1樓：南無蓮花尊豐佛
佛教善惡的標準是佛祖定的。只管奉行便是。哪來這多亂想。
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《增一阿含經》
（節選）
世尊告彼。云何名為不善。云何名為善。所謂
殺生為不善。不殺為善。
不與取為不善。與取為善。
婬泆為不善。不婬為善。
妄語為不善。不妄語為善。
綺語為不善。不綺語為善。
兩舌為不善。不兩舌為善。
鬥亂彼此為不善。不鬥亂彼此為善。
貪他為不善。不貪他為善。
起恚為不善。不起恚為善。
邪見為不善。正見為善。
如是。比丘行此惡已。墮畜生．餓鬼．地獄中。
設行善者。便生人中．天上。及諸善趣阿須倫中。
是故。當遠離惡行。修習善行。
如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
2樓：鬱雪雅
世界上有因必有果，佛說：色即是空，空即是色。
你即以菩提心待人，有些事情就必定要看開，有些業報終會實現，有時候想想，你放生的是魚，魚身前為何成魚，你既然放生，有惡報為何逃脫不掉？
那是因為它前身和捕捉的人必定有淵源。
但是你自己做到了善念，何來煩惱之有？
這些不是惡業，只是善惡到頭終有報。
人存一善念，變得善報，自己能堅持下去，何愁煩惱？
3樓：匿名使用者
善惡的標準不是人定的，也不是佛菩薩定的，在於你的存心。念念為眾生是善，念念為自己是惡。善惡也非絕對，有真假，端曲，陰陽，是非，偏正，半滿，大小，難易之分，詳見《了凡四訓》分析。
阿賴耶識不會討巧，人的相貌是依前世造作，因緣成熟而生。相由心生，自作自受。《佛說入胎經》中有講，有福之人，相貌端正，世人認為天庭飽滿，地廓方圓，鼻翼高聳是福相，他就長成福相，總之，讓人看了生歡喜心；反之，心地拙劣下鄙之人，則生得尖嘴猴腮，鷹顧狼視。
善惡之分，沒有絕對，只有佛菩薩有智慧型看透。我等凡夫若能洗心革面，精進修行，普度眾生，也能得到佛菩薩一樣的相好莊嚴。
4樓：匿名使用者
問題好！
佛教論心，不論事！
為什麼，淨空法師要勸導我們念阿彌陀佛，原因之一就是這個，通過念佛來，管理好我們自己的心，每個念頭。不要有一點惡念！
5樓：佛娥裡上課
我也曾經沒這些問題困惑過 但我現在想清楚了 順其自然才最好 事情要怎麼發展就讓他怎麼發展 我們既省力 又省心 只要是自己選擇了 就不要去後悔 大膽的走下去 這樣即使我們走錯了 也不會太難過 如果整天幹什麼都戰戰兢兢 舉步維艱這是自虐。當然犯法的事情是不能做的
6樓：累劫修行
修行是由內而外，由己及人的；才有是非，紛然失心。佛法是不二法，無我相無人相無眾生相無壽者相才是菩薩。眾生業力不可思議，諸佛願力亦不可思議。
7樓：匿名使用者
自己的善念是不會被別人的惡念衝沒的，還是善因得善果
8樓：煩惱即菩提
是的，善惡的標準是人心定的。所以，因果是從心念出發的。
9樓：哈嘍發
因果 有開始就有過程 有了過程就產生結果，無論我怎麼理解看待這個結果，都不會影響這個結果。
這個世界有他運轉的規律， 無論我怎麼理解看待這個規律，都不會對這個規律產生影響。
我可以給這個世界的任何物質或現象隨意的做出判斷給出結論 都不會對這個世界帶來影響。
我可以隨意的對這個世界作出判斷，定義認知，但不會影響這個世界。
我在這個世界上可以做的所有事情，都是這個世界的運轉規律。
我絞盡腦汁的來認知這個世界，可這個世界從來沒有把我定義成我。
妄想 執著 分別 我見 自欺欺人
10樓：慚愧齋主
哎，佛法果然是難信之法！
請教精通佛法的高人！
請教精通佛法的高人
11樓：潛川如斯
高人談不上，但是卻是寺院的常住居士，有問題就提出來，看看我們是否能夠幫您解答。
12樓：**雪藏
是的，不度脫眾生就不能成佛。是充要條件。
《普賢行願品》開示「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果；以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧型華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。
是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
13樓：星伝風語
智慧型有限，錯誤難免；
僅供參考，看看就好；
謹遵大師大德開示為要。
度脫別人是成佛的必要條件，還是充分條件？是充分條件。見金剛經中：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：
若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？
須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
我現在解說。乙個內心有貪念的人出現在一群同樣有貪念的人面前，各知各是凡，各知各是貪，各也能見各的貪婪行為。乙個清靜心的人出現在一群有貪念的人面前，清靜心的人只見到一群「菩薩」，因相由心生，心沒貪念，對周圍一切資訊的解析只以清淨為解，所見無非不是莊嚴及真誠的菩薩。
