1樓：阿拉賀賀
封建社會殘留下來的，雖然法律上規定人人平等，但是印度是非暴力和平解放的，沒有經過徹底的革命，和中國不一樣。所以種族制定到現在還是非常厲害。這是文化的因素在起作用，沒辦法，法律在文化面前還是弱一等
2樓：匿名使用者
古代印度是人類文明的發祥地之一，它和中國、埃及、巴比倫並列為東方的四大古國。
勤勞、勇敢的印度人民，曾經創造了燦爛的古代文明，為人類作出了自己的貢獻。但是，幾
千年來，印度社會的發展一直比較遲緩。這與印度存在著乙個的森嚴的等級制度一種姓制度
有著一定的關係。
印度的名稱起源於印度河。中國漢代史籍譯作「身毒」或「天竺」，直到唐代才改譯為
「印度。
自２０世紀２０年代起，在印度河谷先後發現幾個古代城市遺址，著名的有哈拉巴和摩
享佐．達羅，因此統稱為哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限約為西元前三千年代中葉至前二
千年代中葉。歷史學家一般都認為，哈拉巴文化的創造者，就是印度的原始居民達羅毗荼
人。。西元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，
陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。入侵者是白種人，自
稱」雅利安」，意為高貴者，以區別於**黝黑的達羅毗荼人。經過幾個世紀的武力擴張，
雅利安人逐步征服了整個北印度。
雅利安人早先過著原始的游牧生活。入侵印度後，雅利安人吸收了達羅毗荼人的先進文
化，由游牧轉為定居的農業生活，並逐漸向奴隸社會過渡。
由於雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利
安社會中逐漸形成了乙個森嚴的等級制度，這就是種姓制度。「種姓」一詞在印度的梵文中
叫「瓦爾那」，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。
在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中
地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一
切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，占有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為
生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階
層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成
是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義
的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋，說原始巨人普魯
沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙
腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能公升為較高種
姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄鬥
爭，遵守奴隸主階級制定的「達磨」，即所謂的「法」，以免加重來生的災難。
為了維護種姓制度，奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相
傳，摩奴是大神梵天的兒子，為了確定人間各種人在社會上的應有次序，確定婆羅門和其他
種姓的義務，便制定了這部法典。其實，這只不過是奴隸主用來欺騙勞動人民的謊言。
摩奴法典首先確認婆羅門是人世間一切的主宰，而首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞
役。首陀羅不能積累私人財產，不能對高階種姓有任何不敬的言行。婆羅門和剎帝利則有權
奪取首陀羅的一切。
為了鎮壓低階種姓吠舍、首陀羅的反抗，摩奴法典還規定了許多殘酷的刑罰。比如，低
級種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高階種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷。比
如，動手的要斬斷手，動腳的要斬斷腳。
四個等級在法律面前是不平等的。《摩奴法典》規定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款１
００帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款１５０到２００帕那。要是首陀羅罵
了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款５０帕
那；侮辱吠舍，罰款２５帕那；侮辱首陀羅罰款１２帕那。高階種姓的人如果殺死了乙個首
陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡單地淨一次身就行了。
《摩奴法典》還對各個種姓的衣食住行都作了煩瑣的規定。比如規定不同種姓的人不能
在呆在同乙個房間裡，不能同桌吃飯，不能同飲一口井裡的水。不同種姓的人嚴格禁止通
婚，以便使種姓的劃分永久化。
每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓內部的事務，並監督本種姓的人嚴格遵守摩奴
法典及傳統習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。
被開除出種姓的人也成為賤民。賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認
為是最低賤的職業，如抬死屍，清除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特殊的標記，口中要不
斷發出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高階種姓的人及時躲避。婆羅門如果接觸了賤
民，則認為是一件倒霉的事，回去之後要舉行淨身儀式。
總的說來，印度的種姓制度實質上是一種階級制度。但是，由於鮮明的階級關係被掩蓋
在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間製造隔閡和對立，不利於他
們團結對敵。此外，種姓制度實行職業世襲，把生產限制在乙個狹小的範圍內，從而阻礙了
社會經濟的發展。因此，種姓制度的存在，是造成印度社會發展遲緩的重要原因之一。印度
自古代至近代，經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統
治工具。種姓制度經過長期演變，越來越複雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種
