1樓：美宇桐
強迫症恐懼症的概念區別:
強迫症是以強迫觀念和強迫動作為主要表現的一種神經症。以有意識的自我強迫與有意識的自我反強迫同時存在為特徵,患者明知強迫症狀的持續存在毫無意義且不合理,卻不能克制的反覆出現,愈是企圖努力抵制,反愈感到緊張和痛苦。病程遷延者可以儀式性動作為主要表現,雖精神痛苦顯著緩解,但其社會功能已嚴重受損。
恐懼症是以恐怖症狀為主要臨床表現的神經症。患者對某些特定的物件產生強烈和不必要的恐懼,伴有迴避行為。恐懼的物件可能是單一的或多種的,如動物、廣場、閉室、登高或社交活動等。
恐懼發作時往往伴有顯著的植物神經症狀。當事人極力迴避所害怕的處境,恐懼反應與引起恐懼的物件極不相稱,他本人也知道害怕是過分的、不應該的或不合理的,卻難以控制而反覆出現。
強迫症恐懼症的**區別:
強迫症產生的**:強迫症是一種**比較複雜的心理障礙,許多研究者分別從神經生化、遺傳學以及心理學等多種途徑**這一現象的成因,但是,到目前為止,還沒有乙個十分有說服力的解釋。以下列舉幾種主要的假說及影響因素。
1、心理動力學假說2、觀察學習假設3、精神分析學說4、條件反射
恐懼症產生的**:恐懼症的**不是單一性的。一般認為有生物學上的因素,即遺傳性的性格脆弱,天生緊張而顯神經質,這類人最易產生恐懼感。另一因素是無能解決自身承
受的精神壓力。1.家庭因素:
恐懼症多發生在迴避性人格障礙者身上,這種人格障礙表現為缺乏自信,敏感。2.精神因素:
精神因素在發病中常起著更為重要的作用。例如:某人遇到車禍就對乘車產生恐懼,可能是在焦慮的背景上恰巧出現了某一情境,或在某一情景中發生急性焦慮而對之發生恐懼並固定下來成為恐怖物件。
強迫症恐懼症的症狀區別:
強迫症的症狀:症狀多種多樣,既可為某一症狀單獨出現,也可為數種症狀同時存在。在一段時間內症狀內容可相對的固定,隨著時間的推移,症狀內容可不斷改變。
1、強迫觀念2、強迫動作3、強迫意向4、強迫情緒5、強迫恐懼6、強迫行為
恐懼症的症狀:恐懼症是以恐懼症狀為主要臨床表現的一種神經症。患者對某些特定的物件產生強烈和不必要的恐懼,伴有迴避行為。
病人知道這種害怕是過分、不應該、不合理的,但這種認識仍不能防止恐懼發作。恐懼的物件可能是單一的或多種的,如動物、廣場、閉室、登高或社交活動等。患者明知其反應不合理,卻難以控制而反覆出現。
青年期與老年期發病者居多,女性更多見。
2樓：法律達人
恐怖症是以恐怖症狀為主要臨床表現的一種神經症。患者對某些特定的物件或處境產生強烈和不必要的恐懼情緒，而且伴有明顯的焦慮及自主神經症狀，並主動採取迴避的方式來解除這種不安。患者明知恐懼情緒不合理、不必要，但卻無法控制，以致影響其正常活動。
恐懼的物件可以是單一的或多種的，如動物、廣場、閉室、登高或社交活動等。本病以青年期與老年期發病者居多，女性更多見。國外報道一般人口中的患病率為6‰（1983），我國各地調查患病率的平均值為0.
