1樓：南闕北影
樓上的表誤導人家= =,性本善是孟子的觀點,性本惡是荀子的觀點
孟子認為人性本善，孟子曾說：「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」每個人也有不忍人之心，若看見小孩將要掉入井中，並不因為交情、聲譽等利害關係而救人，而是因為內心「善」的本質自然流露而救人。
孟子認為「善」的本質分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是為「四端」。「端」是起點的意思，孟子認為只要努力地把四端擴充，即道德實踐，就可成就德性。 然而，既然「善」早已存在心中，還有人行惡，孟子認為人之所以不善，是因為受到私慾所蒙蔽，孟子認為人應該放棄私利，儲存仁義。
在人性論方面，荀子提出了與孟子「性善」論截然相反的「性惡」論的觀點。他認為，人性是與生俱來的、質樸的一種自然屬性，「凡性者，天之就也，不可學，不可事，……而在人者，謂之性」 （《荀子•性惡》），表現為「鎧而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休」 （《荀子•性惡》），所以人性就是「生而有好利焉」，「生而有疾惡焉」，「生而有耳目之慾、有好聲色焉」 （《荀子•性惡》）。而人性的「善」則是後天人為（即「偽」）的，「人之性惡，其善者偽也」 （《荀子•性惡》）。
「善」是後天環境和教化學習的結果，「禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也……可學而能、可事而成之在人才，謂之偽」 （《荀子•性惡》）。先天賦予的「性」和後天學事的「偽」是一對矛盾，要解決矛盾通過「化性起偽」，就是通過學、事而改變「性」。「性」和「偽」是對立統一的，「無性則偽無所加，無偽則性不能自美」，只有做到「性偽合，然後聖人之名一」 （《荀子•禮論》）。
荀子的「性惡」論與孟子的「性善」論有極大的區別，但就通過所謂的「聖王之教」來教育感化民眾這一目的而言，他們又是一致的。其性惡思想也被後人認為是其法家思想趨向的萌芽.
2樓：匿名使用者
性善論是傳統的觀念，《三字經》裡的第一句，大家都知道。性惡的觀點是墨子的觀點。呵呵～
關於「人之初，性本善」還是「人之初。性本惡」的兩個觀點，你同意那個？
3樓：光運蓬清韻
善惡都是人定的標準，適者生存、延續血脈是人動物性本能的永恆命題，善惡也是以此為基準的吧
4樓：匿名使用者
這個是哲學裡乙個老掉牙的辯論題目，如果你不是專業人士，不必太糾結這個問題
5樓：匿名使用者
永遠沒有盡頭的爭論，如果你不是搞哲學的，建議放棄此命題。
6樓：匿名使用者
我相信人生下來都是有善根的
7樓：匿名使用者
我同意，人之初，性本無。 善惡都是後天的
8樓：匿名使用者
我同意，因為這句話告訴我們人的本性是善良的，只不過是因為某些原因而導致去幹壞事。
「人之初性本善」與「人之初性本惡」分別是誰的觀點？
9樓：風中一縷薰
人之初，性本善是孔子的觀點，性本惡是荀子的觀點。而人之初，性本善卻出自王應麟的《三字經》，原文是：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
釋義：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
性本善是乙個字詞。出自《水信無分於東西》中孔子的言論，承認有人性，但未說人性是什麼。由作者孟子所著。
荀子認為人的本性具有惡的道德價值，從而強調道德教育的必要性。
10樓：炎個夏
「人之初，性本善」是孟子的觀點。
《孟子·告子上》寫道：「人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。」這就是說，人的本性天生就是善的，就好象水總是往低處流淌一樣。
這個觀點是要是從人自身的思維角度出發，即人是有思維的，而這種思維是經後天發展並完善的。所以，人一生下來，思維便是純潔的，未被汙染的，也是善良的。所以孟子所倡導的是：
人一生下來就要規範人的思維，使之學習從善的知識，進而規範和約束人的行為。
「人之初，性本惡」是荀子的觀點。
《荀子·性惡》寫道：「人之性惡，其善者偽也。」認為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只有經過教化，才能去惡從善。
這個觀點是從人的天生的本性角度出發，即人是食肉動物，而食肉動物的本性之中就具有著兇惡的一面。所以，人一生下來就具有兇惡的本能。例如小孩子一生下來,就是自私的,你給他吃的,他一把就抓在手裡了,你要再拿回來,死活不肯給,後來,經過大人的教育,才讓他有了道德觀,知道約束自己的行為.
