自己，這便是真正的禮佛。學習佛法才是真的理解...