1樓：養順
原文世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文世上有伯樂，這以後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裡受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄裡，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來餵養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢?
驅使它不按照驅使千里馬的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：「天下沒有千里馬!」唉!
難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!
注釋一、詞語解釋
1、伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，擅長相（xiàng）馬。
2、祗辱於奴隸人之手：只是屈辱於奴隸之手。祗，通「只」，只是。辱，受辱。之，的。奴隸人，奴隸。
3、駢（pián）死於槽櫪（cáolì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄（jiù）裡。駢：兩馬並駕。駢死，並列而死。槽，喂牲口用的食器。櫪，馬棚。
4、不以千里稱也：不把（它）稱為千里馬。以，把。千里：千里馬。
5、馬之千里者：能日行千里的馬。倒裝句，千里馬者。之，無譯，倒裝句的標誌。此句「馬」和 「千里者」是部分復指關係。
6、一食（shí)或盡粟（shù）一石（dàn）：有時要吃盡食料一石。一食，一餐。
或，有時。盡，全，這裡作動詞用，是「吃盡」的意思。粟，本指小公尺，也泛指糧食。
石，十斗為石。
7、食（sì）：同「飼」，餵養。下文「而食」「食之」的「食」，也念sì。
8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語後置的標誌，不譯。）
9、是：這樣，指示代詞。
10、能：才能。
11、才美不外見：才能和特長不能顯現出來。見，同「現」，顯現。
12、且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。
13、安：怎麼，**，疑問代詞。
14、策之不以其道:驅使它，不按照正確的方法。策：
竹製的馬鞭子，引申為用鞭子打，這裡是驅使的意思。之：指千里馬，代詞。
以其道：按照（驅使千里馬的）辦法。道：
方法。15、盡其材：竭盡它的食材。指餵飽了馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。材：同「才」，才能
16、鳴：馬叫，之：代千里馬。通其意：通曉它的意思。
17、執策：拿著馬鞭。執，握。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對。
18、嗚呼：表示驚嘆，相當於「唉」。
19、其真無馬邪（yé）：難道真的沒有千里馬嗎？其：難道，表反問語氣。邪，同「耶」，表示疑問，相當於「嗎」。
20、其真不知馬也。其：恐怕，大概；表推測語氣。
21、常：通常，平常。
二、通假字
(1)食馬者:「食」通「飼」，餵養。
(2)才美不外見:「見」通「現」,表現，表露。
(3)食之不能盡其材:「材」通「才」,才能。
(4)其真無馬邪:「邪」通「耶」,表示疑問,相當於「嗎」。
三、古今異義
是 古義:這樣的.例:是馬也,雖有千里之能
今義:判斷詞.
安 古義:怎麼.例:安求其能千里也?
今義:安全;安定;安裝.
等 古義:同樣.例:且欲常馬等不可得.
今義:等候;用在人稱代詞名詞後表示複數或列舉.
或 古義:有時，有的人.例:一食或盡粟一石
今義:或者
然後 古義：副詞，表示一種情況出現以後，出現另一種情況，著重表示前事是後事的條件 例 ： 世有伯樂，然後有千里馬。
今義：連詞，表示接著某個動作或情況之後。
食 古義：通「飼」餵養 例：食之不能盡其材。
今義：吃。
四、一詞多義
之雖有千里之能：的
馬之千里者：定語後置標誌，無義
策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬
鳴之而不能通其意：音節助詞，不譯
只辱於奴隸人之手：的
能雖有千里之能:才能，能力
安求其能千里也:能夠
策策之不以其道:驅使
執策而臨之:馬鞭
而鳴之而不能通其意:連詞，表轉折，但是
執策而臨之:連詞，連線狀語和謂語
食食不飽，力不足，才美不外見:吃，動詞
食之不能盡其材:通「飼」 餵養，動詞
雖故雖有名馬:即使
雖有千里之能:雖然
其食之不能盡其材：它的
其真無馬邪:難道【反問，加強語氣】
其真不知馬也：表推測，「恐怕」
策之不以其道：它的
以不以千里稱也：把，用
策之不以其道：按照
2樓：匿名使用者
譯文世上有伯樂這樣的人，然後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂這樣的人不常有。因此即使是很名貴的馬，也只是辱沒在奴役人的手中，跟普通的馬一同死在馬廄之間，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不知道它能日行千里來餵養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，但是吃不飽，力量不足，才能和良好的素質不能顯現出來，尚且想要和一般的馬一樣都辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢?
飼養馬的人用鞭子抽打馬，不按照驅使千里馬的正確方法，餵養它不能使它充分施展它的才能，聽它嘶叫，但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：「天下沒有千里馬!」唉!
難道真的沒有千里馬嗎？其實他們不認識千里馬啊!
語文文言文翻譯
3樓：大愚若智
臨：靠近；河幹：岸；圮：
倒塌；並：一起；閱：經過、經歷；募：
募集；求：尋找；
竟：終了，最後；棹：名詞作動詞，劃（船）；曳：
拖；跡：痕跡、蹤跡；設帳：設館教書；
聞之：聽說了這件事情；爾輩：你們這些人；究：
研究、探求；物理：事物的道理、規律；
是：這；杮：削下來的木片；豈：
怎麼；為：被。攜：
帶走；乃：這；松浮：又松又輕；
湮：埋沒；顛：顛倒，錯誤；眾服為確論：
大家很信服，認為是正確的言論；之：這件事；
凡：凡是；失：掉落；當：
應當、應該；蓋：因為；其：它（指河水）；之：
的；
齧：咬，這裡是侵蝕、沖刷的意思；為坎穴：成為坑洞；至：
到；倒擲：傾倒；
如是：像這樣；轉**轉動；不已：
不停止；遂：於是；泝流：逆流；固：
固然；
如其言：像老河兵說的那樣；得：找到；然則：
既然這樣，那麼；但：只；臆斷：主觀地判斷。
歟：表反問的句末語氣詞，譯為「呢」。
全文翻譯：
滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩隻石獸一起沉入河中。過了十多年，寺僧們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩隻石獸，到底沒能找到。寺僧們認為石獸順流而下了，於是劃著幾隻小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒找到它們的蹤跡。
一位講學家在寺廟裡設館教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎麼能被洪水帶走呢？是石頭的特點應該是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋沒在沙里，越沉越深罷了。
順流而下尋找它們，不是很荒唐嗎？」大家都很信服，認為這是正確的言論。
一位老河兵聽說了之後，又笑著說：「凡是落入河中的石頭，都應當在上游尋找它。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，但河水撞擊石頭返回的衝擊力，一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成為坑洞，越沖越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞裡。
照這樣多次沖刷，石頭又會多次向前翻轉，不停地轉動，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，本來就荒唐了；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？」
寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。既然這樣，那麼天下的事，只知道其一，不知道其二的情況太多了，怎麼能根據某個道理就主觀判斷呢？
碎金魚文言文翻譯
4樓：為誰為誰為
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南回到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?
"陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不嘆服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南回，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
5樓：縱橫豎屏
《碎金魚》
原文：
陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南回，其母馮夫人問：「汝典郡有何異政？
」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服。」母曰：
「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
譯文：
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南回到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?"
陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不嘆服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
6樓：匿名使用者
只要賣油翁會翻譯，那碎金魚就也行
7樓：匿名使用者
陳有智陳窯子非常擅長射箭，經常百發百中，人家都以為他是神之昊消音器。
8樓：匿名使用者
我覺得呀！我們應該自己去多多理解，這樣我們才能更好的學會文言文閱讀的方法。
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