1樓：沐火圭鑫
神識是指，有習氣的人，死後受業力牽引而產生的中陰生，並不是靈魂也不是鬼。佛教也不承認什麼三魂幾魂的。這都是瞎扯的。
為什麼呢，如果乙個證羅漢的人，死後就不會有神識這種東西。當然你不能說他沒有神識、也不是能說他有神識。乙個心解脫慧解脫的人。
有一天，)尊者阿那律。遊俱薩羅國止住一林。時阿那律天上本妻來至此林。禮尊者足在一面坐。即說偈言
汝昔天上時 善巧奏琴樂
又復能歌舞 縱意受快樂
汝當發心願 還向本宮殿
處三十三天 彼天豐諸欲
天女恆翼從 極樂甚可樂
尊者阿那律說偈答曰
天女極為苦 依止於身見
我不受後有 更不生彼天
天女汝當知 我盡於未來
我不受後有 諸樂生天者
一切無不苦
漢到手後，就沒有道家的三魂存在了。
所以從根本上來講，道家的魂魄也是一種妄見、
2樓：南無蓮花尊豐佛
三魂七魄是道家的吧。這個要讓佛道皆通的牛人來解答了。我同問。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
3樓：匿名使用者
我覺得是乙個意思 都是虛幻、無常的。是無明、因緣和合體。
只供討論 不供參考
按佛教講，人死後三魂七魄，是散了，還是儲存著的？
4樓：水中映天
佛教不講三魂七魄，只講神識。
神話故事大多是道教的，與佛教無關，牽扯到佛教的也是作者牽強附會上的。佛教直達宇宙萬物真理。不是神話故事。是佛陀對於九法界眾生的教育。看一看《金剛經》就會懂了。
5樓：匿名使用者
魂魄應該就是人體的臟器對應的，中醫中說五臟六腑各對應七情六慾中的乙個，而人體臟器每個臟器對應乙個魂魄，比如說心主情志等 ，這個和道教的說法有共同的地方；這個說法應該也比較靠譜。還有乙個說法是老人去世後，傳統的守七，就是要守著七魄離開，投生轉世。
6樓：匿名使用者
人死後三魂七魄不是佛教講的。
佛教講的是十二因緣。
7樓：匿名使用者
佛教不講三魂七魄的，人死後是他的神識，隨著他的業力進入六道輪迴。
8樓：鄞鄂逍遙
人死後，靈魂跟著自身的業力決定去向，或者向上走去天道享福，或是平走在轉人身，或者是下走去陰間，在或者重罪之人入地獄。
樓主如果相信，這些都會是真的。
9樓：匿名使用者
死後事必須死前考慮嗎？可不可以死後在想？
活著只要想好好活著就行 就算想好死後的事 死了以後一切跟你想的都不一樣 豈不是白想了？
我部落格有佛祖禪祖的故事 通俗易懂 你可以看看他們是這麼做的吧 或許有幫助
還有耶魯大學的 心理學導論 看看美國人的心理學是這麼想的吧 或許能明白生活
佛教，人共有幾神識，具體的作用
眼識 對應色 耳識 對應聲 鼻識 對應香 舌識 對應味 身識 對應觸 意識 對應法 人體的六根 眼耳鼻舌身意 具有六識，對應外界的六塵。末那識 恆審思量，六識之根基 阿賴耶識 與如來藏不一不異，是成佛種子。所以佛教說法，人擁有的就是八識，作用就是識別六塵，並對六塵 外界物質 有能作 所作之用。但是最...
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釋迦牟尼建立佛教的時候，要僧人過最簡樸的生活，僧人不 能聚蓄財貨以奉養自己，只能靠托缽沿門求乞來維持生活。因此，施主施什麼，他就吃什麼。施捨肉食，他也就吃肉。佛教的 十 誦律 規定說 我所啖三種淨肉，何第三?不見，不聞，不疑。這是與佛門五戒中首戒 不殺生 有關係的。佛教的 不殺 生 是指由自己直接或...
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可以讓病人請本焚香讀誦 地藏菩薩本願經 給這個看不到的生靈回向 一般神靈 天神眾或二十八天之天人 不附身的，只有世間鬼神眾，低層次的靈體才會附身的！在民間附體看病中，我都見有幾個佛教附體的，比如濟公，老佛爺，佛教到底有沒有附體看病的？求道教高人或 在仙家的世界裡都喜歡說成神，佛，菩薩。附身看事決不是...
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