1樓：aaa**王
這個根本不是修行的重點 只是一種傳承亦或一種習慣而來的 佛教 道教 層次極高 修行戒律 和主要方法都是一模一樣的 ·············
2樓：想飛上天的魚
剔除三千煩惱絲六根清淨
在古印度，人們也習慣在頭頂上束髮。
婆羅門有特殊的髮型作為標誌。
出家修行的人會剔除鬚髮表示放棄慾望，佛教延續了這一傳統。
釋迦牟尼出家的時候，也是割斷鬚髮，換下王族的白色衣服，表示對世俗生活徹底放棄。
道教本來對服裝髮式沒有要求。
道教講究天人合一。
後來在佛教影響下，有了出家的制度，也有了道教的服飾。
道，上古稱為「造化」。所謂 道，就是造就天地，化生萬物的根本。一切有形之物，都是在遵循著道的規則生存、成長、發展、消亡。
道雖然無形無象，無音無聲，但宇宙間一切的現象都是道的示現。道，可以領悟卻無法用言語表達，可以獲得卻無法接觸。《宗玄先生玄綱論》中說：
「一切眾生，皆含道性。」就是說：一切有情有性的生物，都可以籍著道，進入長生不死之聖域。
《道教義樞·道德義》稱：「道德一體，而其二義，一而不一，二而不二」。德，也是道的一部分。
《宋徽宗御注西公升經序》中說：「道之在我之為德。」也就是說，道，在我們身上的體現，就稱為「德」。
乙個人只有德行高尚，才能稱得上「有道之士。」因此，道德是不可分割的一體，只有功滿德就，才能與道合真。
第一、天尊庇佑。常持天尊睿號。所在之處。天尊常敕一切飛天神王。天龍鬼神。並皆護祐。不暫捨離。
第二、智慧型明淨。常持天尊睿號。能得天尊默佑。所有孽障。盡得消滅。自然智慧型開明。神通輝廓。
第三、平安相隨。常持天尊睿號。在在處處。天尊常敕四海龍神。城隍土地。護祐其人。不遭怨懟。不遇凶禍。家宅吉慶。出入平安。
第四、萬事隨心。常持天尊睿號。卷屬和睦。財源廣進。福祿常伴。衣食無憂。一切不順。化作微塵。
第五、妖魅遠遁。常持天尊睿號。雷霆霹靂。萬魔驚怖。鬼妖喪膽。不敢為害。
第六、夜夢吉祥。常持天尊睿號。夜夢安穩。永無噩夢纏繞。常夢吉祥。或見天尊毫光注照。以示將來。
第七、無病延年。常持天尊睿號。有疾病者。漸生氣力。速得痊癒。無疾病者。常蒙鬥光加被。轉增天年。
第八、孤魂超生。常持天尊睿號。亡魂聞之。罪障消除。托生善道淨土。所生之處。受勝妙樂。
第九、常遇善緣。常持天尊睿號。龍天愛敬。眾人愛敬。常得貴人相助。所謀順遂。所做皆成。
第十、臨終超脫。常持天尊睿號。臨終一念稱頌太乙救苦天尊。即能得蒙天尊接引。往生東方青華長樂淨土。了生脫死。福報安然。
清代滿族統治者為了壓迫佔人口大多數的漢族，下了嚴酷的剃髮令，但是對於宗教接表示了寬容，允許僧人剔除全部頭髮，也允許道士保持漢族髮型。
3樓：匿名使用者
剃髮的目的之一就是要破除對色身的執著，你看人不都是喜歡把頭髮打扮的很美嗎？
4樓：匿名使用者
在古印度，人們也習慣在頭頂上束髮。婆羅門有特殊的髮型，作為標誌。出家修行的人會剔除鬚髮，表示放棄慾望。
佛教延續了這一傳統。釋迦牟尼出家的時候，也是割斷鬚髮，換下王族的白色衣服，表示對世俗生活徹底放棄。
道教本來對服裝髮式沒有要求。後來在佛教影響下，有了出家的制度，也有了道教的服飾。清代滿族統治者為了壓迫佔人口大多數的漢族，下了嚴酷的剃髮令，但是對於宗教接，表示了寬容，允許僧人剔除全部頭髮，也允許道士保持漢族髮型。
佛教與道教的區別是什麼？
5樓：初夏的塵埃
道教與佛教的本質區別就是：「道曰今生，佛說來世」。
1、佛家的「三皈」就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。道家的「三華」就是性、心身。
性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。道家從鍊身做起，佛家從養性做起。
2、佛教以入世求超脫，道教以出世之心入世。佛教是萬法如一總歸寂滅，道教卻是師法自然人各有道。
3、佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。
4、道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有'內修''外養'的工夫。與道教相反，佛教主張'無生'，認為現實對一切來說都是苦海。
6樓：金湖三河兄弟
佛在心理上渡人，道在行為上渡人。
釋迦牟尼是心理醫生，老子是行為醫生，他們都注重人離苦得樂得自在感。
釋迦牟尼的「無我無身無執無法相」是著重於人的心理上了脫離痛苦，可是，時下的社會是金錢社會，金錢社會是競爭的社會，競爭的社會是笑貧不笑娼的社會，在這個社會裡有我執，人多為自己易漲競爭力量。
