1樓：致閱歷史
這個世界最可怕就是分段生死，隔陰之迷，所以蕅益大師說「惑業求斷猶胚器，經雨則化盡前功」，就是說剛弄個泥胚剛成形，一場大雨就又澆成泥了，這樣永遠燒不成器具。昨天看蓮池大師寫的竹窗隨筆，裡面有一篇《悟後》，原文是這樣的：
溈山和尚雲：『如今初心，雖從緣得一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也，不道別有法教渠修行趨向。』溈山此語，非徹法源底者不能道。
今稍有省覺，便謂一生參學事畢者獨何歟？
由此可見開悟後還有習氣需要淨除，學淨土吧，淨土是橫超法門，所謂橫超就是個比喻，比如說乙個蟲子從竹節一節節的想咬出去是有漸次的，而淨土是橫著從竹子咬出來，仗佛力往生西方極樂淨土，再修習百千法門豈不是更好，那裡與諸上善共會一處，沒有令人退轉的分段生死，沒有令人煩惱的生活煩惱，每天供養百萬佛尊，與諸聖賢共住一處，多好啊。近代公認開悟的只有兩人乙個是虛雲老和尚，乙個是來果老和尚。
別說我們現代學人，智者大師臨終示位，是圓教五品位，圓教五品位沒有斷惑，伏了惑。那麼蕅益大師所示現的是「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」。名字位不僅沒有斷見思惑，連見思惑都沒有伏住。
但是在這個凡夫位置上可以開悟，見解與佛同齊。見思惑沒有斷、沒有伏。
目前南傳那邊也沒有公認證初果的，想憑自力確實不容易，學淨土吧，我之前也有師兄勸我學禪，自己根器陋劣想想算了，還是學淨土法門穩妥。
2樓：沙里的魚罡
這位同修好，我憑自己的理解解答下希望能對你有幫助。
想通過禪定，要依據經典，走正道，依佛知佛見，對照佛的做法（八正道），修正我們的錯誤的見解、做法，有次第、由淺入深，按部就班，如同教育，從幼兒園的小小班開始學習，到幼兒園的中班，大班，第一階段結束，進入小學，又是從1年級，一步一步學到6年級畢業，第二階段結束，如此以推，初中，到大學，又專科，本科，到碩士、到博士等等。譬如天台宗，修行到後來有了深厚的基礎了，（如大廈的基礎打好了，一層層的樓就建得比較快了）再依靠念佛法門脫離三界往生西方就有了十分的把握了。
正常情況下要豎出三界六道的確很難，如竹子內部底下的蟲子，要一層層咬破堅硬的障礙，到最後才能突破重重束縛，超出輪迴；而淨土法門則三根皆被，屬於橫出三界，如竹子內部底下的蟲子，橫向咬破竹子壁，即可脫離三界，往生西方極樂淨土後，就能證得三不退轉，再修行，成佛比較快。
至於你說的--現在地球上還會不會有明心見性的人，我們只要保持自己的清淨心念佛，就不必打妄想了。南無阿彌陀佛。
3樓：匿名使用者
50陰魔的意思是說這50種境界，不可貪戀，這只是前進的階梯，不是終點站；一旦執著於這些境界，就是魔道，不執著就是正道；名子有些難聽，有警告的意思；不可貪戀，請繼續前進；
道理是這樣的，但其中的真義，只有過來人，才能真明白；在學習的時候，只能借助大德說法，明白其理；
禪就是禪，並非坐禪才有50種陰魔；
種種法門，在五蘊層面看，色，受，想這三個階段有些不同，到行，識的層面，沒有什麼區別；在識陰徹底破除之後，就是證得明心見性；
楞嚴經的耳根圓通章，有一段的內容，說的就是依次破除五蘊的過程；就是念佛法門，也一樣有對應的破除五蘊的過程；
明心見性的修行人肯定是有的，只是證得後，也不會說出來；明心見性，只是生命的乙個轉折點，也不是終點；但已經出三界了；
具體內容，見淨界法師 說楞嚴經；（剛學不久，僅供參考），50陰魔我還沒看到這裡；
