1樓：匿名使用者
答案：（1）等運送到海邊，掌管海運的人又不立即接收，造成折損短缺的弊病。
（2）安福州的田租，比原先治理時已經增加了一千一百餘石，怎麼還會有欺騙隱瞞的田租呢？按照廉訪司所議定的意見就可以了。
2樓：一知齋
等到了海邊，主管運輸的人又不立即接受，（糧食）有折損的隱患。
這個州的糧食，已經比元朝的規定超過了一千一百多石，**還會再有欺瞞隱匿的糧食呢？就按照憲司所提議的辦法處理。
3樓：匿名使用者
始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
「起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的巫術了。」
鄉（開始，先前）吾示之以（拿什麼給他看）天壤，名實不入，而機發於踵
16)天壤：天地，這裡指像天與地之間那樣的相對與感應。
(17)名實：名聲和實利。不入：指不為所動，不能進入到內心。
(18)踵：腳後根，這裡指人的根基。
然後列子自以為未始學而歸，三年不出。
這之後，列子自己認為從不曾拜師學道回到家裡，三年不出門。
列子深深感到像從不曾拜師學道似的回到了自己的家裡，三年不出門
【原文】
鄭有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日②，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉③，歸，以告壺子，曰：
「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文④，未既其實⑤，而固得道與？
眾雌而無雄，而又奚卵焉⑥！而以道與世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。
」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！
子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣⑧！
吾見怪焉，見溼灰焉⑨。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：
鄉吾示之以地文⑩，萌乎不震不正(11)。是殆見吾杜德機也(12)。嘗又與來。
」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇我也！
有瘳矣(13)，全然有生矣(14)！吾見其杜權矣(15)。」列子入，以告壺子。
壺子曰：「鄉吾示之以天壤(16)，名實不入(17)，而機發於踵(18)。是殆見吾善者機也(19)。
嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊(20)，吾無得而相焉。
試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：
「鄉吾示之以太衝莫勝(21)。是殆見吾衡氣機也(22)。鯢桓之審為淵(23)，止水之審為淵，流水之審為淵。
淵有九名，此處三焉(24)。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走(25)。壺子曰：
「追之！」列子追之不及，反，以報壺子曰：「已滅矣(26)，已失矣，吾弗及已。
」壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗(27)。吾與之虛而委蛇(28)，不知其誰何(29)，因以為弟靡(30)，因以為波流(31)，故逃也。
」然後列子自以為未始學而歸(32)，三年不出。為其妻爨(33)，食豕如食人(34)。於事無與親(35)，雕琢復樸(36)，塊然獨以其形立(37)。
紛而封哉(38)，一以是終(39)。
【注釋】
①巫：占卜識相的人，「神」指其預卜十分靈驗。
②期：預卜的時期。
③列子：即列禦寇，鄭國人。下句之壺子，傳說是列子的老師。心醉：這裡指內心折服。
④既：盡，全。文：紋飾，外在的東西。
⑤實：本質，與上句之「文」相對。
⑥卵：用如動詞，產卵的意思。
⑦道：這裡是指前面所述「既其文」的道，而非真正的道。亢：通作「抗」，匹敵、對付的意思。
⑧旬：十日。「不以旬數」即不能用十天來計數，言外之意是說活不了十天了。
⑨溼灰：用於描寫神情，與上句之怪異描寫形色相對應。死灰猶可復燃，而水濕之灰已無復燃之可能，喻指必死無疑。
⑩鄉（嫏）：通作「向」，過去、先前的意思。地文：大地上的紋理，即大地上山川湖海等表徵。大地是寂然不動的，這裡喻指寂然不動的心境。示：顯露，給……看。
(11)萌：疑通作「茫」，「萌乎」即茫茫然。震：動。正：疑為「止」字之誤。「不震」指體徵和神情寂然，「不止」指生命的執行並未停息。
(12)杜：閉塞。德機：至德的生機。
(13)瘳（chōu）：病癒，這裡指病兆大大減輕。
