1樓：樂園老禪師
建築上主要是太極圖或八卦的就是道教，院落自然，風格求奇險。道教一般的大殿叫三清殿什麼的，供奉的都是王母玉皇仙姑。還有一些生肖神祗一類。
內部裝飾不一樣，多以仙鶴松柏為圖，香爐也不一樣，有太極圖。
佛教主要是佛塔為標誌，大殿一般稱為大雄寶殿。供奉佛像。院落方正，風格雄渾。
2樓：要微笑面對
其實應該看年代啦，比如清與大唐的就不同，有些人說明清建築一樣，但是其實在顏色上還是有一些區別的
道教的建築和佛教的建築布局和風格區別？
3樓：
一、布局：
1、佛教的建築布局
佛寺最初是按照朝廷官署的布局建造的，也還有原來是貴族和富人將自己現成的住宅施捨為寺的，因此，許多佛寺原來就是一所有許多院落的住宅。由於這些歷史原因，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展中，其構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的布局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。
1、道教建築布局
道教宮觀建築的平面組合布局有兩種形式。一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築手法；另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射具有神秘色彩的建築手法。
前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。
二、建築風格
1、佛教的建築風格
塔廟，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。唐代以後，佛塔多建寺前、寺後或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結構。
寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴謹。宋代時，禪宗興盛，形成了「伽藍七堂」制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西淨、浴室。規模較大的寺院還有講堂、禪堂、經堂、塔、鐘樓等。
建於山上的佛寺也依此而建。明清以來，佛寺建築格局已成定式，
一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建築。
中軸線東側分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區；現在寺院對外開放後，生活區一般都後移，或在寺院後側重建。中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的闢為文物陳列室、佛經流通處。
2、道教的建築風格
道教多在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。
、第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。
三清山的道教建築雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧雲墓、演教殿、飛仙台八大建築都圍繞著中間丹井和丹爐，周邊按八卦方位一一對應排列。而它的南北中軸線特別長，所有其他建築都在這條中軸線的兩端一一，構成乙個嚴密的建築體系。
這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應於自然大宇宙，同步協調修煉「精氣神」思想在建築上的反映。在風景名勝點建築的道觀，除了奉祀系統的建築為服從宗教需要顯得比較刻板外，大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構建樓、閣、亭、榭、塔、坊、遊廊等建築，造成以自然景觀為主的園林系統，配置壁畫、雕塑和碑文、詩詞題刻等，供人觀賞。
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道教建築文化與藝術價值
道教建築的文化內涵主要表現在三個方面：首先，與神仙信仰密切相關，最突出的是以其所信奉的神仙的神位來確定宮觀殿宇的規格、大小和裝飾；其次，與傳統哲學觀念密切相關，主要表現在布局、體量、結構等方面，與傳統的陰陽五行和八卦及天人感應等哲學觀念緊密聯絡；
再次，與其宗教教義密切相關，道教建築布局，可以聚四方之氣，迎四方之神，也有利於區分長幼尊卑；最後，與民俗密切相關。建有客堂、食堂、茶社、住宿部、歌舞樓、亭子、小賣部等，以供人們社交、遊覽、食宿、娛樂、休閒、交流、交易。不少宮觀還開展「花會」、「廟會」，形成民間節慶習俗。
道教建築具有豐富的藝術內容，將繪畫、雕塑、詩文、書法、篆刻、聯額、題詞、碑刻、園林等諸多藝術形式融為一體；除宮觀建築外，還仿效佛教開鑿石窟和摩崖造像，以具體生動的形象，表現長生不老、羽化登仙的理想和對吉祥如意、福壽和睦的追求。道教建築文化成為我國民族文化的十分重要的組成部分，它的藝術魅力和價值是永存的。
4樓：匿名使用者
1。佛寺最初是按照朝廷官署的布局建造的，也還有原來是貴族和富人將自己現成的住宅施捨為寺的，因此，許多佛寺原來就是一所有許多院落的住宅。由於這些歷史原因，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展中，其構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的布局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。
.2。道教宮觀建築的平面組合布局有兩種形式。
一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築手法；另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射具有神秘色彩的建築手法。前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。
一般在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。