所以荀子所倡導的是：人一生下來就要通過教育來抑制人的天生本能之惡。
11樓：匿名使用者
人之初性本善，是出自三字經的，孔子沒有說性的善惡問題，孟子的性善論其實也只是說有向善的可能性，荀子的性惡論也不是說人性生來就是惡的，是說人的慾望過度了就不好，所以需要化性起偽。人之初性本惡，應該是後出和性本善相對編造出來的，估計沒有出處吧
12樓：小松部落格
《孟子·告子上》寫道：「人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。」這就是說，人的本性天生就是善的，就好象水總是往低處流淌一樣。
與之相對立的是荀子，他提出「性惡論」。《荀子·性惡》寫道：「人之性惡，其善者偽也。
」認為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只有經過教化，才能去惡從善。還有人提出「性無善無惡論」；也有人提出「性有善有惡論」。
13樓：匿名使用者
性本善是孟子，性本惡是荀子。
14樓：田間老農
孟子：人之初性本善。《孟子》
荀況：人之初性本惡。《荀子》
15樓：匿名使用者
人之初 性本善
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾喜歡學佛、學 法，實際上我們學佛、學 法最主要的是要從根上學。什麼是根呢？根就是人的本性。
人的本性一定要善良，這個人學佛才學得好。如果乙個人的本性很噁，是學不好佛、學不好法的。佛法的深度和廣度，猶如大海一般，浩淼無際。
佛 法 無 邊，唯佛與佛，方能徹其源底。就是說只有當你學佛菩薩，才知道佛法的深廣，當你不學佛法的時候，你就不懂得佛法的深廣了。我們說，宇宙分為十法界，而在這些法界中，有很多是聖 人，有些是凡人，有些事情需要我們很嚴格，有些事情要稀里糊塗的。
我們在人間，有的人一輩子覺得自己很聰明，有的人一輩子覺得自己很愚笨，有的人覺得自己很傻、白活了，有的人精明過頭，有的人覺得自己像聖 人一樣，其實，這都不過是攝取了佛法中的一部分能量而為之。
在學佛、學 法的過程中，如果學不好，就會很愚昧；如果學得好，就會像聖 人一樣，很聰明，但還是會智慧型不夠。這是因為你只學到佛法的一小部分。要真正地學好佛法，一定要正入，就是要相信正確的佛法，要全身心地投入其中，才能夠學到更多更好的東西。
猶如大象和蚊蟲，乙個大，乙個小，大象可以在海邊喝點水，蚊蟲也可以，那麼它們誰喝水更多呢？表面上看他們都喝了水，其實，它們所飲水量已經不相同了，然而大海的水是取之不盡、用之不完的。我們學佛、學 法，可以吸取知識性的、智慧型性的東西，可是無邊無際的佛法的能量，我們能夠吸取多少呢？
除非我們本身已經聚足了大海的能量，我們才有可能去吸取無邊的海水。否則，只能輕嚐其味，未易窮源徹底也。
當乙個人不能夠理解佛法的時候，只是說學佛很好，它可以幫助我們消災解難。但是怎麼解難、它的根源在**？我們要知道源頭、最根本的毛病是**來的。
就像中醫講的一樣，治病光治表是沒有用的，要尋根、尋源。如果僅僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而不知道頭痛、腳痛的起因，就是去做腦電波、ct等，還是不能解決問題。所以，學佛、做人，在於是否學到根本的東西，猶如大象與大海一樣，猶如蚊蟲與水一樣，它們各得飽腹而去，只不過是懂得一點罷了。
很多人到東方臺觀音堂來磕頭也是這樣的，和台長預約見面後，說自己工作不好，讓台長教教他怎樣改變現狀。台長教他念經，等工作找到後，又不念經了。大家想想看，這樣三天打魚、兩天曬網，工作能好多久呀？
人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？
學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白了解佛法，而不是淺嘗輒止。
台長給大家講乙個簡單的道理。比如人家給我們端一盆菜來，很好吃，你知道 人家是怎麼燒這個菜的嗎？放多少油、糖和水，是油炸還是勾芡，燒到什麼火候，這是有一套程式的。
如果僅僅只知道吃，就好比現在拿到了佛 經，只知道念經，而不知道它的真 實妙用、妙法，不懂得根基，不懂得學佛真正的原理和原因，這樣能夠徹底了解佛法、能夠徹底解決問題嗎？佛法乃一切眾生的心本具之法，就是說，真正的佛法就是在每個人的心裡，真正的佛法就是每個人的本性。如果乙個人能夠了解自己的本性，就是了解了佛法。
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾剛剛開始學佛，可能還不知道什麼叫佛性。台長簡單地告訴大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。乙個人良心好的話，本性就很善良。
如果看見別人受傷了，你沒有感覺，如果你敢殺 人放火，那就是已經沒有良心了。但並不代 表這個人沒本性，只不過是他的本性很骯 髒，他的本性被世俗的東西蒙蓋住了。猶如一粒珍珠，被塵沙覆蓋，珍珠的本性很難被人看見，呈現在人們面前的只是塵沙而已。
所以，要於眾生心外，了無一法之所增益。就是說我們的心要尋找它的本性，除此之外，沒有任何方法可以增加心的益處。如果乙個人本性不好、良心不好，所做出來的事情不可能有功德。
比如說良心好的人，所做的事情總是受到別人的歡迎、喜愛，良心不好的人做出的事情很難得到別人的讚美和認可，很多時候還會被別人認為是有目的、有企 的。只有當我們把本性、眾生之心和佛性融合在一起，才不會生到外心。
