1樓：
這個問題太大。
簡言之，科學是採用客觀的方法來研究物質和精神世界；而偽科學是用主觀隨意的方法來解釋世界。偽科學的乙個特徵就是特意打著科學的旗號，達到個人或某個集團的不可告人的目的。
2樓：水薰
二十世紀的「歸納邏輯學家」對這個問題提出了乙個答案。歸納邏輯根據可資利用的全部證據來著手確定不同理論的概率。如果乙個理論的數學概率很高，它就夠得上科學的資格；如果它的概率很低，甚至概率是零，它就不是科學的。
因而，科學誠實性的標誌就在於永遠只講至少有很高或然性的事情。概率主義具有乙個吸引人的特點，它不是在科學與偽科學之間提出一種截然分明的區別，而是提出一乙個從概率低的差理論到概率高的好理論的連續的尺度。但是，當代最有影響的哲學家之一卡爾．波普爾於1934年論證道，在任何特定數量的證據下，所有理論，無論是科學的理論還是偽科學的理淪，其數學概率都等於零。
如果波普爾是正確的，那麼，科學理論不僅是同樣不可證明的，而且是同樣不可幾的。這就需要乙個新的分界標準，波普爾提出了乙個相當驚人的分界標準。乙個理論即使沒有絲毫有利於它的證據，也可能是科學的；而即使所有的現有證據都支援乙個理論，它也可能是偽科學的。
也就是說，確定乙個理論的科學性質或非科學性質可不依靠事實。假如人們事先就能規定出一項能夠證偽理論的判決性實驗（或觀察），那麼該理論便是科學的。假如人們拒絕規定這樣的一種「潛在證偽者」，該理論便是偽科學的。
但如果這樣的話，我們就不是區分科學的理論和偽科學的理論，而是區分科學的方法和非科學的方法了。波普爾論者認為，如果馬克思主義者準備規定一些事實，這些事實一旦被發現，就會使他們放棄馬克思主義，那麼，馬克思主義就是科學的。如果他們拒絕這樣做，馬克思主義就成了偽科學。
有什麼可能事件將使馬克思主義者放棄自己的馬克思主義，向馬克思主義者提出這樣的問題總是有趣的。如果他虔信馬克思主義，那麼他必然會感到規定一種可以證偽馬克思主義的情況是不道德的。因而，根據我們是否準備規定可以反駁乙個命題的可觀察條件，該命題或許僵化為偽科學的教條，或許變成真正的知識。
那麼，波普爾的可證偽性標準解決了科學與偽科學的分界問題嗎？沒有。因為波普爾的標準忽視了科學理論明顯的堅韌性。
科學家的臉皮很厚，他們不會只因為事實與理論相矛盾就放棄理論，他們通常發明某種挽救假說以說明他們屆時稱為只是一種反常的東西，如果不能說明這一反常，他們便不理會它，而將注意力轉向其他的問題。注意，科學家談論的是反常、頑例，而不是反駁。當然，科學史充滿了理論如何被所謂的判決性實驗所扼殺的說法。
但這些說法是理論被放棄之後很久才杜撰出來的。假如波普爾問牛頓派科學家，在什麼實驗條件下他將放棄牛頓理論，某些牛頓派科學家就會象一些馬克思主義者一樣不知所措。
真科學和偽科學的區別是什麼
3樓：文史愛好者的精神家園
社會科學微課堂：科學與偽科學
如何區別科學和偽科學
4樓：華全動力集團
科學和偽科學區別方法：
1、科學是指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統化和公式化了的知識。科學包含自然、社會、思維等領域，如物理學、生物學和社會學。1888年，達爾文曾給科學下過乙個定義：
「科學就是整理事實，是從中發現規律，做出結論」。達爾文的定義指出了科學的內涵，即事實與規律。科學要發現人所未知的事實，並以此為依據，實事求是，而不是脫離現實的純思維的空想。
科學是建立在實踐基礎上，經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關於客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。
2、偽科學是指把沒有科學根據的非科學理論或方法宣稱為科學或者比科學還要科學的某種主張，如星占學、維里科夫斯基碰撞理論、李森科的無產階級遺傳學等。偽科學不同於一時的科學錯誤，它是一種社會歷史現象，要害在於，它在特定的時間和地點冒充科學，把已經被科學界證明不屬科學的東西當作科學對待，並且長期不能或者拒絕提供嚴格的證據。
