1樓：月亮下的河
四門：即有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。此四門各各配於藏、通、別、圓四教，稱為四教四門。
（1）藏教的四門︰為修緣生析空觀而證知偏真之理。茲依《法華玄義》卷八（下）所述，略述如次︰
（1）有門︰『乃是無明正因緣法，出生諸行，煩惱業苦三道，悉皆是有。』乃諸阿毗曇論所說，憍陳如的真實知見即由有門悟得。
（2）空門︰『即是彼教析正因緣，無明老死苦集二諦。』乃《成實論》所說，須菩提即藉此門得道。
（3）亦有亦空門︰『即是彼教明正因緣生滅，亦有亦空，若稟此教能破偏執有無之見。』乃《昆勒論》所說，為迦旃延入道之門。
（4）非有非空門︰『即是彼教明正因緣生滅，非有非無之理。』乃《迦旃延經》所說，車匿即由此門得道。
沙果：根據對資料的比對查閱，應該是指 比丘、比丘尼。（此為個人理解，樓下繼續）。
2樓：匿名使用者
是沙門果，不是門沙果，分別是，須陀恆果（斷我見，三縛結），斯那含果（薄貪嗔痴），阿那含（斷欲界愛），阿羅漢果（斷三界愛）。
根據斷除我見，我執的深細層度成立這四種果位。
相對來說解脫道的四果也包含在大乘當中，大乘的四果分別是開悟（須陀恆），十行，十回向（眼見佛性而薄貪嗔痴斯那含），阿那含果（地上菩薩）阿羅漢（從滅盡定的成就來說，七地通阿羅漢）
大乘四果修證的功德遠遠超過小乘四果，只是純粹從解脫的角度相對說大乘四果，而嚴格來說應該是大乘五十二階位。
佛的十種稱呼
3樓：匿名使用者
如來、 應供、正遍知、 明行足、善逝、世間解、 無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊
佛教是不是騙人的？
4樓：匿名使用者
佛經太多了，不同的經是針對不同場景不同層次的人的，金剛經還說一切法都沒說過呢，就像老子的道可道非常道，最終的道無法語言表達，就算可以表達告訴你了，你也一下接受不了，所以一步步來。
如果只從這一世觀察，也是可以知道因果輪迴的。努力才能進步，向善才能心安這就是因果的道理。陷在某些心理模式中無法自拔，明知道理正確卻做不到，不斷重複而又很痛苦，這就是輪迴。
這一世之外的修證，禪定功夫深了也是可以自己體驗到的。
佛法的確不是通過測量客觀世界能夠完全驗證的科學，科學也遇到同樣的問題。禪定內觀等方法是已經被科學驗證有效的，長期修禪會改變大腦，所以至少佛法可以幫助你自由進步，擺脫自動機狀態，奪回對自己意識的控制權。
戒定慧是這輩子可以親自驗證哦
5樓：匿名使用者
是啊，三千多年雅利安人統治當地，為了便於統治發明了種姓制度，高姓統治低姓，並且為了方便統治給他們灌輸人生都苦，要吃苦有好報，來世有輪迴等等思想，時間長了慢慢形成了當地各種派別教，佛教是其中之一，至今他們那的男子欺壓女子也是這種歷史的產物。什麼輪迴都是個**罷了，人哪有輪迴，在這世上有的不過一次
6樓：匿名使用者
信仰自由，又不強迫
抄，隨便信唄，反正我不信，不信又能咋滴，信了又能咋滴 佛教騙人？你也不看看 有多少人是自願信佛的 呵呵 ，要我說佛教和其他所有宗教比金坷垃廣告 吹的還扯 **不會承認自己是**，被騙的人也不會明白自己被騙，賣拐小品 詮釋 世間 各種** 信佛和不信佛 有區別嗎？信佛的人 和不信佛的人 有區別嗎？有嗎？
7樓：刂剩背堇龐
本人認為，佛教的存在，實在是多此一舉！比如佛教中的"禪定」，春秋時期時的老子早就提出了，叫「守靜篤」，況且道教中還有性命雙修，佛教不講這些。即不養生又消極型「智慧型"，有什麼用?？
8樓：撒卡利亞斯
你已經發現自相矛盾的地方，無非是繼續傻下去或者醒過來，看看樓上把市儈嘴臉說得真是合情合理
9樓：匿名使用者
佛是覺悟者，是一切智慧型成就者，其揭示的是萬物本質是真相；你我皆是是迷者。不去覺悟，生命的答案永遠只是生與死。
佛法不是文字，但透過字相解透義理；若是執著在文字相，自然連佛法的皮毛尚未觸及，談何教義？許多吹毛求疵之輩就是停留在文字眼上，企圖以人見思維去推理論證佛法，最終大肆毀謗與抨擊佛法。但這是佛法嗎？
佛法是但憑嘴巴與眼睛就能看到的嗎？離開了心，什麼也得不到。切莫做門外漢。
這個問題，別問他人，問自己。
10樓：青山碧水間
樓主讀過法華經沒有？法華經對於樓主的疑問，回答的很徹底。
佛經數量非常大，是宗教哲學理論裡書籍最多的；為什麼會這麼多呢？因為佛教要救度眾生，而眾生根器不同，可以領悟的內容也不同；「因材施教」是一切大教育家都認同的理念，那麼對乙個屠夫講殺生的惡果、與對乙個執著於色身的人講當體即空，並沒有本質上的衝突，只是在表面上看這兩個說法乙個講不可殺生、乙個講生本來空似乎就是「矛盾」的。
另外，僅僅因為行善積德而信佛、這個不算深信——講行善積德的理論很多，諸多正教（甚至是邪教）以及世間道德都推崇行善積德，佛教如果僅僅停留在這一步則沒有其自身的特性。佛教的行善積德只是一種手段、「覺悟」才是佛教的真正目的。
11樓：一定要孝順父母