59‰（1982）。但1969年agras的研究報告的患病率為77‰。
強迫症和恐懼症有什麼區別？？該如何**？
3樓：匿名使用者
你這不是強迫症或恐懼症，你是得了幻想症，一般人如果受了強烈的刺激，就容易誘發。可以去看心理醫生，如果嚴重的話就要配合藥物**了
4樓：匿名使用者
你的那是什麼症啊！別自己嚇自己！你以為得個精神病是個容易的事麼？你的只是一種創傷後遺症罷！用點心理放鬆**就行了，心理放鬆**是什麼，你自己在網上找！
強迫症，恐懼症和潛意識有怎樣的關係
5樓：艾德教育全國總校
自我反強迫 強迫症狀的特點是有意識的自我強迫和自我反強迫同時存在〔4〕，形成強烈的心理衝突，自我強迫是無法克制的，患者卻以為可以克制，於是就產生了反強迫。這種情況叫做「我執」〔6〕，諸法無我是佛教的基本命題之一，意思是說，一切事物都是因緣而成的，不存在獨立不變的主體，不存在起著主宰作用的「我」，企圖用主觀意識去影響現實和自身的心理活動是一種「妄念」，必然會導致挫折和痛苦。只有放棄無謂的努力，不去克制自我強迫，才能徹底消除強迫症狀。
強迫症狀的消除分兩種情況，一是症狀消失，強迫症不治而愈；二是症狀發生轉變，強迫症狀變成強制現象、衝動控制障礙、儀式化行為和其它不良習慣。 3.2 無意識 佛教講因緣，認為一切現象都是有原因的。
在整個因果鏈中，阿賴耶識是第乙個環節，阿賴耶識又稱藏識。藏有所藏、能藏、執藏三種意義。所藏是指阿賴耶識具有產生一切現象的潛能，能藏是指把來自五官和意識的資訊收藏起來，執藏是指被意識迷執為「我」。
換成現代心理學的術語，阿賴耶識就是無意識(潛能)、記憶和自我〔7〕。一切現象都是阿賴耶識的產物，強迫症狀自然也不例外，這個觀點與精神分析是一樣的〔8〕。佛教沒有具體說明無意識如何轉變為強迫症狀，故用精神分析理論來補充。
在精神分析學派看來，強迫症狀、強制現象與儀式化行為並無多大的區別，都是無意識的衝動通過自我防禦機制的象徵性表達。既然是象徵，就不必當真，以看電影的心態對待之。 3.
3 靜心** 許多強迫症患者雖然在理智上已經明白強迫症狀只是乙個幻象，當出現時難免會引起焦慮不安，於是就情不自禁地予以克制，用靜心**消除焦慮，就能破除我執。靜心**又稱佛教放鬆**〔3〕，源於禪定。中國佛教一貫主張定慧雙修，即在定中觀想和思考有關解脫的問題。
靜心**也是如此，比單純的放鬆**和入定更有效。強迫症為什麼會頭痛？失眠是乙個原因，思慮過多是另乙個原因，但還有乙個更重要的原因：
他試圖找到能看、能聽、能嗅、能嚐、能觸、能想的背後是否有乙個主使者，然而這是不可能的，一切都是因緣的聚合，根本無我可得。但他不會觀照無我，只是自己瞎琢磨，也許機械唯物的觀念很深，感覺意識活動是在腦子裡的一堆生化反應，他試圖看清這個反應過程，於是注意力總在頭，所以就頭痛。不管做什麼注意力總在頭上，頭上神經很緊張，想放鬆可是不能放鬆，因為想放鬆他會想誰來放鬆，當然還是腦子控制放鬆，於是他想控制腦子是怎麼控制頭上放鬆的，結果注意力還是在頭上，根本不能放鬆，越搞越糟。
但僅僅因為錯誤觀念（想在腦子裡找到意識主體）應該還不至於導致強迫症，我回想自己是思慮過多，心緒非常混亂，他找不到自己的位置，感覺自己好象被捲入了湍流中一樣慌張，他試圖抓住一件東西使自己能安身立命，他抓住了頭上的感覺，就好象抓住救命稻草一樣不放，所以他的頭一直痛。 我是因為恐懼、焦慮而導致失眠、抑鬱，並產生強迫性人格障礙，最後練氣功不當而導致嚴重的強迫症（也許還有氣脈不調的問題），主要症狀就是頭痛，注意力總在頭上不能放鬆。上進心、謹小慎微、追求完美這些都不會導致強迫症，錯在恐懼、焦慮等負面情緒。