如何分辨科學與偽科學
5樓：dsdds樂園
偽科學與科學之間有明顯的區別。科學是指用事實或實驗證明該事物的客觀性，而偽科學是指完全無法用事實證明正確的事情，但是卻披上科學的外衣。偽科學遍布全世界，每乙個國家都存在。
但值得注意的是，偽科學具有不確定性，如果偽科學有明確且合理的事實依據，並且得到證明的，就有可能成為科學，例如「大陸漂移說」。「大陸漂移說」由德國地理學家魏格納提出，他認為世界是由板塊構成，板塊移動造成大陸移動。該學說初期曾被認為是偽科學並一度遭到排斥，直到20世紀初期科技進步後，用儀器確定了地球確實由板塊組成。
另外還有一種偽科學，雖然沒有實質的科學根據，但是卻有事實證明的，例如風水學。
風水學起源於中國，雖然世界上從未承認風水學的科學性，但是卻有很多人信奉風水，並且有事實證明良好的風水能夠令人安居樂業，子孫萬代流芳百世；而不良的風水將導致家破人亡。中國人對風水學極為推崇，在建築界尤為明顯。中國絕大部分的建築都講究「風水寶地」，甚至包括墓地，也相當重視方位和風水。
世界上著名的偽科學事例：
占星術。
氣功，人體漂浮，瞬間移動。
永動機。
手相，占卜。
6樓：安之若素之白羊
內容如下:
科學:是指用事實或實驗證明該事物的客觀性。
偽科學:是指盜用科學頭銜來進行無事實根據的活動。偽科學遍布全世界，每乙個國家都存在。
世界上著名的偽科學事例：占星術、氣功，人體漂浮，瞬間移動、永動機。
偽科學具有不確定性，如果偽科學有明確且合理的事實依據，並且得到證明的，就有可能成為科學，例如「大陸漂移說」。「大陸漂移說」由德國地理學家魏格納提出，他認為世界是由板塊構成，板塊移動造成大陸移動。該學說初期曾被認為是偽科學並一度遭到排斥，直到20世紀初期科技進步後，用儀器確定了地球確實由板塊組成。
7樓：forever小笨豬
偽科學和科學的區分
偽科學是指據稱是事實或得到科學支援、但實際上不符合科學方法的「知識」。偽科學是一些虛假的「科學」或者**，經常借用科學名詞進行裝飾，但實際上與科學在本質上並無關聯。
科學可以通過嚴格的科學方式進行檢驗，在其有效範圍內沒有發現反例且具有可重複性。 偽科學雖然宣稱有科學依據，但其例證都不能通過科學實驗的驗證，甚至阻撓嚴格的驗證。偽科學（pseudoscience）是指把沒有科學根據的非科學理論或方法宣稱為科學或者比科學還要科學的某種主張，如星占學。
偽科學不同於一時的科學錯誤，它是一種社會歷史現象，要害在於，它在特定的時間和地點冒充科學，把已經被科學界證明不屬科學的東西當作科學對待，並且長期不能或者拒絕提供嚴格的證據。非科學的事物大量存在，而且通常自有其存在的價值，如文學、藝術、魔術等等，一旦有人把它們宣稱為科學，則這種宣稱本身也就成為一種偽科學。
偽科學經不住科學常識（及科學方法）的檢驗，可以通過下述特徵進行辨別：
1.沒有實驗證據就進行斷言2.在存在矛盾例項的情形下進行斷言3.不能進行重複性實驗 4.斷言不合邏輯5.在存在多種可能解釋的情況下僅取其一
非科學與科學的區分
(待定）
8樓：人生啟示
網路上，偽科學和真科普魚龍混雜，我們該如何分辨？
9樓：文史愛好者的精神家園
社會科學微課堂：科學與偽科學
科學與偽科學的區別是什麼？
10樓：水薰
二十世紀的「歸納邏輯學家」對這個問題提出了乙個答案。歸納邏輯根據可資利用的全部證據來著手確定不同理論的概率。如果乙個理論的數學概率很高，它就夠得上科學的資格；如果它的概率很低，甚至概率是零，它就不是科學的。
因而，科學誠實性的標誌就在於永遠只講至少有很高或然性的事情。概率主義具有乙個吸引人的特點，它不是在科學與偽科學之間提出一種截然分明的區別，而是提出一乙個從概率低的差理論到概率高的好理論的連續的尺度。但是，當代最有影響的哲學家之一卡爾．波普爾於1934年論證道，在任何特定數量的證據下，所有理論，無論是科學的理論還是偽科學的理淪，其數學概率都等於零。
如果波普爾是正確的，那麼，科學理論不僅是同樣不可證明的，而且是同樣不可幾的。這就需要乙個新的分界標準，波普爾提出了乙個相當驚人的分界標準。乙個理論即使沒有絲毫有利於它的證據，也可能是科學的；而即使所有的現有證據都支援乙個理論，它也可能是偽科學的。
也就是說，確定乙個理論的科學性質或非科學性質可不依靠事實。假如人們事先就能規定出一項能夠證偽理論的判決性實驗（或觀察），那麼該理論便是科學的。假如人們拒絕規定這樣的一種「潛在證偽者」，該理論便是偽科學的。
但如果這樣的話，我們就不是區分科學的理論和偽科學的理論，而是區分科學的方法和非科學的方法了。波普爾論者認為，如果馬克思主義者準備規定一些事實，這些事實一旦被發現，就會使他們放棄馬克思主義，那麼，馬克思主義就是科學的。如果他們拒絕這樣做，馬克思主義就成了偽科學。
有什麼可能事件將使馬克思主義者放棄自己的馬克思主義，向馬克思主義者提出這樣的問題總是有趣的。如果他虔信馬克思主義，那麼他必然會感到規定一種可以證偽馬克思主義的情況是不道德的。因而，根據我們是否準備規定可以反駁乙個命題的可觀察條件，該命題或許僵化為偽科學的教條，或許變成真正的知識。
那麼，波普爾的可證偽性標準解決了科學與偽科學的分界問題嗎？沒有。因為波普爾的標準忽視了科學理論明顯的堅韌性。
科學家的臉皮很厚，他們不會只因為事實與理論相矛盾就放棄理論，他們通常發明某種挽救假說以說明他們屆時稱為只是一種反常的東西，如果不能說明這一反常，他們便不理會它，而將注意力轉向其他的問題。注意，科學家談論的是反常、頑例，而不是反駁。當然，科學史充滿了理論如何被所謂的判決性實驗所扼殺的說法。
但這些說法是理論被放棄之後很久才杜撰出來的。假如波普爾問牛頓派科學家，在什麼實驗條件下他將放棄牛頓理論，某些牛頓派科學家就會象一些馬克思主義者一樣不知所措。
11樓：
科學和偽科學都是實踐的產物，也可都可以用於實踐，只是產生的結果和效用不一樣。還有偽科學多了乙個「偽」字，其實這都是人自為的產物。
12樓：匿名使用者
首先，我們要把科學這個詞搞明白。
當今科學是乙個發展性的事物，而不是真理。所以我們不能迷信與它，我們只能以發展的眼光來看待它，認識它。
現在科學講究的是「實證」科學，但這個實證科學它本身就不科學。因為它只研究看得見、摸得著的東西。好多看不見、摸不著的東西、再加上受我們的觀念的束縛，就根本不去研究，也不敢去正視。
這樣來講的話這根本就不是真正的科學精神。也就談不上去搞科學研究了！
尤其我們國家，現在好多「科學家」根本就不是搞科學的，而是政治家，所以它們就不可能研究出真正的科學！
張双南 科學和宗教，偽科學的區別
科學與宗教之間的誤會與衝突，其實已成過去，但可惜在一知半解的人中間，還有不少人以為相信宗教就是落伍，標榜科學就是摩登。這照樣，那些以為宗教是與科學衝突的人，囗囗聲聲認為相信宗教是時代的落伍者，不知道自己正染上了流行性的時代症，莫明其妙地人云亦云，不過是自嗚時髦摩登而已。偽科學是已經被實踐 包括科學實...
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社會科學與自然科學的聯絡和區別是什麼？
自然科學是研究客觀事物之間客觀聯絡及其發展的科學。社會科學是研究人的主觀世界以及與客觀世界相互聯絡之間的科學。社會科學以自然科學為基礎。反過來，社會科學會推動自然科學的發展。自然科學和社會科學的區別是什麼？1 研究物件不同。自然科學研究的物件是宇宙，包括宇宙執行的規律，自然萬物的規律，如何應用這些規...
科學是哲學的一種，科學和哲學的本質區別是什麼？
哲學與科學並不是包涵的關係。從總體意義上講科學是人類 世界的具體手段，比如物理與生物。採用某種具體的手段解釋世界。而哲學總是在總上把握世界，因為總是追問原因。科學在具體上給予解釋，可是科學並不是萬能的。科學不能從整體上把握人類的終極關懷。也就是人從 來到 去我們為什麼存在。世界為什麼是有物質組成的。...