無我易成競爭社會裡的弱者，人夏天受熱冬天受冷，缺少營養，生病沒錢**，這也是苦，是肉體上的苦，人的心理會感受到肉體上的苦。
老子講「道法自然」，「無為無不為」，用意是叫人順應自然規律，人的言行在順應自然規律時得無過無不及，看不出不協調的做作，從人的行為上去除不適和痛苦。
道教和佛教各有優點，人的心理行為當一齊重視。
7樓：匿名使用者
【最佳答案】
佛教提倡做人以「善」為本，是一種迷信的精神寄託；而道教提倡「修身養性」，主要以保養身體從而達到長生的效果，做人要怎麼樣，做事要怎麼樣，說實話我本人更加喜歡道教，因為它很科學實用。
8樓：輪迴之朝朝暮暮
道教與佛教的行為有區別，這是枝節上的區別，枝節上的事再怎麼論高低，那也是枝節。造成枝節的區別，是彼此的觀念差別引起的，這還是枝節的問題。觀念的差別，是因為彼此對生命的理解深度有差別，於是有觀念。
……對生命理解深度的區別，才是區別。創立佛教的，通過感悟生命的乙個具體運作階段，推測出生命的目的，和人要走的道路。創道教的，是通過生命對映現象，而推斷出生命的全貌，於是定下人途。
佛家是戰術級的高手，道家則是戰略級的高手。……能給佛與道觀念裁判高低的，是華夏神話，華夏神話其實說的是眾生的進化，是更廣義的演化論，而達爾文的演化論，填充了單細胞到哺乳的過程。則佛家的跳出輪迴這種觀念，就顯得眼界侷限了。
如果有不平者跳出，說神話是道家的，那就貽笑大方了。……法天，法地，法自然。道家的路，因為有參照，會一直走在正確方向上，入世。
而佛家，走過某一段路後，會迷了路的。迷路之後，能不能找到路，會很難的。不看好是因為世界上各大宗教的演變經歷，已為這種不看好，作出了結果判定。
9樓：汪氏氣數學
佛教與道教沒有本質上的區別，都發工資的。奴隸封建時代的東西都是缺胳膊少腿的一陰文化，「上善若水」忽略火，「人性本善」而忽略惡，一切的偏重都是為了誰？刻意讓事物失去平衡會造成什麼樣的結果?
很簡單，貧富不均，地位不勻，富的流油，貧的玩球（單身漢會很多），失衡的傳統文化不徹底扭正，「朱門酒肉臭路有凍死骨」會一直存在。
10樓：匿名使用者
道教是中國的，佛教是外入的。亂世道教出山濟世而佛教則閉門不出，盛世道教歸隱山林佛教則出來傳教。道教是幫別人做事賺錢的，佛教是靠上門要錢或別人施捨的。
11樓：王新
「中國的根柢全在道教」。道興則國家昌盛！
12樓：小氣
道教與佛教的本質區別就是：「道曰今生，佛說來世」。
13樓：匿名使用者
佛教是外傳宗教，而道教是土生土長的中國宗教。佛教追求死後的極樂世界，而道教追求永生。佛教要剃光頭，而道教講究蓄髮。
14樓：力度男
道教理論是中華文化的基礎理論，
15樓：匿名使用者
佛教有和尚，沒道士
道教有道士，沒和尚
16樓：穹礴冥搜枉費功
道教是人天善法,但不能出六道輪迴;而佛教不僅包括了人天善法的教育,更給人以出離六道輪迴的教育,所以道教和佛教的根本區別就在於,道教是世間法,而佛教是出世間法,比道教更究竟更圓滿。
佛教與道教人物如何區分？
17樓：匿名使用者
從名字上分
bai，叫「神」、「仙」du的是道教zhi人物，叫「佛dao」、「菩薩」的是道內
教人物；現實容中，佛教中人稱為僧、居士，道教中人稱為道士。從裝束、道具上分，道教蓄髮，佛教光頭，道教手拿拂塵，佛教一般戴念珠。從聖號上分，道教口稱」無量天尊「，佛教口稱」阿彌陀佛「等
18樓：匿名使用者
以西遊記為例，沒頭髮或者是捲髮的就是和尚，頭上戴帽子或者盤髮的就是道士。
19樓：匿名使用者
佛教光頭，道教長髮。是光頭**與長髮**的區別。
20樓：匿名使用者
從名字上分，叫「神」、「仙」的是道教人物，叫「佛」、「菩薩」的是道教人物；現實中，佛教中人稱為僧、居士，道教中人稱為道士。
21樓：紫電青霜雲飛龍
佛教的宗旨是成就無上正等正覺，行願而度眾生道教講究，羽化而登仙
不過，佛教和道教都注重積德行善。
再有就是從服裝和髮型上區分不同
22樓：凱雷
就以《西遊記》為例，道家都是神仙，居住在天上，玉皇大帝是老大，什麼太上老君都道家。佛家自然都是和尚，西方極樂世界，如來是老大，什麼觀音羅漢金剛之類，就是佛教人物。
23樓：夜晚比白天美麗
如果你是說的西遊記，那麼很簡單了。天上的神仙都是道教的。而如來佛祖那裡的，名字叫什麼佛，什麼菩薩的，羅漢、都是佛教的。
從外形上分。。。。和尚光頭，道士有髮髻。
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