推薦你看看 認識佛教——幸福美滿的教育 佛經最好是看歷代高僧大德的講解 用自己的思維去理解佛經的字面意思是很容易理解錯誤的 推薦你看看 淨空老法師講解的《地藏經》
佛學之博大精深，至於言語道斷，心行處絕，雖有聖哲無所措手。 其所包容，尤為深遠。
——康有為
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。
——梁啟超
佛教史宗教而超宗教，是哲學而超哲學，是科學而超科學
——黃念祖（現代自然科學家任北洋大學、天津大學、北京郵電學院教授）
釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題， 而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲
—— 魯迅
佛經是世界上最美的哲學，學佛是人生最高的享受。
——方東美（現代哲學家）
佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教
——尼 採（德國哲學家）
愛因斯坦曾說：
「如果世界上有乙個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。」
未來的宗教將是宇宙的宗教，他應當超越個人化的神，避免教條和神學,涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識**於宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。
若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教 ——愛因斯坦 「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。」
他在自傳中還談到，他不是一名宗教徒，但如果是的話，他願成為一名佛教徒。
科學只能幫助我們多明了一些開悟，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所示的方法去切實修行。
——沈家禎（現代著名科學家）
解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法
——湯恩比（被譽為近世以來最偉大的歷史學家）
王季同，1910年曾發現四元函式求微分法，1916年發明一電氣變流方法，他說：「哲學家對這個（佛家的真如，即宇宙萬有的本體，終極真理）不過是推測，佛教卻是親證。」
中國現代科學家尤智表說：「佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，佛教不是神道設教，不是精神痛苦時的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實用之學，佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，積極的，入世的，實用的宗教。」
佛教對心研究得很精細，遠非現在的心理學所能企及。
佛教的始祖是什麼
12樓：半闕相思
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多所創。
佛姓新稱喬達摩，舊稱瞿曇，因為他屬於釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼。
佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
梵語「佛陀」，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼。
13樓：張夢韜
釋迦牟尼。（sakyamuni），約與中國孔子同時。他原名悉達多·喬答摩，是迦毗羅衛國（kapilayvastu，在今尼泊爾境內）的王子，父名淨飯，母名摩耶。
他結過婚，生過子。但他感到人生的生、老、病、死等痛苦，乃於二十九歲時出家修道，尋求解脫。他最初訪問了當時著名的跋伽婆、阿蘭迦蘭和郁陀羅三位仙人，他認為他們所講的道理都不是究竟解脫的方法。
於是他就進入苦行林中，修習苦行，企圖以苦行求得解脫。但是經過六年的努力，不但一無所獲，而且把自己的身體弄得虛弱不堪。在這種情況下，他自覺苦行亦非解脫之道，遂放棄苦行，到河中洗了乙個澡，接受村女供養的乳糜，使健康逐漸恢復。
於是他就於菩提樹下，端坐思惟：「不成正覺（佛），終不起此坐。」他的這一誓言，表示了他的堅強決心。
經過七天七夜，終成正覺。從此以後，他就到處說法，宣傳他所證悟的四諦、十二因緣的道理。他的信徒越來越多，形成了教團（僧團）。
二千多年來，演變成今天的世界五大宗教之一——佛教。
14樓：c許曉亮
釋迦摩尼佛，他創立了佛教，但是在佛教典籍當中認為在釋迦摩尼之前也存在著佛！
15樓：匿名使用者