姓。今天，在印度仍然保留著種姓制度的殘跡，受壓迫受剝削最深的賤民達幾千萬人。
印度的種姓制度為什麼影響那麼大？是怎麼回事？
3樓：htf的生活回答
印度的種姓制度決定了某些人一輩子的地位。印度的種姓制度一直存在於印度沒有被正式的廢除，即使法律上已經廢除，但是它已經深入人心，種姓制度的存在決定了某一些人一輩子的地位低下。
4樓：小鑫侃文化
印度的種姓制度可以理解為封建糟粕的殘留，經過代代人的相傳和村中鄉紳的控制，種姓制度的影響力在如今不減反增，深刻的影響著每乙個印度人。
5樓：匿名使用者
種族觀念根深蒂固，因為他們印度的種族經濟，既影響著個人，又影響著社會
6樓：荒王爺
因為印度的發展歷程中，一直不斷被異族征服，而異族要想在印度站穩腳跟，卻又必須結合和沿襲，西元前雅利安人的對印度的統治策略，必須種姓制度。
7樓：哈哈欠為你違逆
印度「種姓制度」源於印度教，在後期吠陀時代形成，具有3000多年歷史，這一制度將人分為4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特。
（2018·黃石）古代印度的一項制度規定：各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。這一制度是種姓制度。
了，為什麼印度的種姓制度還存在
8樓：剛榮
官方上的種姓制度已經不存在了，但是在民間，種姓制度仍然根深蒂固。尤其是在一些偏遠農村地區。
比如網上有一篇比較有名的文章說的很清楚，作者有乙個在中國留學的印度同學，他因此受邀去印度做客。寫了很多關於種姓制度現狀的文章。比如他的那個印度同學是剎帝利，僅次於婆羅門。
在當地是地主，有低種姓的人見到他家的人都要跪下吻腳的。
現在印度國會中，婆羅門佔的比例高的驚人，可以看出種姓制度仍然有很大影響。
大致上說，低種姓的人如果混的好了也可以賺到錢，甚至變成富人階級。但是在印度大部分地區，尤其是農村，你是低種姓，就算是富人，也仍然難和高種姓人通婚，也很難獲得很好的社會地位，但畢竟和原來的種姓制度並不是一回事，低種性的人朝不保夕。
現在印度也沒有哪個社會高層敢把種姓制度當做自己的政治綱領。
9樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
10樓：匿名使用者
印度的種姓制度還存在，那是因為有人從中受益，否則印度的種姓制一天都不會存在。
11樓：最後乙個暱稱不改了
印度從沒有燕雀安知鴻鵠之志的浪漫，而且種姓制度簡直深入每個人的骨髓。不是說沒有有思想的人，但如果97%的人都安然接受這種不公為公，正常地生活，那3%的人也不會喚起他們本應該有的窒息感
印度種姓制度是怎麼來的？
12樓：明仔時尚秀
種姓制度是古代印度就已經形成並確立的一種複雜的等級制度，在中國古代的文獻中對所有的印度等級制度都稱作為種姓制度，玄奘翻譯為族姓制度，而在西方，將這種制度稱之為喀斯特制度。
種姓制度的萌芽可以追溯到早期吠陀時期，正式確立則是在後期吠陀時代。最初，新的移民雅利安人自稱為「雅利安瓦爾納」，而稱當地的居民為「達薩瓦爾那」。其中雅利安是「高貴富有」的含義，而「達薩」則是男人的意思，瓦爾納含有「顏色、品質」的含義。
隨著這些早期移民的內部分化，在早期吠陀時期又出現了平民與貴族的區別，平民為「吠舍」，意思是「氏族成員」，貴族為「羅闍尼亞」，即「氏族首領」。從事祭祀的氏族貴族稱之為「婆羅門」。逐漸地，雅利安人與當地居民先分化為兩個階級，雅利安人內部又分化出貴族與平民兩個階級，這就是印度最早的種姓制度「瓦爾納制度」的雛形。
第三個瓦爾納是吠舍，主要從事農業、商業以及牧業，屬於平民階層，並沒有政治特權，卻有納稅的義務來供養婆羅門與剎帝利。他們與之上的階層一樣都屬於「再生族」。第四個瓦爾納就是首陀羅。
雖然來自於達薩瓦爾那，但是到了後期大部分都是由失去氏族成員身份的雅利安人。他們不能參加宗教儀式，也沒有權力，甚至會淪為奴隸或者是達薩，總之是地位低下處境悲慘的階層。
瓦爾納制度形成以後，各個階層就由家庭出身定了下來，每個階層世代都從事規定的職業，而各個瓦爾納之間也禁止通婚，對於處於社會底層的人來講並沒有社會上公升的途徑。制度的形成的原因，正是在於新興的貴族希望確立一定的機制來保證自己的利益以及剝削地位。同時也是早期部落向國家過渡的表現。
13樓：哈哈欠為你違逆
印度「種姓制度」源於印度教，在後期吠陀時代形成，具有3000多年歷史，這一制度將人分為4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特。
（2018·黃石）古代印度的一項制度規定：各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。這一制度是種姓制度。
印度種姓制度有什麼特點，古代印度種姓制度有什麼特點？印度種姓制度和社會生活的了解？種姓制度對印度發展的影響？
與元朝的種族等級制度類似 可是印度佬被侵略者奴役了近千年到今天還沒革命成功想想我們不到一百年就推翻了這種非人的等級統治這麼說，印度種姓是不是完美詮釋了印度土著的特點 回答您好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦 親，四大種姓在理論上皆為職業世襲 內部聯姻和排斥外人的社會集團，各種姓的...
怎麼看待古印度的種姓制度，印度種姓制度是怎樣的？
種姓制度是印度與其他南南亞地區普遍存在的社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系 宇宙觀 宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。印度種姓制度又稱瓦爾納制度是在後期吠陀時代形成的。它是古...
古代印度種姓制度的內容及影響，古代印度種姓制度有哪些內容及影響？
內容 這一制度將人分為4個等級，即婆羅門 剎帝利 吠舍和首陀羅。一張根據 梨俱吠陀 原人歌 所繪的瓦爾那等級 婆羅門是原人的嘴 剎帝利是原人的雙臂 吠舍是原人的大腿 首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。積極影響 種姓制度為核心特色的印度教在印度興盛，宣揚眾生平等的佛教反而頹敗了，可...
古代印度種姓制度分幾個等級，古印度的種姓制度分為哪四個等級？各由哪些人組成？
婆羅門 神職人員 剎帝利 貴族之人 吠舍 普通民眾 首陀羅 奴隸 俘虜 自20世紀20年代起，在印度河谷先後發現幾個古代城市遺址，著名的有哈拉巴和摩享佐 達羅，因此統稱為哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限約為西元前三千年代中葉至前二千年代中葉。歷史學家一般都認為，哈拉巴文化的創造者，就是印度的原始居民達...
什麼是種姓制度古印度法中的種姓制度有何特點
種姓制度 種姓制度 印地語 英語 caste system in india，或作印度卡斯特體系 是曾在印度與南亞其他地區 1 普遍存在的一種社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚...