1樓：
佛法說六道眾生只有苦沒有樂，苦是真的，樂是假的。佛法裡面講真假它有個標準，會變的是假的，不變是真的。譬如飲食非常合你的口味，你非常愛好，你吃的時候很快樂，這是樂。
吃一碗很快樂，吃兩碗也很快樂，連續叫你吃二十碗、三十碗，你就要求饒命，為什麼？變成苦了。樂會變成苦，假的不是真的。
苦不會變成樂，譬如說挨餓，餓一餐很苦，餓兩餐更苦，餓三餐就苦不堪言，不會變成樂。打你一鞭子這很苦、很痛，打兩鞭更痛，打上一百鞭的時候，不會打成快樂出來。你說這個樂，你看有人唱歌跳舞樂，你叫他連續唱個一天，他一定跪在地下求你饒命。
你叫他跳舞，你叫他跳個七天七夜，就完了，樂會變成苦，苦不會變成樂。佛告訴我們，六道凡夫是苦暫停他就以為是樂，譬如飲食，你一天要吃三餐，少一餐就感覺到苦了；換句話說，像六時雨花一樣，到時候你就服藥。飲食是什麼？
是藥治你餓的苦，餓病，你看生下來就得這個病，到死都沒辦法治好。佛的心細，看得很清楚；我們粗心大意，沒有感覺到。佛給我們說穿了，我們想一想的確合理，這真的不是假的。
佛給我們講六道眾生的苦有三類，有苦苦、有壞苦、有行苦；三種苦，下面這是名詞，上面是動詞。苦苦，哪些苦？生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。
五陰熾盛一般人不知道，可是你一說，他馬上知道，他有，什麼東西？最明顯的妄念，想停停不下來。我很想念佛，怎麼念幾句雜念就來了，怎麼去也去不掉，這是五陰熾盛苦。
五陰是色受想行識，物質、精神苦不堪言！為什麼會這麼苦？你不知道它是假的，你以為它是真的。
你要是有觀世音菩薩那個本事，照見五蘊皆空，五陰熾盛就沒有了。五陰熾盛一沒有了，給諸位說，苦苦就沒有了。因為它是苦苦的根，生老病死的根，愛別離、求不得、怨憎會的根，你把那個根拔掉，苦苦就沒有了。
用什麼方法拔？第一妙法無過於念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，樂！我們現在人講，精神的壓力、物質的壓力全沒有了。
可是眼前的麻煩就是什麼？它不讓你念佛，你想念佛它就進來打閒岔、它就來擾亂，你就愈苦惱，愈苦惱你就愈不能成就。怎麼辦？
這樁事情不是你乙個人有，自古以來哪個修行人沒有？我們看看古人用什麼方法來對治，這就是經驗。古大德教導我們，你要好好念佛，雜念起來不要去管它，隨它去。
雜念可以跟念佛同時，同時起，我們的注意力注意佛號，別注意它，自然就沒有了。就別理它，它自然感覺得沒興趣就跑掉；你要是常常照顧它、理它，它起作用，它永遠不會離開你。這是古人的經驗，不去理它，沒事！
恭錄自《淨土大經解演義》378集
2樓：楊晤
佛教的主張認為人生苦海,主張__【苦集滅道】
【苦】苦即逼迫之義，謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。要覽雲：逼惱身心曰苦。是也。
雜集論九卷一頁雲：苦者：謂苦諦。
苦法者：謂苦諦增上所起教法。法智者：
謂於方便道中，觀察諦增上法智。智忍者：謂先觀察增上力故；於各別苦諦中，起現證無漏慧。
由此慧故；永舍見苦所斷一切煩惱。今於此中所說義者，謂於方便道中觀察依止苦諦所起契經等法如理作意所攝智增上力故；於自相續苦諦中，現證彼真如出世間慧正見體生。由此慧故；永舍一切見苦所斷三界所繫二十八隨眠。
是故名為苦法智忍。
二解 俱舍論二十三卷十頁雲：論曰：從世第一善根無間，即緣欲界苦聖諦境，有無漏攝法智忍生。
此忍名為苦法智忍。為顯此忍，是無漏故；舉後等流，以為標別。此能生法智。
是法智因，得法智忍名。如華果樹。即此名入正性離生，亦復名入正性決定。
由此是初入正性離生。亦是初入正性決定故。經說正性，所謂涅槃。
或正性言，因諸聖道。生、謂煩惱，或根未熟。聖道能越；故名離生。
能決趣涅槃，或決了諦相；故諸聖道，得決定名。至此位中，說名為入。此忍生已；得聖者名。
此在未來，舍異生性。謂許此忍未來生時，有此用非余。如燈及生相。
有餘師說：世第一法，舍異生性。此義不然。
彼此同名世間法故。性相違故；亦無有失。如上怨家，能害怨命。
有餘師說：此二共舍。如無間道、解脫道故。
【苦集滅道】
（術語）即四諦也。苦集二者如上。滅者謂滅生死苦果之涅槃。
道者謂可得涅槃果之正道。蓋苦集滅道者為世間與出世間，即生死與涅槃之一雙因果，苦為生死之果，集為生死之因，滅為涅槃之果，道為涅槃之因也。但先果而後因者，以果顯著易知，因幽微難知故也。
此四種之理，皆是真實，故云諦。聲聞乘之人，觀此四諦之理厭生死，樂涅槃，以斷煩惱（集諦）而證涅槃（滅諦）也。(參見:
四諦)。按法界次第雲：苦以逼惱為義。
一切有為心行，常為無常患累之所迫惱，故名為苦。集以招聚為義。若心與結業相應，未來定能招集生死之苦，故名為集。
滅以滅無為義。結業既盡，則不為生死之患累，故名為滅。道以能通之義。
有二種：一正道。實觀三十七道品，三解脫門，緣理慧行，名為正道。
二助道。得解觀中種種諸對治法及諸禪定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃。
故名為道。
佛教說人生如苦海，覺得呢？說一說裡面的涵義？
3樓：海印放光
佛祖教導我們，苦海無邊，人人都擺脫不了，佛經中把人生的苦分為八大類：
1生苦：投胎、住胎，長大後為生存、生活奔波幾十年……苦不堪言。
2.老苦：青春短暫，人很快就會漸漸老去，女人感受最深。老，真的很苦。
3.病苦：到醫院看看，就知道，有病很苦。沒有人能避免得病。
4:死苦：死也很苦，雖然還沒死，看看那些臨終前掙扎、哀嚎的情景，就知道。
5求不得苦：人一生都在求，求財、求名利、求健康……細想一下，我們一生求的東西，99%得不到
6愛別離苦：喜歡的人和親人，總是離別。
7怨嗔會苦：仇家、小人、討厭的人，常常在身邊，擺脫不了，**都會遇到。
8五陰熾盛：心中五蘊煩惱重重，永遠沒有消停。
為何佛教說人生是一場苦海
4樓：匿名使用者
有描寫地獄的片段說，在地獄裡有人全身赤露抱著燒得通紅的鐵柱銅柱。這人雖然痛苦嚎叫連連卻仍舊抱住不放。我開始還以為這人是被鐵鍊鎖住了脫不開身所以才不放手，仔細觀察才發現並沒有東西把他束縛在柱子上。
現實的人生也是如此，有人**票第一次賠了錢，深夜熬得雙眼通紅血絲滿布，結果投入更多進去甚至抵押借錢入市，最後全部身家都賠了。
這是事苦。
而觀察到這一現象的人不能理解赤露抱著火柱不放的人生出種種情緒這就是理苦。
你用來讀我這條解答的身體，要吃飯睡覺會，即使保養得很好也會衰老生病，這就是身苦。
如果還有其他的欲求，不滿足時是苦，滿足是空虛是苦，常常滿足欲求使感官疲勞人們形容說「躺著也不是，坐著也不是，站著也不是。」這種「不是」也是苦。這是境遇苦。
還有很多苦不勝細數，好像是人掉落太平洋的中心了，沉浮不能自主，又漫無邊際，滿是絕望。因此稱人生是一場苦海。
正因為有了苦海的比喻，所以有了「彼岸」希翼。
一般的佛教教法，先教人減少製造苦和麻痺對苦的感受，然後教人沉穩順世看準目標，最後教人回到「彼岸」。
樓上所說的修來世，也就是「先什麼，然後什麼」。至於「最後什麼」這世上估計沒有人能直接傳授了。
樓上又說勸說世人皈依佛教，其實真實修行的人自己不在乎這個掛名，卻謹慎用這個名。
