1樓：匿名使用者
那你是不了解，也沒有正解正信！
什麼是佛？什麼六道輪迴？什麼修行？什麼超脫生死？什麼是解脫？。。。
一本好書，沒讀過三遍以上，沒有正解正信沒有資格去談論。
死是人生大事！凡夫眾生不願面對，不敢面對。而學佛去面對，去承擔，超脫生死，當下解脫。
不是想著死了以後，最重要的是當下，當下就是極樂！
譚嗣同：「佛教能治無數無邊不可說之微塵世界，盡虛空界，何況此區區之一地球。」
孫中山：「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可輔科學之偏。」
陳獨秀：「佛法之廣大精深，餘所素信不疑者也。」
梁啟超：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」
「佛教為最崇貴圓滿之宗教，其大乘教理尤為人類最高文化之產物。」
。。。。。。。。。。。。。
2樓：宗陽子
佛教是一種安慰。修習佛法要成佛，確實實實在在得解脫。兩種有很大的不同。現在絕大多數人都是在信奉佛教，而不是在學佛。
3樓：匿名使用者
當然不是，佛教導我們要活在當下。感悟當下這一念從何出生，滅想何處。我們當下會思善思惡，如果我們當下不思善不思惡又會怎樣，這才是佛教導我們的。
4樓：想撒點野
什麼教派都是乙個信仰的問題，你心中有天堂，就會上天堂，你心中裝著地獄，也許你就會與撒旦為伍，呵呵，沒有必要糾結，死去原知萬事空，你要這樣糾結的話，真的是杞人憂天了，
5樓：匿名使用者
是給活著的人一種慰藉，給面對死的人以解脫就是輪迴轉世。
天堂地獄是給活著的人一種警示，通過這種思想希望世人做好事不做壞事。
6樓：夕陽峰
不要糾結這個問題，佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何須一切法，關鍵在於學習佛法之後，心中的煩惱是否減少，智慧型是否得到增長，佛說的法是告訴我們如何去做，接下來就要看你如何去行了，死亡確實是生命的乙個轉折點，如果處理不當，就會繼續沉淪生死苦海，所以佛陀慈悲開示淨土法門，讓平生沒有修行或修行沒有成就的人能夠在這一轉折點，依靠活著的人幫助他們往生善趣
7樓：xjm我的家
佛教不是安慰死人的地方和方式。那是：人絕望後看透人世間的一切事情後，要去的地方。
8樓：低調v的魚
你活著沒見過天堂地獄嗎？ 如果你活著，沒有得到佛法的利益，那麼何談死了後呢？
9樓：匿名使用者
佛教告訴我們：活在當下。即心即佛。
10樓：
佛教是對人生死的不懈探索
11樓：煩惱即菩提
不僅僅是安慰，而是事實。
佛教如何對即將去世親人的安慰？
佛教對人的死亡是如何解釋的？ 5
12樓：匿名使用者
十二因緣是佛陀對生死因果輪迴的解釋！
"死」是分段生命的死亡。有生就有死，這是無法改變的生命規律，既然有生，也就有死。佛教對待生死，抱有一種正確的積極的態度，既不是知生命短而悲觀失望，消極等待，也不像其他宗教那樣把死亡看作解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或採取愚蠢的自殺行動。
"死」是人的生命結束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的遭遇，沒有乙個人不怕死亡。說不怕死只是一種無可奈何的自我安慰。佛祖教導人們認識生、老、病、死苦，立志擺脫生死輪迴，積極戰勝死魔。
在未能擺脫生死，因業力取得人身時，要懂得得到人生不易，生命短促無常，要懂得珍惜人生，以人生無常為動力，積極向上，多做利己利人之事，勿做損人利己的缺德事，臨終時沒有惡業的沉重包袱，沒有內疚，輕鬆愉快，順其自然地閉上眼睛，這是一般人的死法。修行的人，可分三等，下等修行人，戒惡行善，誦經念咒，消掉業障，臨終前不得重病，不受重苦，可以安然地死去；中等修行人，行善積德，修習禪定勝觀，死時入定坐化，化骨出現舍利等；上等修行人，修習夢瑜珈，死亡中陰瑜珈等，將死亡和證道相結合，生前死後，出現異乎尋常的各種奇異徵兆，以示成就。這只是粗略的分類，細分修行人死亡，可分三等九類。
