1樓：高樓居士
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」
曰：「寧信度，無自信也。」
譯文：鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。等到到集市上去的時候,卻忘了拿尺碼.
已經拿到鞋子了，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。
等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
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2樓：雯血淚
難不成是某某變法？還是？
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3樓：匿名使用者
原文抄：昔有人得一鱉，欲烹bai而食之，不忍當殺生之名，du乃熾火使釜水百沸zhi
，橫筱為橋。與鱉約曰：「dao能渡次此則活汝。」鱉知主人以計取之，勉力爬沙，僅能一渡。主人曰：「汝能渡橋，甚善！更為我渡一遭，我欲觀之。」
譯文：： 從前，有人捉得乙隻甲魚，想煮來吃，又不肯擔當殺生的惡名。於是用旺火燒得鍋裡的水鼎沸，在鍋上橫架一根細竹子作為橋，然後跟甲魚商量說：
「你能渡過這橋，我就給你生路。」甲魚知道主人是在使用詭計騙殺自己，就費勁精力、謹慎地像螃蟹一樣艱難地爬行，總算勉強爬到了盡頭。主人又說：
「你能渡過這橋，真太好了！再給我渡一次，我要看看仔細。」
寓意：本文告誡人們，要識破那些偽君子，看清他們是怎樣言而無信，又是怎樣裝腔作勢地乾盡壞事的。
選自 岳珂《桯史》。岳珂，南宋文學家、史學家，岳飛之孫。
4樓：可愛燕純
《李崇斷抄子》
先是，壽春縣人襲苟泰有子三歲，bai遇賊亡失，數年不知du所在。後見在同縣人趙奉伯zhi
家，泰以狀dao告。各言己子，並有鄰證。郡縣不能斷。
崇①曰：「此易知耳。」令二父與兒各在別處，禁經數旬，然後遣人告知之曰：
「君兒遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。」苟泰聞既號啕，悲不自勝；奉伯諮嗟而已，殊**意。崇察知之，乃以兒還泰，詰奉伯詐狀。
奉伯乃款引雲：「先亡一子，故妄認之。」
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5樓：阮月華
應該是《食貨志》，他講的是高祖統一天下建立漢王 朝以後，民窮財盡，毫無積蓄。當時天子竟不能用同一種毛色的駟... 所以，這些商人，男的不耕種田地，女的不養蠶 織布， 卻穿著華麗的衣服，吃著公釐的...
望能得到你的欣賞，謝謝
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6樓：心佑遙遙
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長江流出西陵峽，才得到平坦的地勢，它的水勢就變得一瀉千里，滾滾滔滔。等到它和南邊來的沅水 湘水，北邊來的漢水 沔水合流的時候，它的水勢更加強大了。到了赤壁下面，江水浩蕩，和大海相象。清河縣的張夢得先生貶官到黃州，就著他的住宅的西南面做了乙個亭子，來欣賞長江上的風景，我哥哥子瞻給它取了乙個名字叫 快哉...
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大丈夫 住在天下最廣大的居所裡，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，能實現志向就與百姓一起去實現，不能實現志向時就獨自施行這乙個原則，富貴不能使他折腰，貧賤不能使他改變，武力不可以使他屈服，著就是大丈夫！20篇短的文言文加翻譯，越短越好 20篇文言文加翻譯，不要課本上出現過的，謝謝 ...
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師謂餘輩曰 友乃一生之伴，勿因瑣屑而捨之。反之，則悔之莫及矣。友情者，二人之相與也。彼此須互諒互宥，如是則可與天地同壽。師誨吾雲 友者，伴也，可盡終生。毋以小故而棄終生之義，棄之雖悔則莫及矣。誼者，彼此共之。為友者當互知之，互容之，故其誼方可久而。業師誨餘 同門為朋，同志為友。友乃此生志趣之伴，未可...
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修身而後齊家，齊家而後治國，治國而後平天下矣。故欲得天下之大成，必先修其內心，使之不隨境轉，不由物生，方可集天人合一，至大境界也。正所謂 一屋不掃，何以掃天下。釋迦牟尼棄榮貴悟於菩提樹下 吾即是佛，吾心即佛 之大道，寡欲制欲，齋戒以淨身膚，悠悠鐘聲對嫻嫻韻律，提念間又一輪迴。春秋戰國，紛亂不斷，孔丘...
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螳螂捕蛇 張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊樹，樹枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉制之。然審視殊無所見，大疑。漸近臨之，則一螳螂據頂上，以剌刀攫其者，攧不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂雲。注釋 1覘 ch n 探看。2圍 此處指蛇的身圍。3殊 極 很，...