而那群貪念的人，也只見乙個有著莊嚴，老實甚至身上放光芒的人，也許每個貪念的人因心識對莊嚴資訊的種子都不同，他們各見各自的心中菩薩，甚至有人什麼都見不著，這也是由他們心生相，心對該資訊的翻譯。
所謂滅度一切眾生，是從凡開始真實的做起，一直到滅盡自己自性中的眾生，即自性回歸清淨，照見娑婆世界像極樂世界一樣莊嚴無染，觀一切有染眾生卻現----平等清淨相，甚至相都不起了，不見一切卻能感知一切，以智慧型感知身邊一切是非心，眾生各種心，以心轉境，事事依性而行，清淨自在，入不二法門。。。。。。
說到底就是一句老話，人心見人，噁心見噁，淨心見淨，我們周圍有著很多資訊，我們心中有什麼樣的種子就翻譯出什麼樣的「相」。度去自性一切眾生，去除一切貪，嗔，愚痴，傲慢，邪知邪見，懷疑等惡種子，即是則度無可度，為而無為，無為又為。。。。。。。。
14樓：慈悲圓滿
你問的是：獅子奮迅具足萬行如來說的吧？
長者子問如來：如何能得到如您一般的相好莊嚴？
如來答曰：需要度脫一切罪苦眾生。
意思是說：想要成就如來的三十二大丈夫相，八十種隨好，需要發菩提心，利益一切眾生，依靠此大善心、大善行，方能得到大善果。
智慧型有限，錯誤難免；
僅供參考，看看就好；
回答完畢，謝謝觀賞。
15樓：令鳴
成佛首先要發三藐三菩提心【菩薩也是，一般是先成菩薩後成佛】，要有大慈大悲心，，這樣的心，就是有度脫一切罪苦眾生
成佛與三藐三菩提心是充分必要條件，，而三藐三菩提心必然會有度脫一切罪苦眾生的心，然後就回去幹這樣的事
沒有普渡眾生的心，那麼最高就是小乘阿羅漢闢支佛果位是否有普渡眾生的心，就是佛教大乘小乘的區別，，基本上佛菩薩和阿羅漢闢支佛也是這點最明顯的區別
16樓：水中映天
度脫別人這是行菩薩道。行菩薩道者應發菩提心，唯有發菩提心才可以進趣菩提，從自覺覺他才可覺行圓滿。
17樓：方外俗人
我想你誤解了佛的意思，輪迴之苦並不是死後輪迴轉世，而是人在世之時的因果痛苦，比如說你有貪之毒。你得到你想要的東西你就會很非常高興，但是你一旦失去它你就會痛苦萬分、就算你不失去它你也會害怕殺去而焦慮一樣痛苦。人因為天生就有貪嗔痴恨等劣根所以就在高興痛苦焦慮等等痛苦中周而復始，是為輪迴之苦。
只有拔掉這些劣根才能擺脫輪迴之苦而享受極樂。渡人就是用你的智慧型去幫助別人覺悟並擺脫輪迴之苦。「心中無佛即可成佛」
18樓：匿名使用者
念念即眾生，善惡美醜，魚龍混雜，當平等視之，俱化歸本來空，即是渡脫眾生，眾生渡盡，自性宛然，即得不壞空身
19樓：引導者
星伝風語說的很好，頂乙個！
20樓：
佛陀大慈大悲，不忍眾生受輪迴之苦，以度脫眾生為本願！
希望有更好更具體的回答
21樓：匿名使用者
這是一種考驗,如果隨隨便便就能成佛,佛不需要又說又做吧?
請教佛教高人佛理，學佛的困惑，請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦！
這還是佛法講的因果現象。四十二章經有這麼個記載 有人罵佛。佛默不對，罵止，問曰 子 以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰 歸矣 佛言 今子罵我。我今不納 子自持禍，歸子身矣。所以，此處跟受害者和觀音菩薩沒關係，自己招禍罷了。佛菩薩消滅不了業力，業力須靠自力來消除，對方害人的業力不還諸於本人，那誰來受呢...
請佛教高人進來。請教佛教高人
1 不會怎麼樣。如果你能記憶起來的結果只有你自己知道。知道前後世是人本來就擁有的能力，只是凡人業障深重被蒙蔽了。2 福氣不能借給別人。除非他們有共業，可以待人消業。3 這個問題就很難了。金剛經裡面說要無相，沒有人可以用意念控制你，只是你自己心動了，以為這都是真的。就比如說別人罵你，你生氣了，其實對方...
請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦
怕作惡，怕事情做得不好，那是可以理解的，而且也是好的。因為人要有畏懼之心，才懂得自己的不足，才會去學習。如果乙個人不畏天，不畏地，無所畏忌，那就變成放任自大了，到最後必定胡作非為，逆天而行。但是乙個人如果太過敏感也不好。但是人為什麼會敏感，為什麼會憂慮呢？那是因為自己有很多事情沒有盡力。人會害怕緊張...
請教佛教高人，學佛後的困惑，痛苦
誓不再造即是真懺悔 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。應無所住而生其心。隨緣了舊業，不再結新仇。知道自己做了錯了就別再犯即可，若是因以前造作過的惡因，因為緣分具足而果報現前時，也不要怕，以一顆平靜的心去接受 不嗔恨，即可了業。也可以多做善事 多禮拜佛菩薩的形像來改變自己，提公升自己。一切皆有...
請教高人搬家的好日子，請教高人2010年7月搬家的好日子
2010年7 8月恭候您搬家的黃道吉日 避開您戶主生肖丁酉 的衝日和自家大門朝向東的煞向後可任選2010年7月09日 農曆05月28日 星期五 沖虎 甲寅 煞南2010年7月15日 農曆06月04日 星期四 沖猴 庚申 煞北2010年7月16日 農曆06月05日 星期五 沖雞 辛酉 煞西2010年7...