作為乙個學佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心問問自己是否可以做這件事，甚至可以想一想，如果觀世音菩薩做這件事情，她會怎麼做呢？這樣的話，你的佛心、你的善良之心就會出來。比如說，在單位碰到了麻煩事，很想去領 導那裡說說某位同事的不好，如果這個時候，你有慈悲心，就會原諒那位同事，然而事情就此了結。
事實上，總會有人問台長，如果是那個人有錯，我不去領 導那裡解釋一下，領 導對我有誤會，我以後的日子怎麼過呢？
請記住，這是兩種所為。那個人做的事情，他自己造孽了。還有一種所為，他是來要債的，你欠他的債。
大家想想看，如果你不到領 導那裡去還擊的話，也許你不會再有災 難了。即便領 導對你暫時有看法，時間一長，也會慢慢煙消雲散，領 導最終會看出事情的真 相。其實很多事情是不需要解釋的。
碰到誤會，如果不去講人家的壞話，你們之間的怨結就會結束，因為對方不會再來惹事了。如果你不忍，去還擊了，對方可能會給你造成更大的報復和打擊，這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。
做人做事，如果不能夠學會忍，煩惱會越來越多。舉個例子，碰到因為油汙引起的火災，如果不用專用滅火器滅火，而是用水去澆，火會越來越大。學佛做人也是這個道理，一定要懂得什麼是根本。
如果沒有醫治根本，不知道火災的真 實起因，不知道油不能夠用水去滅，就很難把火災撲滅。人和人之間，朋友和朋友之間，有時會有一些口舌、是非，我們不一定要去弄得水落石出。做人有時要學會沉默，叫「此時無聲勝有聲」。
有時不講話，人家並不會把我們當啞巴。話多的人，人家也不會把你當成智者。無論是在單位，還是在家裡，話多的人常常被人家看不起。
話越多，暴 露的無知越多；真正的智者，話是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，話都很少的，往往是別人說了半天，他們就說四個字：「阿彌陀佛。
」他們對人間的一切已經看得很透了，他們知道這個世界是假的，還有什麼話可說的。
我們所有的起心動念都是在隨業受苦。如果我們不能夠忍耐，其實，我們就是在造就繼續受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下來煩惱又來了。很多人不懂佛法道理，當某件事情發生了，總在想辦法把它解決掉，但是要想想自己是否有足夠的智慧型去解決這個問題。
中 國有句話，叫「越描越黑」。有些時候做錯了事情，最好的辦法就是懺悔，不要自作聰明地去解釋。事情既然做錯了，就說明你不怎麼樣，如果還在不停地解釋，又能得到怎麼樣的結果呢？
人要有智慧型，智慧型是常住心中的。經常亂講話的人，是沒有智慧型的。嘴巴整天說別人不好的人，會有智慧型嗎？
如果乙個人能夠守住自己的嘴巴，不講別人的不好，才會有智慧型德相，也就是智慧型生出，相貌也會變。嘴巴經常講別人不好的人，會被煩惱糾纏，就像烏雲遮蓋太陽一樣，見不到光 明、見不到光亮。
人之初的全文，人之初性本善全文
人之初。性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道貴以專。昔孟母，擇鄰處。e 義無反顧口計算機考試來去哩路路通5句v5卻酷公尺 人嘎嘎不難過，不吃你的小雞嘎 人之初性本善習相近，習相遠苟不教性乃溫 對滴扣扣啦咯啦咯啦咯 人之初性本善全文 人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴...
經,人之初,性本善怎麼翻譯，三字經,人之初,性本善怎麼翻譯
人之初 性本善 性相近 習相遠 譯文 人生下來的時候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由於成長過程中，後天的所處的環境和學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 譯文 如果從小不好好教育，善良的本性就會善良的本性就會隨環境的影響而改變，至於教育的諸多規律中，...
人之初性本善到底是對是錯，人之初,性本善 我想請問一下諸位,這句話到底是對還是錯的 我個人觀點覺得表達錯了
性本善，並不完全指的是本性善良，乙個人在小的時候總是對未知的東西充滿好奇，充滿熱情和童真，隨著年齡的增長，挫折，經歷，自己的看法！造就了成長後的自己！無論這個自己是什麼樣，只要不出格，不失本性，做自己就好！主要在於對 初 的,如果 初 指第乙個人亞當,那麼這句話就對.如果 初 是泛指每個人小時候,那...
人類的真實模樣是什麼？人之初性本善？人之初性本惡？
人之初性本善 人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。人之初性本惡 自私 懶惰 暴力 虛榮 僭妄 執拗 空想 自滿 奢侈 妒忌，輕率 虛偽 自相矛盾 貪婪好利，好標新立異 這就是高等級的生物 人類。善 但是初生的嬰兒，對這個世界就猶如...
人之初是性本善還是性本惡
誒 儒家的三種比較經典的觀念。三種分別是善 惡 無。估計在爭論1000年也不會出結果的。三種觀念代表不同的觀念，就看你支援哪種觀念了。性本惡。舉最簡單的例子，還不會說話的小孩子只管自己吃飽，會搶他兄弟的東西吃。我們都是墜落凡間的天使，因為嚮往，所以甘願。每個人出生的時候i都擁有這乾淨純潔的靈魂，隨著...