佛教起源於古印度，創始人為喬達摩·悉達多，因他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，有感於人世間的各種痛苦，思索解脫之道，29歲出家修行，35歲悟道成佛。因他屬於釋迦族，信徒尊他為釋迦牟尼，意為「釋迦族的聖人」。
16樓：匿名使用者
喬達摩-悉達多又稱他為釋迦牟尼
佛教的傳播路徑有哪些 分別傳播到**
佛教的核心思想是什麼 20
17樓：小雨手機使用者
佛教思想的核心內容便是戒、定、慧。由戒生定、由定發慧。鳥巢禪師把這三個字通俗易懂地表達成十六個字偈：諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。
佛教的基本教義為四諦說、八正道和十二因緣。
四諦包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是把社會人生的一切判定為苦，集諦是講造成痛苦的原因，滅諦就是要人們消滅造成痛苦的原因，道諦是向佛教徒指明解脫的途徑，可概括為八正道。
18樓：匿名使用者
佛教思想的核心內容便是戒、定、慧。由戒生定、由定發慧。
佛教的基本教義為四諦說、八正道和十二因緣。
四諦包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是把社會人生的一切判定為苦，集諦是講造成痛苦的原因，滅諦就是要人們消滅造成痛苦的原因，道諦是向佛教徒指明解脫的途徑，可概括為八正道。
擴充套件資料
佛教的教義
1、諸行無常，諸法無我，涅磐寂靜。這就是「三法印」，指出了世界一切現象的本質是運動的，不斷變化的；並不存在乙個所謂的「自我」，因而也沒有自有永有的神明，人也不應該執著於靈魂的說法，因為這一切都如同夢幻泡影，是因緣和合而成；只有究竟的涅磐圓寂才是真正的寂靜和平安。
2、諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。這是一切諸佛教導眾生，尤其是人，正確對待因果的態度。儘管一切如鏡花水月，但業報昭彰，絲毫不爽。所謂「萬般帶不走，唯有業隨身」。
3、既然我們得到了寶貴的暇滿人身，就應該萬分珍惜這個生命，利用它來修學佛法，所謂「知苦、斷集、慕滅、修道」，根據佛陀所教誨的「十二緣起」法，參破無明業障，勤修「四正勤」、「八正道」，皈依三寶，依戒起修，最終證得無上正等正覺。
4、在自己修學的過程中，還應當發「菩提心」，效法佛菩薩的大悲、大慈、大行、大願，自利利他，普度眾生，雖說力不遂心，但發願十分重要，總要盡力而為，在此過程中，要勉力修行「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧型」的「六度萬行」。
參考資料
佛教的「執著》是什麼意思，佛教中的執著指什麼？
固著於事物而不離也。大般若七十一曰 能如實知一切法相而不執著故，復名摩訶薩。菩提心論曰 凡夫執著名聞利養資生之具務以安身。行事鈔下四曰 大德順佛聖教依教而修，內破我倒，外遣執著。執著指分別。例如，得到與失去的分別，好與壞的分別，大與小的分別，存在與不存在的分別，時間長與時間短的分別。因為有分別，所以...
請教佛教的般若什麼意思，什麼是般若？佛教的般若到底是什麼意思？
般若是梵語的音譯，一般理解為智慧型。要了悟佛學的般若需要看經典才能有所感悟。什麼是般若？佛教的般若到底是什麼意思？般若是佛法兩大分支 般若 禪法 中的一支。般若 b r 梵語prajna的音譯。又譯作 波若 鈸若 鈸羅若 班若 般羅若 般賴若 等 意為 終極智慧型 辨識智慧型 專指 如實認知一切事物...
佛教如何回向啊，佛教裡的回向是什麼意思
查閱國際君友會佛教典藏，記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。回向，梵語parinama，又作轉向 施向。大乘義章 卷九云 言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。即希望施自己之善根功德與予他者，並以己之功德而期他者皆成佛果，迴向於佛道。通俗地說就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨...
佛教的不動空什麼意思永恆什麼意思
不動 空 等在佛經中常用來形容人人本具的佛性。一切緣法 有為法 時刻生住異滅，變化無常。而 空 卻是沒有形象，不可動搖，這是本質不同。空 的突出特性是 不動 心經 中的 不生不滅，不垢不淨，不增不減 便是對 不動 的最好詮釋。關於 不動 再舉兩例 譬如客棧，客人往來，而主人常住。客人是動，主人不動。...
佛教八難指的是什麼，佛教中的八難是什麼意思
八難是見聞佛法有障礙的八個難處。即地獄 餓鬼 畜生 北俱盧洲 無想天 盲聾喑啞 世智辯聰 佛前佛後。三途是地獄。餓鬼畜生，八難是沒辦發聽聞佛法的八種 大安法師 佛教中的八難是什麼意思 學佛八難是什麼，學佛八難具體解析 生 老 病 死 求不得 怨憎會 愛別離 五蘊盛。佛說的八苦八難是那些 八苦 一 生...