4樓：海印放光
念阿彌陀佛，佛經上說「是無上深妙禪」
禪定、念佛，都是無上的法門，都是佛祖傳的修行方法。當然對末法時代來說，眾生更適合念佛。
正本清源話念佛？
5樓：匿名使用者
念佛一心不亂確定可以往生西方極樂世界，沒錯。一心不亂就到了能「伏」住煩惱的境界，事一心不亂是「斷」煩惱的境界，相當於阿羅漢，已經出離三界生死了。理一心不亂才到明心見性的圓教初住或別教初地的大菩薩境界。
不管修的哪個法門，最終回向，也可以往生極樂世界。
因為無量壽經說：若有眾生住大乘者，以清淨心，【向無量壽】。乃至十念，願生其國。
聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
因為大乘信佛的程度，要更深厚，更容易相信極樂世界淨土殊勝無比。一旦相信，這個信就超越了普通的念佛人的信。
但是，三藏十二部佛經，只有淨土法門的無量壽經是阿彌陀佛宣說的，其他的都是釋迦牟尼說的。佛祖對眾生開示8萬4千法門，眾生大多不能即生成佛，故最後的阿彌陀佛以其大悲願力，開示了乙個特別法門----淨土法門，三根普被。
大乘佛教從龍樹菩薩起，判為難行道與易行道。淨土宗，是易行道，只要信願行，根本在信，信阿彌陀佛就行，就可以不再輪迴六道；而其他各宗各派認為必須要逐漸修行，把身心塵垢都洗掉了才可以成佛。就是橫超與豎出的區別。
為什麼？聖道門是站在「人的佛性」立場上看待問題，主張依靠人為的努力可以成佛，但實際上成佛的人沒幾個；而淨土門是站在罪惡凡夫的立場上看問題的，阿彌陀佛用五劫的時間來思考，參考無數佛國眾生情況，才想出乙個持名念佛的方法，作為眾生與他交流的一種密碼訊號，裡面暗藏了無量不可思議的功德（普通人不去研究，認為太簡單）。靠信願持名念佛就可即生得度，往生極樂，不退成佛。
往生者有的沒什麼佛教學問，甚至是普通老太太，都能預知時至，還有的能隨意挑選哪天走，真正是跳出三界，不在五行。這就足以證明淨土法門的偉大和阿彌陀佛無窮的神力。
正如蓮池大師當年說，禪宗淨土，殊途同歸。若一味說【無相】話以為高，則資性稍利者，看得兩本經論，記得幾則公案，即便能之，何足為難？
禪宗目的在明心見性，然而別教初地菩薩或圓教初住菩薩才明心見性，不說近代，那麼現在地球上還會有明心見性的人嗎？六祖慧能知道自他後再也沒有明心見性、大徹大悟的人了，故預言：一枝開五葉。
楞嚴經說坐禪不能突破50種陰魔，就淪為魔子魔孫，終不能出三界六道。佛祖當年悟道後，說人人皆有如來智慧型德能，但以妄想執著不能證得。楞嚴經說有絲毫執著就不能突破50陰魔了，試問，自慧能大師後，哪個高僧大德有此修行功夫呢？
世間之人，智慧型微淺，坐禪坐到精神錯亂，瘋狂的人大有人在，故稱為「走火入魔」。
禪宗歷史上有過很多高僧大德，開悟的程度很高，有很大神通，還能知道自己幾世後的事。但該輪迴還要輪迴。
二、關於臨終念佛問題：這是淨空法師與其他大德唯一不一致的說法。因為淨空法師是在弘揚佛法的同時拐彎抹角地宣傳淨土法門，難免要因為度化方便緣故，帶上宗門教下的法門背景，這樣更易讓人接受。
而淨土法門歷代祖師，除了善導大師是立宗的集大成者，是最純粹的淨土理論以外，其他祖師都有宗門教下的背景，還有時代背景等等，不須多言。
請務必參考淨土宗祖庭東林寺住持大安法師，淨宗法師專門解釋第18願的《阿彌陀經核心要解》。
真正的淨土理論，人們根本不信！因為「行」太簡單了。散亂念，一心念都可以往生。