如果你能明白，皈依耶和華，安拉，耶穌，或者是其他的一些宗教，甚至是馬列毛，理性主義，都可以完成「先什麼，然後什麼」。只是有些思想把「最後什麼」的個人體會用容量有限的語言文字表達出來了並強加給你。如果能破除這層迷惘就進入歸途了。
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雖然說得很玄，這「最後什麼」我也不知道，連邊都沒摸到。
據說只有第一第二步很到位的，又沒有痴迷在其中的人，才會窺見門徑。
想說個什麼鼓勵的話，表達不出來。道聲珍重。
5樓：all__浮雲
任你再有地位權勢金錢和美麗的容顏都免不了生老病死。最後的結果是一樣的。
我家周圍很多居住多年的上歲數老鄰居這兩年走了很多了，還記得小時候夏天，我們在外面玩而兒，這些老年人就在外面聊天，一轉眼，可以說乙個接乙個的走了。他們也曾在人世間走一遭。
聽別人說的，前幾天乙個開食雜店的他家孩子今年剛上初一，被車撞了，腸子都出來了，他媽現在還沒恢復過來。
鄰居家的乙個小孩兒，前幾年剛十三四歲就得病走了，後來又要了乙個孩子，他們第二個孩子如今也會走道和說話了。
生，老，病死，輪迴，似乎有點懂了。
6樓：匿名使用者
一般人煩惱很多，因為自己和別人的貪嗔痴不斷受苦，只是不斷遺忘才能活下去。
就算是運氣很好的人，命運好壞也是無常。人生中壞的東西很多，好的東西也未必是真好。來去無常。
更不要說每個人都免不了的：生老病死這4大苦。就算你一生極其平順，到老去的時候，一輩子積累的幸福親情也漸漸消散，然後面臨死的大恐怖。
這樣的生命，解脫的佛菩薩能看到每個人都千百萬次的迴圈往返，一次一次的「享用」。還包括墮落到動物，地獄，餓鬼這樣更可怕的處境中。這樣的世界，你說除了「苦海」，還能用什麼詞來形容？
7樓：匿名使用者
你對佛教好像還沒有了解徹底清楚吧。
苦不亦樂，樂不亦苦，苦即是樂，樂即是苦。色受想行識，亦復如是。
同樣是人生，有迷時有悟時，不同的時候去看其結果也是不同的。
8樓：井底的乙隻青蛙
佛教中修行的目的是超脫，是來世、下輩子得到福報，人生中的種種不如意，如：貧窮，疾病，傷殘，暗害等等，只要你有這些困擾，你就身處苦海。
可以通過修行來認識這些磨難都是你前世種下的因，今世的果，今世修行就是為來世種下善因，來世得到超脫，結出好果，脫離苦海！
9樓：匿名使用者
很簡單 因為人自身本身就是痛苦的化身 人始終在追求完美 因為不可能完美 所以有得到的幸福就有失去的痛苦 佛教的目的是修福報 讓你幸福多點 痛苦少點 但佛法真正的目的在於能給人與智慧型 讓人明白宇宙真理 佛法和佛教不是一碼事 這點要說明白 但沒有佛法就沒有佛教 沒有佛教佛法也不能得以傳承
10樓：匿名使用者
等你知道苦的時候你才能懂的！人生有八苦、世人總不識、苦楚來到日，始知後悔遲！
11樓：匿名使用者
人的一生短暫，一生中有許多不如意苦，求不得苦。即使樂也是暫時的，不長久的、會變的。天地分六道四生三界，從無始以來，生死輪轉於此六道四生三界，或貴或賤，或天或人，或畜或鬼，或樂或苦，周而復始，無有盡期。
今既得人身，應專心修行，以了生死，解脫輪迴，出離苦海，證無上道，方不枉此人身。行者當知，畜道鬼道等眾生是很難成道的，唯人身修道，最易成就，今既得人身，應珍之惜之。功名利祿，如過眼雲煙，陽焰空花，電光火石，一閃即逝。
轉眼即人老珠黃，死期近咫，有何值戀？能填飽肚子，不至餓壞家小，能閤家平安，已是幸事。所餘時間，應專心修，莫管餘事，莫動他心。
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