1樓：ds鐽
印度種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓。
聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，是傳統印度最重要的社會制度與規範。
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：
婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。
至於賤民，則被排除在原人的身體之外。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。
在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
2樓：
跟我國古代姓氏區分不是很大，也是地位的象徵。
3樓：溫眸淺含如水
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定。
4樓：孤久
個人覺得和中國古代差不多，姓氏也是身份的一種象徵
5樓：匿名使用者
以婆羅門為中心，劃分為許多以職業為基礎的內婚制群體
6樓：摯愛走原地徘徊
這種制度很可怕，就相當於古代的皇族和貧民的區別。
7樓：
主要是區別貧農和貴族的區分，也是一種身份的象徵吧。
8樓：
跟我國古代姓氏區分不是很大，畢竟姓氏也是一種身份的象徵。
9樓：你的貓哥呀
印度的種姓制度應該是一種身份高低的象徵吧
10樓：風中凌亂
應該是一種比較非人類的制度吧，畢竟姓氏也是一種身份的象徵。
簡答題.1，古代印度的種姓制度是怎樣產生的？它的實質是什麼
印度種姓制度是一種怎樣的制度
11樓：匿名使用者
一種剝削意味嚴重的等級制度。
印度的種姓制度是怎麼劃分的？
12樓：為誰為誰為
將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。
至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
13樓：楊子電影
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利。
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。
種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族。
層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度。
由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。
1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。
14樓：歲月就這麼說
婆羅門，剎帝利，首陀羅，吠舍
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，占有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
15樓：遨遊
四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有徵收各種賦稅的特權。
第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
特徵：一是各等級職業世襲，父子世代相傳。二是各等級實行內部同一等級通婚，嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚。
三是首陀羅沒有參加宗教生活的權利。四是各等級在法律上是不平等的。
16樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
17樓：倫觀社會
種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓。
18樓：幸福的眼淚
以婆羅門為中心，劃分為許多以職業為基礎的內婚制群體
19樓：哈哈欠為你違逆
印度「種姓制度」源於印度教，在後期吠陀時代形成，具有3000多年歷史，這一制度將人分為4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特。
（2018·黃石）古代印度的一項制度規定：各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。這一制度是種姓制度。
20樓：化解冰山
怎麼劃分的並不重要！重要的是怎麼消滅種姓制度！！
印度種姓制度是怎麼來的？
21樓：明仔時尚秀
種姓制度是古代印度就已經形成並確立的一種複雜的等級制度，在中國古代的文獻中對所有的印度等級制度都稱作為種姓制度，玄奘翻譯為族姓制度，而在西方，將這種制度稱之為喀斯特制度。
種姓制度的萌芽可以追溯到早期吠陀時期，正式確立則是在後期吠陀時代。最初，新的移民雅利安人自稱為「雅利安瓦爾納」，而稱當地的居民為「達薩瓦爾那」。其中雅利安是「高貴富有」的含義，而「達薩」則是男人的意思，瓦爾納含有「顏色、品質」的含義。
隨著這些早期移民的內部分化，在早期吠陀時期又出現了平民與貴族的區別，平民為「吠舍」，意思是「氏族成員」，貴族為「羅闍尼亞」，即「氏族首領」。從事祭祀的氏族貴族稱之為「婆羅門」。逐漸地，雅利安人與當地居民先分化為兩個階級，雅利安人內部又分化出貴族與平民兩個階級，這就是印度最早的種姓制度「瓦爾納制度」的雛形。
第三個瓦爾納是吠舍，主要從事農業、商業以及牧業，屬於平民階層，並沒有政治特權，卻有納稅的義務來供養婆羅門與剎帝利。他們與之上的階層一樣都屬於「再生族」。第四個瓦爾納就是首陀羅。
雖然來自於達薩瓦爾那，但是到了後期大部分都是由失去氏族成員身份的雅利安人。他們不能參加宗教儀式，也沒有權力，甚至會淪為奴隸或者是達薩，總之是地位低下處境悲慘的階層。
瓦爾納制度形成以後，各個階層就由家庭出身定了下來，每個階層世代都從事規定的職業，而各個瓦爾納之間也禁止通婚，對於處於社會底層的人來講並沒有社會上公升的途徑。制度的形成的原因，正是在於新興的貴族希望確立一定的機制來保證自己的利益以及剝削地位。同時也是早期部落向國家過渡的表現。
22樓：哈哈欠為你違逆
印度「種姓制度」源於印度教，在後期吠陀時代形成，具有3000多年歷史，這一制度將人分為4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特。
（2018·黃石）古代印度的一項制度規定：各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。這一制度是種姓制度。
印度種姓制度是怎麼回事
23樓：他奶奶的
種姓制度是印度比較獨特的社會文化現象，它將印度社會的人分為四個等級和乙個等級之外的人群。
婆羅門，第一等級，主要是僧侶貴族，壟斷宗教特權。
剎帝利，第二等級，是軍事貴族和行政貴族，古代時壟斷政治特權；
吠舍，第三等級，是雅利安人自由平民階層，主要經商和務農以及打獵。種姓制度發展到後期，大量窮困破產的吠舍淪為首陀羅。
首陀羅，第四等級，絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人。一開始是作為前三個等級的戰俘、奴僕存在的。
賤民，除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視。
婆羅門、剎帝利、吠舍都屬於雅利安人，原本游牧在東南歐和中亞，自西元前1500年左右入侵印度，是征服者。這三個等級屬於乙個集團，內部可以相互通婚。從印度的歷史來看，婆羅門、剎帝利、吠舍屬於合力壓迫首陀羅和賤民的。
婆羅門、剎帝利屬於貴族，吠舍則屬於自由民和「正式國民」。而首陀羅最初屬於奴隸和僕從部落，後來基本囊括農民漁民和低賤勞動者，賤民則連首陀羅也不如。所以說，印度的種姓制度嚴格來說是前三等壓制後面的首陀羅和賤民。
儘管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不准階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻占有七成的司法權及接近半數的國會席次。就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助。
如在2008年8月，印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方**的任何協助，令大量災民死於水災當中。
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