問：彌陀要解》中蕅益大師說，只要信願具足，散念也能往生。是否與「功夫成片是往生的最低要求」說法相矛盾？
淨空法師答：不矛盾。【功夫成片是你可以自在往生】，具足信願，散念能往生，這是往生西方極樂世界最低的條件。
（本文作者說：我們沒有功夫成片，大不了臨終往生嘛。不矛盾啊！）
其他宗派的話當然正確，關鍵是成佛的人有幾個?跟我們有關係嗎？
最後，選擇法門要聽佛祖的、阿彌陀佛的、善導大師的，至於別的。。。。龍樹菩薩為密宗的祖師，說：我此法門，要麼成佛，要不墮地獄。
6樓：純銀丫
師兄您好，末學按照您問的順序來回答
第一，密宗確實有即身成佛的修行方法，但是某位法師曾說過，這個所謂的「佛」和我們意義上的佛層次是不一樣的，比如剛入佛門的小沙彌，我們可以稱呼他和尚，乙個寺廟的主持方丈，也可以稱為和尚。所以此佛非彼佛，不過確實是了脫了生死。但是自己修，**有去淨土和諸上善人一起來的更快捷呢？
第二，修禪定也能達到很高的水平，不過明心見性是否就能了脫生死，末學不清楚。何況末法時代，眾生根性都尚不如前人，前人修行禪宗也是萬里挑一啊。。。。。末學覺得，末法時代，還是淨土成就。
第三，佛講的八萬四千法門，還是要看緣分，最終選擇權是在師兄您手上。
第四，密宗雖說即生成佛，但要靠自己繼續修證，在第一點末學已經說明了，淨土的往生，是與眾多羅漢、菩薩與彌陀一起共修，末學覺得，應該是很殊勝了，那麼進步與成佛可以說是指日可待呀！
第五，釋迦摩尼佛是即身成佛，直到彌勒佛，這才又是乙個即生成佛的佛哦！（照這樣算來，這麼長的時間，沒有乙個真正一生就成無上正等正覺的）這些即生成佛的佛，多半是古佛再來表演給我們看的，這不是我們凡夫人能夠達到的境界（也非密宗即生成佛的水平可以比較），這話也是某位法師說的，貌似是印光法師，末學回去查閱下書籍，再來回覆師兄！
7樓：佛崽
磨叨萬句南無二迷糊佛，不如一句難麼我密托佛——布袋和尚電視劇集說的
8樓：一身三影
這兩種解釋，目前都是流行的，或者說都有人推崇。
一般來說，修行淨土而一心不亂得往生，這是百分百的事。但這裡的一心不亂和明心見性是兩回事，和修禪的三摩地也不是一回事。
修行其他法門而能一心不亂，這個對修淨土是個很好的助緣。
但淨土修行，關鍵是信願行。
雖沒有一心不亂，臨終前專心念佛，那也是百分百往生----一心不亂和亂，主要就是在臨終時來說的，大部分人，平時能收心，但是臨終時心就散了，不可能做到臨終前專心念佛的。。。
我們作助念，也是為了幫助他們盡量在臨終前保持念佛（另外重要是，助念也是為中陰身得度），但效果如何就難說。
只要平時信心足夠，精進念佛，到時候定能往生，至於蓮台品位，那就看各自因緣了。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
9樓：定得往生
彌陀化身：善導大師法語：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，
《大日經》中，『頓悟法，易行道』這六個字是什麼意思
10樓：
1、淨空法師談禪宗、教下、淨土宗、密宗的各自特點
釋迦牟尼佛是念佛往生則是阿彌陀佛授記，而他是燃燈佛授記的，所以我認為釋迦牟尼佛是靠念佛一世成佛
11樓：
佛者，覺悟之意。念佛就是念覺。
故念佛就要念念覺悟。若念念迷惑。無有作用。
12樓：匿名使用者
不念佛，如何成佛？
當然，念佛的佛，並不單指彌陀
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