(14)生：生氣，這裡指有了成活希望。
(15)權：機。「杜權」即閉塞的生機，含有閉塞的生機出現活動的意思。
(16)天壤：天地，這裡指像天與地之間那樣的相對與感應。
(17)名實：名聲和實利。不入：指不為所動，不能進入到內心。
(18)踵：腳後根，這裡指人的根基。
(19)者：用同「之」。「善者機」亦即一線生機。
(20)齊：心跡穩定。一說通作「齋」，「不齊」即沒有齋戒。
(21)太衝：太虛。「太衝莫勝」是說虛心凝寂、動靜無別，陰陽之氣均衡而又和諧。
(22)衡：平。「衡氣機」是說內氣持平，應稱生機，渾然凝一。
(23)鯢（ní）：鯨魚，這裡泛指大魚。桓：盤桓。審：水回流而聚積的地方。一說「審」即「沈」字，通作「沈」，水深的意思。
(24)此處三焉：意思是這裡說了淵的三種情況。所謂三「淵」，喻指前面提到的「杜德機」、「善者機」、「衡氣機」三種神態。
「三」對於「九」來說是小數，從而暗示「道」深不可測，神巫所能看到的還只是皮毛。
(25)自失：不能自持。
(26)滅：消逝了蹤影。
(27)宗：源，根本。
(28)虛：活脫，一點也不執著。委蛇（yí）：隨順應付。成語「虛以委蛇」出於此。(2
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4樓：熊瀅黃星兒
人生於世，在於沒有貪念沒有嗔念沒有痴怨？要了解事物的起始
本末，生活於天地之間，才能達到完美的境界。這個
道理貫穿於大學之中：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。
有所收穫就必定有一些東西失去，用自己失去的換取得到的東西，如何才能分辨收穫的是對自己有利益的東西呢？
但凡是人
都有自己
的慾望，慾望得到了，德行也就失去了。因為德行失去而怨念，因為怨念而忘記恩情，恩怨之事糾纏於身，使其本身產生困擾，也就不能放任自身。有人期望有高尚的風骨氣質，有人安于天命，這是為什麼呢？
選擇其中之一或者把兩者合二為一，那是
聖人才有的行為。知道結束才明白開始，才能得到才是結果，這和「明明德」還有「親民」的道理是一樣的。通曉洞達這個道理才能得到天下，以書中的知識治理天下又如何！
我端正自己的心思，誠心誠意，專於
修養氣度，這樣能治理家國天下嗎？不能，最初的格物致知是為了委以今天的重任，只有自己達到了那個要求才有資格向別人提出要求，只有自己沒有的壞處才有資格要求別人沒有那樣的壞處。我一定會讓自己有廣博的見識，有超強的
記憶力卻很謙讓，以高尚道德承擔重任，這才是
真君子所為。
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急求文言文翻譯（高一）
5樓：小艾恬
可以去書店看呀~~~
你要的太多了~~~
6樓：
全部？不是應該挑幾句的嗎
請公不憚勞遄行，及其未至備之，文言文翻譯
7樓：匿名使用者
1、請你不要害怕勞累抓緊速行，在敵軍沒有達到的時候準備進攻他們。回
2、有幸的是君王用人不疑，答讓人幹事沒有二心，所以我能夠攀附君王的英明，成就了一點點功績。馬韓、辰韓、弁韓三家像一家人，百姓沒有二心，雖然還不能說達到了太平盛世，但可以叫小康。我看自古繼承上輩皇位的君王，沒有不起初是好的，但很少能自始至終都好的，多年的功績，毀於一旦，實在是讓人痛心的。
3、此段正在翻譯中。
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燕 趙 吳 楚四個國家聯合起來，準備進攻秦國。秦王召集眾位大臣和賓客總共六十多人，向他們詢問對策。秦王說 現在四個國家聯合進攻我國，而我國正處於財力衰竭的時候，而外面的戰爭又接連失利，應該怎麼辦呢？大臣們都不知道如何回答。這時姚賈回答說 我願意替大王出使四個國家，必定能破壞掉他們的陰謀，使他們停止進...
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大丈夫 住在天下最廣大的居所裡，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，能實現志向就與百姓一起去實現，不能實現志向時就獨自施行這乙個原則，富貴不能使他折腰，貧賤不能使他改變，武力不可以使他屈服，著就是大丈夫！20篇短的文言文加翻譯，越短越好 20篇文言文加翻譯，不要課本上出現過的，謝謝 ...
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1 原則 文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以 直譯為主，意譯為輔 的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。2 標準 信 達 雅。信 要求準確表達原文意思，不增 不漏 不歪曲。達 要求明白通順，沒有語病。雅 要求遣詞...