為什麼恐懼、焦慮呢？因為貪心重、淫心重、執著心重、自戀心重(愛面子)，這是病根他必須抓住乙個感覺，做事情心裡才能感到踏實感、安全感、尊嚴感等等，也就是「我」感，他不敢放棄這個感覺，所以強迫症的原因根本上是「我執」。從這裡可以看出強迫症其實人人都有，只是程度不同一切都是因緣的造化。
包括我們這些有智慧型的生命包括我們的耳眼鼻舌身意、五蘊十八界。所以因緣的造化是遠遠超越人的智慧型，人的色身和智慧型可以說只是它的乙個子集，造化的一部份。 比如人的眼睛看見東西，因緣和合的結果，與生具來，不是後天我們創造出來。
我們每天看東西前，不用想--眼睛呀，我要看見東西然後才看見東西；我們的鼻，舌也是如此。我們的每個器官也是，我們吃了東西，不必告訴胃，胃阿你要把它消化了再傳給小腸，然後再告訴小腸，小腸阿，你要吸收營養啊，廢物要傳給大腸。肺阿你要不停的換空氣阿，心臟阿你可不能休息阿，不要跳太快也不要太慢。。。
非但人是這樣，所有相似相續的因緣造化都是這樣。比如植物成長開花結果，前面不用告訴後面要怎麼做。火焰相似相續，前面的火苗不用告訴後面的火苗，你要把火傳下去，而自然能相續。
因為這些都是「本來如此」-- 因緣自然而然的造化。如果我們還要動腦筋來協調這一切的話，那就是頭上安頭。也叫作妄。
在這因緣幻化的相似相續中，本無內外之分能所之分，比如火苗，沒能火苗和所火苗兩半。但人卻一念欲明,於[本明]中分出能明和所明也就是能覺和所覺。這能所一分，妄想就開始攪動，原本清靜的開始受到了攪動，基本上善念造善業惡念造惡業。
由於對能的執著，忘功用中，這[本具的如來功德]就被妄念覆蓋。本能被我能覆蓋，本德被我見所覆蓋。一葉障目不見森林。
佛經有句話說：有覺覺痛，**痛覺。意思是可以覺知到疼痛，但是這個疼痛不會痛到那個覺知，也就是那個能覺知疼痛的本身是不會痛的。
如何觀察恐懼、焦慮、抑鬱以及希望、快樂、喜悅等等情緒？應以平等心觀察這些念頭的生死、滅去。看只是看，聽只是聽，觸只是觸，嘗只是嘗，嗅只是嗅，認知只是認知，其中並沒有乙個「我」在承受。
保持平等心是基礎。應該有的強迫症患者一遍一遍地思考、重複同樣的問題，其實也試圖去了解這些問題、情緒背後的原因，但是他心裡不安因素太多，不能保持平等心去觀照念頭的生滅，結果只是被這些負面情緒越來越深地糾纏住。 為什麼他心裡不安呢？
以佛教來說，有果必有因，痛苦**是前世（或者今世早年）所造惡業所感，現在因緣成熟，果報現行。過去傷害了別人，使別人感到害怕、恐懼，這是病的因；自己心中的惡業：貪心重、淫心重、執著心重、自戀心重(愛面子)，這是病的緣。
因緣和合，產生現在痛苦的果報。 強迫症怎樣才能好轉？改變病的因緣，病的果也就改變了。
必須懺悔業障，並改正不良習性。 我得強迫症十幾年了，曾經比較嚴重，現在好了大部分。以上是我對這個病的原因和**方法的看法。
如何保持平等心？這得看平時做人的厚道。有煩惱、有痛苦、有興奮、有榮耀，對這些境界都不執著，始終安祥平和地做每一件該做的事情，內心不貪戀也不厭惡，不急燥也不壓抑，始終懷著慈悲、包容的心態，為他人著想，自己的煩惱都不算什麼，這樣才能有平等、祥和的心態。
所有的掙扎和向上都會令自身反而受害，而不掙扎問題也不能消除，左右不是。 自古正邪不兩立，這種情況，是正氣未充，所以較量不過它。邪念由心生，正念也由心生，大乘法中唸起待緣，念滅則不待緣，前後二念生起，都是當處生當處滅，二念兩不相見。
所以，想以念搏念，了無此理，因為用心不精純，見地含糊，以為是二念相戰，其實是控制的這個念頭攪起深層習氣中的惡念，所以看上去搞不定它，知道這個道理，有兩種方法： 一是想辦法弱化前念緣起，緣起可能很複雜，但可以用分散注意力的辦法逐漸減少這種強迫的緣起，拉皮筋也算是一種，但適不適合自己要自己判斷……可以做一些分心的事，做做家務洗洗碗掃掃地什麼的體力活，或者看書看電視……，總之分散/減少前念的緣起，慢慢就好了，這是一種。 另一種，薰後念不理前念，注意是熏習而不是壓制，後念起時前念已滅，本無念可製，莫起爭意，存後一念即可。
