1樓：墨趣雨欣
鄭人買履：「夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。」 按：
詞典學家王光漢先生《詞典問題研究—成語溯源規範**》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成「源」？此語當出自《韓非子·外儲說左上》：
「鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：『吾忘持度』，反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：
『何不試之以足？』曰：『寧信度，無自信也。
』」 原文： 鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足,而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？
」曰：「寧信度，無自信也。」
翻譯： 有乙個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然後把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。
他拿到了鞋子，才說：「我忘記了帶量好的尺碼。」於是返回去取尺碼。
等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。 有人問：「你為何不用腳試試呢？
」 他說：「我寧願相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
2樓：檢討
鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》：「夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。
」 按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究—成語溯源規範**》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成「源」？
此語當出自《韓非子·外儲說左上》：「鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：『吾忘持度』，反歸取之。
及反，市罷，遂不得履，人曰：『何不試之以足？』曰：
『寧信度，無自信也。』」 原文： 鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足,而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：
「何不試之以足？ 」曰：「寧信度，無自信也。
」編輯本段譯文
有乙個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然後把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：
「我忘記了帶量好的尺碼。」於是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。
有人問：「你為何不用腳試試呢？」 他說：
「我寧願相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
編輯本段注釋
鄭：春秋時代乙個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 者：......
的人。（定語後置） 欲：想。
先：首先。 度（duó）：
量長短。 而：然後。
置：放，擱在。 之：
代詞，它，此處指量好的尺碼。 其：他的。
坐：通假字：同「座」；座位。
至：到。 之：
到......去。 操：
拿，攜帶。 已：已經。
得：得到；拿到。 履：
鞋。 乃：才。
持：拿。 度（dù)：
量好的尺碼。 反：通假字：
同「返」；返回。 市：集市，市場。
罷：散，結束，停止。 遂：
最終。 曰：對......
說。 寧（nìng）：寧可。
無：不。 自信：
相信自己。 且：想。
編輯本段通假字
1、「置之其坐」中的「坐」同「座」，指座位。 為放在其凳子上。 2、「反歸取之。及反」中的「反」同「返」，指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段注意字詞
【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 【讀音】度：duó 多音字，第二聲 【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
3樓：匿名使用者
原文鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
人曰：「何不試之以足？ 」
曰：「寧（nìng）信度，無自信也。」
譯文有乙個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然後就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的時候，他忘帶了量好的尺碼。他已經拿到了鞋子，才說：
「我忘記帶量好的尺寸了。」於是返回家去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。
有人問：「你為何不用你的腳去試試鞋呢？」 他回答說：
「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
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4樓：匿名使用者
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——【清】周希陶
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨隨。——【唐】韓愈
5樓：匿名使用者
六里橋otg線木有無圖天轉一下有有曉月中路
6樓：匿名使用者
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？」 孔子說：「學習過的知識按時複習，不也很快樂嗎？
有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了子曰：「溫故而知新，可以為師矣。
」——《為政》 孔子說：「溫習學過的知識，(可以)得到新的理解與體會,憑藉這點就可以做別人的老師了。」解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？
」 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》) 孔子說:
「只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。」子曰：「由，誨女知之乎!
知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」——(《為政》) 孔子說：「仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
」(《里仁》) 孔子說：「看見賢人就想著向他看齊；看見不賢的人就要反省自己，有沒有和他相似的毛病。」
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7樓：陽光語言矯正學校
佗，他，其他
邑，城。
唯命，按照命令。
整句的意思是，（如果分給我）其他城邑，（我）都會按照命令做事。
8樓：饕餮卻羸
劃線句譯文：
若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。
整段譯文：到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：
「制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裡，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。」武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裡，稱他為京城太叔。
出處：《鄭伯克段於鄢》左丘明
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9樓：卜鈺習錦
張丞相好草聖（書）。一日得句,索筆疾書,滿紙龍蛇飛動,使侄錄之。當波險處,侄惘然而止,執所書問雲:「此何字?」丞相熟視久之,恚曰:「何不早問?」
張丞相喜好寫草書（原文若是「好草聖」，則譯為「喜愛草書大師」。東漢張芝、唐代張旭皆有「草聖」之稱。）一天
張丞相想到個好句子,於是索取毛筆飛快地把句子寫下來,滿紙筆跡猶如龍蛇飛動,十分潦草。寫好後叫侄子再工整地抄錄一遍。當他侄子抄到筆畫潦草得實在難以認清的地方,侄子疑惑地停止抄寫,拿著張丞相所寫的毛筆字問道:
「這究竟是個什麼字啊?」張丞相仔細地看了好久,（竟連自己也認不出是何字，）張丞相反而很生氣地責怪侄子說:「你為何不早點問?
（現在我也認不出了）」
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10樓：匿名使用者
《曾子殺彘》
原文曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女(同「汝」)還，顧反，為女殺彘(豬)。
」妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。
」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」
譯文曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：「你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。
」她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：「只不過是跟孩子開玩笑罷了。
」曾子說：「妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。
現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現實教育的方法。」 於是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。
《陳太丘與友期 》
原文陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不？」答曰：
「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！
與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
」 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
譯文陳太丘跟乙個朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。
太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：「你爸爸在家嗎？
」元方答道：「等你好久都不來，他已經走了。」那人便發起脾氣來，罵道：
「真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。」 元方說：
「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人感到慚愧，便從車裡下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
《 急不相棄》
原文華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？
" 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。
既已納其自託，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
譯文華歆和王朗一起乘船避難，有乙個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什麼可為難的。
" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。
既然已經接納了他來船上託身，**能因為情況危急就丟下他呢。" 於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
《正規化字巨卿》
原文正規化字巨卿，少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉裡。
式謂元伯曰：「後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。」乃共剋期日。
後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？
」對曰：「巨卿信士，必不乖違。」母曰：
「若然，當為爾醞酒。」至其日，巨卿果到，公升堂拜飲，盡歡而別。
翻譯正規化字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，成為眾多求學者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學返鄉，正規化對張劭說，二年後我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。於是約好了日期。
後來當約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待正規化。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千里，你就那麼認真地相信他嗎？
張劭回答：正規化是乙個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。
到了約好的那日，正規化果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。
急關於文言文，關於文言文的
鄭人買履 從前，有個鄭國人，打算到集市上買雙鞋穿。他先把自己腳的長短量了一下，做了乙個尺子。可是臨走時粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。他走到集市上，找到賣鞋的地方。正要買鞋，卻發現尺子忘在家裡了，就對賣鞋的人說 我把鞋的尺碼忘在家裡了，等我回家把尺子拿來再買。說完，就急急忙忙地往家裡跑。他匆匆忙...
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一 譯文如下 bai 孫叔敖偶遇狐丘du丈人.狐丘丈人 對孫zhi叔敖 說 僕人dao聽說 凡事有三種利處就必定 內有三種弊處 與之對容應 您知道這個 道理 嗎?就是說事物都有它的兩面性有利必有弊。二 字義 1 中 合乎 標準 動詞 2 服 使。服氣，使動用法 3 譯文 在這個荒涼偏僻的小縣尚且如此...
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永樂大典 四庫全書，你自己翻翻吧。古代文言文 1匡衡於是鑿通牆壁或取鄰居的光線，用光線照射出書本讀書。引 取進來，映 照射而顯示出 張衡於是給他們出賣勞動力卻不求金錢。傭 出賣勞動力，被僱傭 2鑿壁偷光 鑿通牆壁取進光來 勤奮學習 匡衡於是就在牆壁上鑿穿了乙個洞來引鄰居家的光，把書映照著光來讀。於是...