1樓：匿名使用者
不用.他已經成為舉人就不用再考.舉人也是功名.只需下次科考去京城考進士
舉人中國古代地方科舉考試中試者之稱。唐代以各地鄉貢中試者，需入京應試，故有此稱，意為應舉之人。宋為鄉試(貢舉考試)各科中試者的統稱。
俗稱舉子。舉人登科即可授官，但無「出身」，可免丁役。明清沿襲，為鄉試中試者的專稱，俗稱孝廉。
且作為一種出身資格，即初步具備入仕資格。
舉人是參加全省範圍的科舉考試（鄉試）及格後所取得的資格，亦稱作孝廉。鄉試每三年舉行一次，因其在秋季故又叫秋闈。鄉試由進士出身的各部**或翰林主考，由各省行政長官擔任監考官。
參加鄉試的考生必須是秀才，地點在各省的貢院。鄉試分三場，內容是八股文、試帖詩、表、判、論、策等等。試卷要由專人謄寫後才交給考官，以防作弊。
確定了及格的名單後張榜於巡撫衙門前，此時正值桂花飄香，所以此榜也叫做桂榜。中了舉人也意味著乙隻腳已經踏入仕途，日後即使會試不中也有作學官、當知縣的機會。
漢代取士用人無考試之法，皆令郡國守相薦舉，被薦舉者稱為舉人。唐、宋時稱可以應進士考試的人為舉人。至明、清時，則稱鄉試中試的人為舉人，亦稱為大會狀、大春元。
中了舉人叫「發解」、「發達」，簡稱「發」。習慣上舉人俗稱為「老爺」。
舉人。若果順利過了第一關，鄉試合格者稱為舉人。「舉人」得名於漢代的察舉，但在漢晉南北朝，只是被舉之人的意思，並非甚麼專稱。
唐宋科舉，重進士科，所謂舉人，不過指由此可應進士試，所以又稱舉進士，仍不是專門稱謂詞。這等可應進士試的舉進士另有專名，唐代以**設立的學校（國子監、弘文館等）、地方學校選送至京應考者為生徒，以各州考選的士子為鄉貢，意思是隨各州進貢物品一起解送。宋代解送這樣的士子赴會試，一般須經本州「取解試」（類似明清的鄉試）取中。
如果會試不能登第，在唐宋時代，須再應府或州的考試，重新獲得鄉貢資格方能再就會試。宋代劉章「四魁鄉舉」、元代許瑗兩應鄉舉皆第一，就是由於第一次會試被黜落，所以要四次、兩次應鄉舉。而明清的舉人則較為優待，一旦中舉就永遠具有繼續赴會試的資格。
明清的舉人還有乙個不同於前代的地方：可以因此進入仕途。吳敬梓**《儒林外史》裡的范進，進學後仍然貪窮，被為不起；一旦中舉，親戚鄰里都去奉承他，連張鄉紳也去攀世交、送銀送屋，就因為舉人不僅取得赴會試的資格，而且也算是有了做官的「正途出身」。
2樓：蹉兔兔
樓上各位回答基本正確，尤以liuhui1985兄的作答最為簡練精準。
關於宋代科舉制的基本知識可參見
3樓：不懂請我來
不用了，正如我們現在去高考，考不上大學，也不用重新從小學讀起，而是可以直接參加下一年的高考
4樓：愛化的冰激淋
不用.可以參加會試,也可直接當官.
古代科舉制度的弊端是什麼？
5樓：匿名使用者
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。
大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無論在文學創作、或各式技術方面有傑出成就的名家，卻多數都失意於科場。
可以推想，科舉制度為**發掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的傑出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。清**為了奴化漢人，更是嚴格束縛科舉考試內容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。
清代統治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由於科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終於消亡。
6樓：馬纓杜鵑
利：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯絡，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。
弊在於：明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一；科舉制度不利於知識創新，更不利於創新人才的培養。
7樓：匿名使用者
使知識階層成為官僚隊伍的後備力量，八股取士限制了讀書人的思想。
試述我國古代的科舉制度的過程及有關規定
古代科舉制度的作用是什麼?