我是信佛的，所以禮拜、懺罪、持咒、念佛，如此正念薰一分則前念少一分，正念分分長，惡念分分銷，慢慢就好了，沒什麼大不了的。佛法的修證體系完整正確無誤，深入到生活的每乙個細節，正是為對治內心煩惱而設，並且有佛菩薩和歷代傳承上師的殊勝加持，對**這種精神疾病最當機不過了。 從佛法的觀點看，給我們帶來痛苦的根本原因是我們的惡業，而這些惡業又是由我們往世所做之惱害眾生的惡行產生。
因此心中應常常思維「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」之法義。以如是懺悔的心態去修持，惡業就會如大火中的片片雪花，消失得無影無蹤。 從某種角度說，咱們凡夫多少都在邪念強迫症中過活，然而心念太粗，覺察不到自己煩惱妄念迭生，很多事情不對但還是去做，還是去想，控制不了，所以才要修行。
所以強迫症也沒什麼怪異，大家同病，就把它當作修行吧。[/td][/tr][/table]因為緊張、焦慮，因而總是突出「我」的意識。緊張、焦慮又是因為：
1、恐懼。對未來未知的恐懼，或者害怕失去什麼。 2、貪執、幻想。
期待得到什麼，比如總想我是什麼什麼，我要怎樣怎樣，即使是想以後為人民服務，也是「我」要為人民服務，幻想「我」成為什麼什麼，貪名貪色，自戀成癖。 對治方法： 1、懺悔。
懺悔心識中的惡習。 2、發願。修慈悲喜捨四無量心，願代眾生受無量苦。
3、活在當下。看破世間的無常與虛幻，不攀緣過去與將來，隨緣盡本份，活在當下的每一刻，勇猛精進，自利利他，令一切眾生離苦得樂。**，希望對你有所幫助。
強迫症還是恐懼症還是，強迫症還是恐懼症還是。。。？
先說一句不太明白什麼是 口水強迫症 看起來你對自己的問題還是比較清楚的 先出現了什麼症狀，又引發了次級症狀等等 你現在的情況比較適合找個心理諮詢師諮詢一下，在這裡求助不可能得到具體的解決方法，或者知道了方法不一定能堅持下去。因為改變不是一朝一夕的事情，需要慢慢練習。每週諮詢一次，諮詢師會幫你找到關鍵...
強迫症疾病恐懼症，焦慮症 恐懼症 強迫症 抑鬱症
你強迫症狀是什麼？我也有 強迫症 強迫檢查 通常與強迫疑慮同時出現。患者對明知已做好的事情不放心，反覆檢查，如反覆檢查已鎖好的門窗，反覆核對已寫好的賬單，信件或文稿等。經常認為自己得病叫 疑病症 疑病症是疑病性神經官能症的簡稱，是以患者一心想著自己的身體健康，擔心某些器官患有其想象的難以 的疾病為特...
有恐懼強迫症怎麼辦，我有強迫症還有恐懼症怎麼辦
看強迫症書，讓你更強迫 您好。沒事的 其他人都沒有這麼想過，也沒有真正變成那個樣子，所以完全不用擔心，既然別人都沒有擔心，就說明沒事，就說明必須要恐懼。晚上早點休息，休息的時候也不要想這些東西，休息前喝一杯熱牛奶，或者吃兩到三個桂圓 恐懼強迫症是屬於心理障礙性的乙個疾病，建議你最好還是能夠接受醫生的...
焦慮症 抑鬱症 幻想症 強迫症，焦慮症 恐懼症 強迫症 抑鬱症
多做一些積極的事情，多說一些積極的話鼓勵他，每天鍛鍊身體。經常陪陪他，努力使他轉移注意力。只要他心情好了，處於順境了，一切都會好起來的！她是不是睡覺起來也喊累？老是睡不著？然後覺得自己內臟等之類有問題？要是那樣的話有可能是神經衰弱！要是嚴重的以後會發展為神經病。建議帶他看看心理醫生。如果不是的話，就...
我這是強迫症還是恐懼症？怎麼治療
你這好像有點恐懼症，恐懼症和強迫症的區別就是恐懼症只有碰到害怕的東西才害怕，而強迫症就是就算沒有那個東西也會害怕，對於 嘛，你就平時多碰髒東西，但不洗手，長時間的堅持，腦子盡量不要去想它，你如果越是滿足你一時的舒服，而去洗衣服之類的，那麼你只能一輩子痛苦 潔癖吧，你 恐懼 的物件其實是髒東西，尤其是...