1樓：致我的青蛙王子
阿q正傳》以辛亥革命前後閉塞落後的農村小鎮未莊為背景，塑造了乙個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民的典型。阿q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠裡；也沒有固定的職業，「割麥便割麥，舂公尺便舂公尺，撐船便撐船」。從生活地位看，阿q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。
當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他乙個嘴巴，不許他姓趙。阿q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處優勝」。**的兩章「優勝記略」，集中地描繪了阿q這種性格的特點。
他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！
」其實他連自己姓什麼也有點茫然；又常常比附將來：「我的兒子會闊的多啦！」其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人「還不配」；被別人打敗了，心裡想：
「我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……」於是他勝利了；當別人要他承認是「人打畜生」時，他就自輕自賤地承認：「打蟲豸，好不好？」但他立刻又想：
他是第乙個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，剩下的就是「第乙個」，「狀元不也是『第乙個』麼？」於是他又勝利了。遇到各種「精神勝利法」都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別乙個，於是他又得勝地滿足了。
他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之後，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁「勳業」，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。但是這種偶然的「勳業」仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。阿q的「精神勝利法」實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。
2樓：匿名使用者
求阿q正傳主要內容
求，《吶喊》中每乙個故事的故事梗概
3樓：匿名使用者
不會，自己想去。別來煩我
求魯迅《吶喊》內容梗概。
《阿q正傳》故事梗概 40
4樓：小豬豬說八卦
《阿q正傳》是魯迅創作的中篇**，**以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫了未莊流浪雇農阿q，雖然幹起活來「真能做」，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。該**批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。
阿q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，「我的兒子將來比較闊的多」。而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。
自欺欺人是阿q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被「兒子」打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。
擴充套件資料
《阿q正傳》是魯迅對舊中國病態國民性的一次集中展示和系統的大清算。精神勝利法貫穿阿q的一生，阿q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：
「中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。
《阿q正傳》的深刻之處在於它不僅暴露了二十世紀初中國國民的弱點，而且也揭示了民族衰敗的根源。阿q的失敗不僅是國民性的失敗史，也是民族的失敗史。通過阿q這個典型，魯迅揭示了辛亥革命時期中國社會的基本矛盾，同時也滲透了作者對民族和人民偉大的愛。
《阿q正傳》在現代文學史上具有不可替代的地位。《阿q正傳》的「現實意義」和「針對性」一點也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，「未莊」的國情並無根本改觀，「阿q精神」仍然到處可見。《阿q正傳》就是一把解剖刀，通過「解剖自己」而剖析中國人的精神危機和國民性格。
阿q正傳故事梗概
5樓：匿名使用者
作品以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未莊為背景，塑造了阿 q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。
阿q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境裡的典型性格。阿q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不了解革命，認識糊塗，精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾。
6樓：熱情的歡子
寫於1921年的**《阿q正傳》，是魯迅改造民族靈魂的典範之作。魯迅說過，他寫《阿q正傳》，「是想暴露國民的弱點」（《偽自由書·再談保留》），是想「寫出乙個現代的我們國人的靈魂」（《俄文譯本〈阿q正傳〉序》及《著者自敘傳略》）。站在今天的角度，來審視主人公阿q這一形象，我們不難發現，阿q 實際上是乙個舊時代中國農民的魂靈。
作品中的阿q是乙個生活在辛亥革命前後的貧苦農民。在舊中國閉塞落後的農村小鎮未莊，阿q貧無立錐之地，他沒有家，住在土谷祠裡；沒有固定職業，只能靠打短工為生，「割麥便割麥，舂公尺便舂公尺，撐船便撐船」，社會地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他乙個嘴巴，不許他姓趙。
他終於被剝掉最後一件布衫，連戀愛的權利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小d 的衝突中，他永遠都處於失敗者的地位。他的現實處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻「常處優勝」，阿q對自己的失敗命運和奴隸地位採取了令人難以置信的辯護和粉飾態度。**的兩章「優勝記略」，集中地描繪了阿q這種性格上的「精神勝利法」：
他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！
」 其實他連自己姓什麼也有點茫然；又常常懸揣將來：「我的兒子會闊的多啦！」其實他連老婆都還沒有；或者「忘卻」：
剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，蒙受了「生平第二件的屈辱」，「拍拍的響了之後」，「似乎完結了一件事」，就忘卻一切而且「有些高興了」；或者向更弱者（例如小尼姑之類）洩憤，在轉嫁屈辱中得到滿足；或者自輕自賤，甘居落後與被奴役：「我是蟲豸——還不放麼？」在這些都失靈之後，就自欺欺人，說一聲「兒子打老子」就「心滿意足的得勝了」，在自我幻覺中變現實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利：
「他覺得他是第乙個能夠自輕自賤的人」，「狀元不也是『第乙個』麼？」「你算是什麼東西！」甚至「用力在自己臉上連打兩個嘴巴」，「彷彿是自己打了別個一般」，也就心平氣和，天下太平。
「精神勝利法」使阿q雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。
作品突出地描繪了阿q的「精神勝利法」，同時又表現了他的性格裡其他許多複雜的因素。阿q的性格是充滿著矛盾的。一方面，他是乙個被剝削的勞動很好的農民，質樸、愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎「聖經賢傳」的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點：
他維護「男女大防」，認為革命便是造反；很鄙薄城裡人，因為他們把「長凳」叫做「條凳」，在煎魚上加切細的蔥絲；凡是不合於未莊生活習慣的，在他看來都是「異端」。另一方面，阿 q又是乙個失掉了土地的破產農民，到處遊蕩，被迫作為小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他並不佩服趙太爺，錢太爺，敢於對假洋鬼子採取「怒目主義」；還覺得未莊的鄉下人可笑，沒有見過城裡的煎魚，沒有見過殺頭。
阿q性格的某些特徵是中國一般封建農村裡普通農民所沒有的。既瞧不起城裡人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裡的典型性格。出現在阿q身上的「精神勝利法」，一方面是外國資本主義勢力侵入後近代中國農村錯綜複雜的社會矛盾的表現，另一方面也為阿q本身的具體經歷所決定，魯迅從雇農阿q的生活道路和個性特點出發按照自己藝術創造上的習慣——「模特兒不用乙個一定的人」，遵循主體的需要進行了高度的概括，在思想熔鑄的時候，又突出了人物複雜性格的某一點，使其具有鮮明的精神特徵，從而成功塑造了乙個舊時代中國農民的魂靈。
在**中阿q的精神勝利法明顯打上了近代社會急劇破產，不能掌握自己命運、又找不到出路的不覺悟的農村流浪雇農的階級烙印。**對未莊典型環境的描寫，深刻地揭示出阿q精神勝利法與支配著整個社會的封建傳統思想、封建等級制度的聯絡，與小生產者的落後、閉塞、保守、軟弱地位的聯絡，在這個意義上，可以說阿q是乙個落後農民的典型。另一方面，阿q的精神勝利法又是歷史上「兩次奴於異族」，在近代帝國主義侵略面前接連失敗的中華古國屈辱地位的產物，是一種喪失民族自尊心、自信力，安于並掩飾民族落後與被奴役命運的民族精神狀態，即魯迅所說的「國民性弱點」。
魯迅從他對中華民族歷史、現狀長期深刻的研究中，發現了阿q精神勝利法是中華民族覺醒與振興的最嚴重的思想阻力之一，他的《阿q正傳》正是對於我們民族最偉大的自我批判，並從這實事求是的清醒批判中尋求中華民族振興的希望。《阿q正傳》的主旨及歷史價值正在於此。從這個角度看，毫無疑問，阿q是中華民族中具有精神勝利法弱點的這一類人的典型，寫出了 「乙個舊時代中國農民的魂靈」，具有十分廣泛的歷史概括性。
阿q正傳的故事梗概
7樓：熱情的歡子
根據魯迅同名**改編。 紹興城夕昧莊，青年農民阿q以打短工為生。未莊人都知道他的精神勝利法，經常拿他開玩笑。
他向自己一向看不起的王胡挑戰，不料被打，這是他生平第乙個恥辱。阿q罵剛從東洋留學回來剪了辮子的錢大少爺是假洋鬼子，結果頭上挨了幾拐棍，這是他生平第二件恥辱。他看上了趙府傭人吳媽，本想用押寶贏來的錢娶她，可是錢被搶，在挨了一頓打後被趕出趙府。
待他到城裡去時正趕上革命，他揀了一些人家不要的東西回到未莊。開始人家都懷疑他的東西是偷來的，後來又以為他參加了革命黨，從趙太爺開始，大家都對他刮目相看。但是，革命失敗了，阿q被趙太爺指控為革命黨，他高喊著"20年後又是一條好漢！
"被殺。
8樓：羊蕭偶璇子
阿q是乙個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民形象。他生活在社會最底層，受盡壓迫和屈辱，但他不能正視自己被壓迫的悲慘地位，反而自我安慰，即使是在受汙辱甚至要被殺頭的情況下，他也以為自己是精神上的「勝利者」。後來人們就常把阿q作為這種用假想的勝利來自我安慰的「精神勝利法」的代稱。
阿Q正傳的Q什麼意思，你好 阿Q正傳中的Q是啥意思
第三，我又不知道阿q的名字是怎麼寫的。他活著的時候，人都叫他阿quei，死了以後，便 沒有乙個人再叫阿quei了，那裡還會有 著之竹帛 的事。若論 著之竹帛 這篇文章要算 第一次，所以先遇著了這第乙個難關。我曾仔細想 阿quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了 而...
阿q正傳好詞好句摘錄，《阿q正傳》中好詞好句有哪些？
1 這一種可憐的眼光，是阿q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服的如同六月裡喝了雪水。比喻 2 這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩當。否則，也如孔廟裡的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。比喻 諷刺 ...
阿q正傳主要內容，阿q正傳主要內容
主要內容 以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未莊為背景，塑造了阿 q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以 精神勝利法 自我陶醉。阿q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境裡的典型性格。阿q的階...
阿q正傳的神態描寫的句子
1 只見他嘴張得像箱子口那麼大，一下子就愣住了，接著他就咽了兩三口唾沫，好像是嗓子裡發乾似的。2 只見他的臉憋得通紅，雙眉擰成疙瘩，就連胳膊上的青筋都看得清清楚楚。3 這意外的失敗，使同學們乙個個像霜打的樹葉子，霎時無精打采地蔫了下來。文學學習的好處？5 當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關...
阿q正傳你身邊有阿Q這樣的人嘛，描述一下他的言行舉止
阿q正傳 的阿q結局被槍斃了。第九章 大團圓 趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土谷祠被軍隊包圍，阿q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城裡的監獄，可是他自己卻不知道為什麼被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。乙個頭目說 ...