總的修行人死亡沒有痛苦和恐懼的感受和表現，可以得到善終善逝。而且，苦樂都是精神上的感受，思想精神上如果能夠正確對待，就可以減輕死亡的恐懼和痛苦。
13樓：紅塵禪緣
釋淨空：學佛人如何看待死亡？
14樓：雲真子
佛法理論：人生去世是輪迴流轉中的分段生死之其中的乙個段落結束。
15樓：aaa**王
人根本不會真正的@死,元神離體有幾個去向,1 往生 2轉生 3 投生 4 @惡@道往生了就不用說了 最好的
轉生天界 也挺好的
投生人道也不錯
惡道的就要趕緊超度了！
所以你根本沒有真@死@了！！只是換了個身體而已
16樓：匿名使用者
佛觀眾生如波浪，本來無所生，今亦無所滅，滅盡而還生，生滅如夢幻，愚痴眾生者，唯自心妄想而見地獄，離心不有，是心妄動。
17樓：匿名使用者
按照佛家的說法，人永遠是在六道輪迴的過程中，人不存在死亡，一般人叫靈魂，佛家叫神職，就是說人的神職沒有死亡，是由乙個世界轉到另乙個世界裡面去了，究竟到哪個世界，是人生前行為所決定。如果說人的死亡，那只是人的軀體不存在了，人的神職依然活著。僅供參考。
阿彌陀佛。
18樓：匿名使用者
死，是生的開始；生，是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。生，是緣生故有；死，是緣滅故無；無生也無死，無死也無生。生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死並不可怕，如一江春水向東流，不管流到那裡去，仍會流回來；如換一件衣服（身體）；如換一間屋子；如木柴一根根的燒完了，但延續生命的火種仍然存在。
所以死亡並不代表滅亡。當面對死亡，要有如遊子回家的歡喜；面對死亡，要有如囚犯釋放的自由；面對死亡，要有如落葉歸根的自然；面對死亡，要有如空山圓月的明淨。
19樓：家都樂客棧
生和死可以說都是假的。我們的身體，就像是一件衣服，人死了，就像是把這件衣服脫了。大部分都搞六道輪迴去了。佛法裡講，生死無常，生死是大。
20樓：匿名使用者
信佛不能上天堂，只能痛苦的活著，輪迴不是真的，死後靈魂下地獄被硫磺火湖焚燒，信耶穌可以得永生，將來在天堂享福了
21樓：匿名使用者
死亡不是結束，是新的開始。生命生生不息，源源不斷。
22樓：阿彌陀佛雲上行
請看本人博文《「死」、「滅」、「亡」三字的意義》的解釋。
23樓：匿名使用者
佛教說人死後是中陰身，中陰身是由極微小的四大組成，可以說中陰身也是會死的，當中陰身死，就是新的生命了！可以說實在也沒有什麼生死。生死二字看重了就是大問題，看輕了也就無所謂什麼生死了！
死後去天堂是很可怕的，最好別去，地獄也別去。而且天堂不是什麼好地方，天福享盡還要輪迴受苦。天堂，地獄，人間都是可怕的地方。
24樓：風清雁過
有的人可以往生到西方極樂世界，有些人則是下地獄······
25樓：
對於聖人（佛，菩薩，緣覺，羅漢），生死即涅盤。
對於凡夫，生死即輪迴。
在佛教意思來說，人死後有沒有投胎轉世的？
26樓：貞操帶
佛即科學，甚至比科學更科學，有機會你可以看看《乙個科學工作者研究佛經的報告》。有輪迴但沒有投胎。投胎是迷信的人認為 人死後有靈魂，而這靈魂是不變的。
其實佛經裡面講的是神識，神識是有的，是輪迴的。打個不恰當的比喻，碳與氧氣燃燒 會成為二氧化碳。但二氧化碳裡也有碳元素，這碳元素不能是前面那個碳，而碳也沒有靈魂
27樓：rpbft丶
有輪迴，有投胎，不過佛陀教導我們，最終要超越這一切，涅磐靜寂
28樓：百度使用者
佛教講究的是一切皆空，有就是無，無即是有
29樓：禽獸放開水果
佛家講涅槃，講六道輪迴，是講投胎的
佛教人死後為什麼舉行火葬，不舉行土葬？求詳細解釋。
30樓：匿名使用者
1、火葬可以滅除多生多世的業障
我看到過佛經經句原文, 但一時找不到
2、火葬可以滅除死版者對屍體權的執著, 成為守屍鬼這是最常見的, 十人死後十人都是守屍鬼