第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。三清山的道教建築雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧雲墓、演教殿、飛仙台八大建築都圍繞著中間丹井和丹爐，周邊按八卦方位一一對應排列。而它的南北中軸線特別長，所
有其他建築都在這條中軸線的兩端一一，構成乙個嚴密的建築體系。這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應於自然大宇宙，同步協調修煉「精氣神」思想在建築上的反映。
在風景名勝點建築的道觀，除了奉祀系統的建築為服從宗教需要顯得比較刻板外，大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構建樓、閣、亭、榭、塔、坊、遊廊等建築，造成以自然景觀為主的園林系統，配置壁畫、雕塑和碑文、詩詞題刻等，供人觀賞。
3。至於選址 小弟實在是不知到。
5樓：匿名使用者
我們的宗教只有佛教，沒有其他教，我們的生存是大慈大悲菩薩造化的。
請問道教廟和佛教廟建築上有什麼不同？
6樓：匿名使用者
大體有這樣一些不同之處：
第一，稱呼的不同
道教一般稱為「宮」或「觀」。佛教稱為「寺」或「廟」。
第二，供奉的神祗數量上有區別
道教供奉的神祗是乙個龐大的系統，而且由於地域的不同，對其中一些神祗有所側重。同時，不斷有新的神祗加入進來。
而佛教的佛像是乙個相對固定的數量和形式。基本上沒有增減。
第三，在建築形式上有所區別
佛教寺廟一般都建有塔，而道教宮觀一般沒有塔這種形式。
第四，在總體布局上有區別
道教一般把自己本派的創派人，或者祖師作為供奉的物件，並且在宮觀的總體布局上，供奉創派人或祖師的享殿一般位於主要殿宇中。而佛教一般沒有這樣的作法。
至於佛教和道教對於僧團內部的管理以及宗教儀軌方面的區別就更多了，難以一一枚舉。
7樓：匿名使用者
道教廟宇叫「道觀」，在裡邊的叫道士，供奉的多是神仙。佛教才叫廟，在裡邊的是僧人，俗稱和尚，主要供的是菩薩。在建築上區別不是很明顯。
8樓：匿名使用者
公尺有！如果你進去仔細觀察的話！佛教的一般都是大雄寶殿，道教的一半是三清殿！
（這句可不是畫蛇添足的哦！多數較內行的還沒這麼仔細的），至於建築風格好像沒什麼區別的！一般的佛教寺廟就是用紅漆和黃漆塗的，道教的宮觀也是如此！
城隍廟是乙個規模比較的，城隍廟供奉的有道教和佛教的神。最早屬於道教的，因為城隍屬於道教的神，它管轄縣城的範圍！下至閻王殿、酆都和十八層地獄
佛教建築與道教建築的區別
9樓：匿名使用者
一、布局的區別：
1、佛教建築布局
佛寺構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的布局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。
2、道教建築布局
道教宮觀建築的平面組合布局有兩種形式。一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築手法；
另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射具有神秘色彩的建築手法。
前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。
山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。
二、建築風格的區別
1、佛教的建築風格
塔廟，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。
一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。
大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建築。
中軸線東側分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區；現在寺院對外開放後，生活區一般都後移，或在寺院後側重建。
中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的闢為文物陳列室、佛經流通處。
2、道教的建築風格
道教多在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。
膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。、第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。
寺廟建築：
寺廟是佛教建築之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟以中式建築風格為主。
中國寺廟建築則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。
殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。
所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合
一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯絡。
10樓：夜尋禪心
簡單的說吧！
中國的佛教建築的基本點，緣於中國古代皇家的宮廷建築式樣。講究的是：黃牆碧瓦，建築排列按中軸線對稱左右修建。
講究的是飛簷、翹角、高瓴、飛挑等建築修建手法。現在的佛教建築修建基本還保持這樣的修建方式。
而道家的建築的基本點，遵循的是「道法自然」的基本原則。基本顏色取民間的基本「灰色基調」，就是現在民間的「小青瓦」的顏色。建築的修建講究「順勢而為」，其中暗和「八卦」的排列方式，看是雜亂，實則有序。
道家對修建中門的「開閉朝向」很是有心，而且對修建地水源的流向也是很是考究的。處處順應地勢，彰現道家的「道法自然」的基本原則。
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