8樓：匿名使用者
科舉制度作為中國古代程式化、標準化的選士制度，使得封建社會統治人才有了較為穩定的**，奠定了古代中國文官制度的基礎。促進了社會生產力的發展，促進文化傳承與教育發展，促進了社會文化水平的提高。科舉制度作為封建統治採用考試來選拔人才的制度，它能夠將中下層精英人物通過考試直接輸送到社會上層，實現精英迴圈，在很大程度上，促進了社會分層，促進了社會流動、變遷。
9樓：匿名使用者
中國的科舉制度，大約濫觴於隋代，歷經唐 宋、元各朝發展，乃成為國家取士用人的正途。到了明代，制度愈形縝密，並創出一套以羈糜牢籠儒生的八股制義文體，清代又因襲前明遺規，辦理更為嚴苛。有人形容科舉是中國一千三百多年的人間煉獄，一點也不為過。
清朝末年，海運大開，西洋文化隨之而來，所謂「代聖人立言」的八股文辭，已經不合時宜，清廷就在光緒三十一年頒布了開辦學堂、停止科舉的詔令，於是上一年的「甲辰正科」，就成為科舉制度的絕響了。
停止科舉考試，迄今將近百年，當年曾身歷其境的儒生，早已凋零殆盡，但社會上一些與科舉有關的名詞，仍常掛在人們的嘴邊，甚至習俗上也會受到若干影響。當然時代在變，科舉考試的一些弊病，無可否認的，在現代社會中仍改頭換面，形成受人詬病的「新科舉」，然而在沒有更公平的方法之前，即使是幾乎可與古代科舉劃上等號的各項考試，還會是許多人的夢魘。
清代各府縣儒學生員，俗稱秀才，為科舉制度上最基本的功名，有了秀才資格，才能參加省級的舉人考試（鄉試）。秀才考試又稱小試或童子試，每三年舉行二次。逢辰、戌、醜、未年，稱為歲試，文武童生並考，逢寅、申、己、亥年，稱為科試，只考文童生。
每次的考試，都必須經過縣試、府試、院試（學政）三個階段，考生無論年紀多大，通稱為「童生」，但考試時則分「已冠」（十六歲以上）、「未冠」（十五歲以下）兩個層級出題。縣試共考六場，俗稱一考五覆，縣試第一名稱「縣案首」，有一不成文規定，將來院試必取進為秀才。
初進學的秀才，稱為附生，附生公升廩生，廩生公升歲貢生（含恩貢生），都必須經過歲試，依次遞補。廩生出貢，有一定年限，例如清初台灣府學是每年一貢，台灣、鳳山、諸羅縣學每二年一貢，彰化初設時四年一貢，到幹隆末才改二年一貢。這些依序出貢的貢生，便稱為「歲貢」，假如出貢的年份，朝廷恰有重大慶典或喜事，則這年的歲貢，便稱「恩貢」，恩貢有一項歲貢所無的特權，即非有重罪，學政不能呈請革去科名。
正途出身的貢生，另有「拔貢」、「優貢」、「副貢」三種。拔貢逢酉一選，也就是十二年考一次，優選者以小京官用，次選以教諭用。至於優貢，則是由地方教官保舉品學兼優生員，專案呈送學政會同巡撫考試，非常難得。
副貢是由鄉試卷中，選取文極佳卻因額滿見遺，或極好卷中稍有瑕疵的落第者，稱為副貢。正途五貢之外，又有「準貢」、「廩貢」、「增貢」、「附貢」、「例貢」等名目，都由捐納而來，視其身分，而名目也不相同。
從前的舉人考試，三年一科，正式的名稱叫「鄉試」，也雅稱為「乙科」，考上的就是舉人了。鄉試都在各省省會舉行(每年秋八月)。鄉試的考場，稱為「貢院」，每次須考三場，日各一場，共三日考完。
通過了鄉試的舉人，緊接著就是明年二月在京師舉行的會試。會試和鄉試相同，都是三年一科，逢醜、未、辰、戌為會試之年。會試考試仍是三場，赴試的舉子，都享受公費待遇，，公家應車船，稱為「公車」。
中式會試，稱為「貢士」，貢士第一名為「會元」，前十名為「元魁」，十一至二十名為「會魁」。貢士要經過保和殿覆試，且列等，才有資格參加殿試。覆試的等第，將來作為進士甲第的依據。
殿試也叫廷試，例於四月二十二日舉行，地點仍是保和殿，殿試試卷寫法有一定的格式，每份試卷，都須經八位讀卷官閱過，最後擬定前十名進呈御覽，欽定名次，一甲共三名，依次為狀元、榜眼、探花，其它七名列入二甲。新進士受職前，又須經過朝考，朝考分三等，一等第一名稱「朝元」，之後核計覆試、殿設、朝考三者的等第授職，優者授翰林院庶吉士或庶吉士，俗稱「館選」。
武科考試
其次，附帶略談清代的武科考試，武科的應試階段與科名，大抵與文科相同。如通過院試為武生員，武生員通過鄉試為武舉人，武舉人通過會試、殿試為武進士，一甲的三鼎甲，也分別稱武狀元、武榜眼、武探花，其它一切儀注，也都與文科無異。文武之間的差異，最主要在於武科沒有廩生、貢生階段，另外武舉人直接應殿試，也忽略了貢士階段，當然更沒有翰林這項榮銜了。
武試，所考專案以武技為主，童試分內外場共三場，先考外場，第一場考馬射，第二場先考步射，通過這後，再試硬弓，次試刀、石（技勇）。外場之後，接著考第三場，默寫武經，但實際上考生多不識字，終至流於形式，或乾脆請人**，形同虛設。武鄉試、武會試、殿試，仍不出馬步射、硬弓、刀、石範圍，只是過程更為嚴苛而已。
【好奇】關於古代科舉考試的一些問題
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