3、修行未證道即命終之人，切不可土葬，一定要火化，否則容成為守屍鬼。因力氣神以精血髓為附，未煉到精血髓氣化之人，孫行凳死因精血髓未化而難解脫，這就是佛教強調要火化的原因。(莫櫺鷹)
4、印光法師：「自佛法東來，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人達士，每用此法。
以佛法重神識，唯恐耽著身軀，不得解脫。焚之則知此不是我，而不復則旅耽著。又為誦經念佛，期證法身。
」佛教提倡火葬，乃不重皮囊，若埋土中，唯恐死者執著於其形骸肌膚，帶差以致不能解脫，故以火焚之，則不眷戀而知四大皆空。
俗人火化，法師多半在死者遺體、牌位之前開示，類此：「某某居士（女居士）！今日火化，且聽我言。
金剛經曰：『凡所有相，皆是虛妄。』享壽之時，以虛色身，且償因果，且修福田；捨報之後，無用軀殼，當作灰燼，還歸蒼天。
某某居士（女居士）！色身皮囊，俱燒以毀，真靈佛性，僅存無壞，遍滿虛空，充塞法界，無去無來，不生不滅！」
31樓：胖胖不會算命
因為除了禪宗的坐缸以外，只有火化才能取舍利子，看是否成就了，也叫荼毗
32樓：予瑾瑜溪
記得紅樓夢中有「質本潔來喚廳還潔去」吧。世塌鉛人皆以為土是汙濁的，沉重的。佛教和衫隱講究的是六根清淨，不惹塵埃。所以，應該是為了脫俗
33樓：匿名使用者
因為佛教的高僧圓寂之後，火葬就會燒出舍利子
佛教有那些書本 說人死後的會往**去。死後的世界是怎麼樣的 麻煩詳細點
34樓：煩惱即菩提
有專門講因果的佛經。人死後在六道中輪迴，也就是不斷轉世。
請問那有給人看病的佛教是神附身的病
可以讓病人請本焚香讀誦 地藏菩薩本願經 給這個看不到的生靈回向 一般神靈 天神眾或二十八天之天人 不附身的，只有世間鬼神眾，低層次的靈體才會附身的！在民間附體看病中，我都見有幾個佛教附體的，比如濟公，老佛爺，佛教到底有沒有附體看病的？求道教高人或 在仙家的世界裡都喜歡說成神，佛，菩薩。附身看事決不是...
佛教中的輪迴，請問是誰來審判或決定人死後下一次輪迴成什麼的？其標準是什麼
表現上有閻王 鬼王 判官 無常等等。實際上自己造的業決定去哪道輪迴，業重先牽！一切都是因果規律在起作用！誰來審判？其標準是什麼？佛經中 十善業道經 因果經 地藏菩薩本願經 觀無量壽經 等等都有詳細說明，種什麼因的什麼果，修哪一道的業，就感哪一道的果。現在的科學發現宇宙不是守恆的，宇宙是不斷膨脹的，如...
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簡潔地說就是西元前400 500年之間，古印度釋迦牟尼時代的佛教。是因了看清了什麼是惡 施主和受主 為什麼要從原始佛教的角度而言呢？是因為現在的一些善惡標準已經偏離了當初佛陀的教誨。想要明白這句話，我，所能告訴你.原始佛教 又有佛學家把小乘教稱為 原始佛教 這在用詞上，同樣也是大為不當，因為諸佛菩薩...
在佛教所說的六道輪迴中,假如自己死後,墮入六道中的還是生前自己的靈魂嗎
人死後的靈魂是你生生世世帶業的意識中陰身到輪迴去。非只是一世。人的靈魂是不生不滅的，在六道中不管是哪一道都是同乙個靈魂，在不同道裡面軀殼不同，生命形態不同而已 只不過是所做善惡不同，因果不同而投生到不同的生命，種善因生善道 天道 阿修羅 人道，種惡因墮三惡道 畜生 動物 惡鬼 地獄，當該受的果報受盡...
簡述佛教的基本教義，佛教是宗教嗎
佛教的教義,主要是所謂的 四諦 即苦 集 滅 道。苦 集二諦闡明人生的本質及形成原因 滅 道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。具體地說 1 苦諦是人生在世看著是苦，人生有 生 老 病 死 等多種苦，以及無數的煩惱。2 集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素...