用唯物辯證分析道家理論

1樓：娘子2oz鱄

道家的思想是無為而治，可以理解為順其自然。唯物辯證法是以物的存在為基礎，將事物一分為二來看待，要尊重客觀事物，不以人的意志為轉移，卻可在此基礎上改造併發展，不斷創新，前進。道家思想所欠缺的便是自我發展的觀點，相比較而言有一定消極思想。

道家是唯物還是唯心

2樓：國民逗爺

道家是樸素的唯物主義。道家以「道」為核心，認為大道無為，主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

歷史發展：以《道德經》

的問世為標志，道家思想已經完全成型。關於老子的身份、生平與《老子》

一書的作者到底是誰的問題，雖然長期存在爭議，但通常的說法都是以司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中的傾向性看法為依據，即認為老子姓李名耳字聃。其實，無論是從李姓起源的時間與由來、先秦稱人名書之例以及《老子傳》

中所載李耳。

與孔子後裔代數的差距來看，還是從先秦主要典籍中都無有關李耳的記載，更無老子、李耳互見的文獻來看，都可以肯定，老子並不是李耳。戰國時期，道家內部分化為不同派別，其中以黃老派最盛，以至於在戰國末期形成了蒙文通先生所說的「黃老獨盛壓倒百家」的局面。

秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》

此書以道家思想為主幹，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇。

卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。漢朝建立後，由於長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，開始選擇道家作為治國思想，並造就了乙個名為「文景之治」的盛世。闞澤記載漢景帝「以《黃子》、《老子》義體尤深，改子為經，始立道學」。

漢武帝。執政後，董仲舒的建議，「崇尚儒術」，道家的發展暫時受到壓制。

辯證唯物主義對道教的態度

3樓：匿名使用者

辯證唯物，都是以現實物質反透其心的。心是物質，所動也物質。唯物的最高境界，就是真實。

是物質詮釋其義。唯心的最高實體，也是真實。是精神演示其本。

終極的說，物質包括了心，思維意識；心衍生了物質。如果兩者對立，相互融參，就是乙個整體，兩者都是詮釋著乙個非心非物、是心是物的真實。1、對於教派沒有任何影響，有影響的是持有教派的個人。

2、簡單地說，宗教只是一種對社會群體所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。（以此來此悔推，唯物主義，就是尊重現實的宗教派。

道教當然也在其中，是展現自然的宗教。3、開始已經說了，辯證唯物主義的最高態，就是真實梁念。道教講，上善若水，水不與任何而分森渣正，自然而然，無爭，無變。

都是物質我的存在，而自然改變。這就是道教的自然真實物質。4、區別；根基不同。

道教，自然——心、物分而不分。不以「我」為中心。唯物，真實物質——能感、能觸。

以「我」為中心。聯絡；分別闡述同乙個真實。方法、方式不同。

唯心、唯物相互交叉的點是隱藏的，那個點就是各自追求的目的地。那個點就是乙個各自不見的乙個維次。

道家思想到底是唯物還是唯心

4樓：魯誠所環

唯心。古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時期。春秋時，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標誌著道家思想已經正式成型。

其學說以「道」為最高哲學範疇，認為「道」是世界的最高真理，「道」是宇宙萬物的本原，「道」是宇宙萬物賴以生存的依據」。