漢儒，宋儒，明儒的區別有哪些
1樓：魑魅魍魎之主
儒學博大，來說有很多困難，所以我這裡以經權思想為切入點，說明漢儒、宋儒和明儒的區別。
漢儒主張“反經合道”說、宋儒主張“權便是經”說（程頤）、“經是已定之權，權是未定。
之經”（朱熹）說和明儒主張的“經乃有定之權，權乃無定之經”說（高拱），這構成了儒家經權思想演進的辯證過程。
1、漢儒。漢初黃老道學盛行的學術氛圍，漢儒之“道”並非純粹的儒家之道，而是吸納了黃老道家“道生。
一、一生。二、二生。
三、三生萬物”的本體之道的觀念。漢儒認為，“道”作為形而上的宇宙本體範疇，地位是高於經的。“道”是宇宙的最高法則，而經只是“道”體現。
因此，在漢儒看來，權變可“反經”，但應“合道”。
2、宋儒。宋儒反對漢儒借權自飾而離經叛道、犯上作亂的異端傾向，堅決維護經的絕對性、至上性和神聖性。因此，宋儒明確提出與漢儒“反經合道”說相對峙的“權便是經”說。
程頤說：“今人說權不是經，便是經也。”，權只是經也。自漢以下，無人識權字。”
朱熹說：“漢儒謂‘權者，反經合道’，卻是權與經全然相反，伊川非之，是矣。”
權便是經”說旨在通過對經權一致性的論證，說明權不能離經、反經，而必須以權行經，維護經的絕對地位。
3、明儒。明儒力圖消解漢儒和宋儒經權思想的衝突，既吸收其長，又規避其短，融會貫通，運用中國傳統的體、用思維方式，構建起“經是已定之權，權是未定之經”或“經乃有定之權，權乃無定之經”的辯證經權觀。
高拱說：“故有言衡而不言權者焉，如曰‘律度量衡’是也，然而權在其中也。有言權而不言衡者焉，如曰‘權然後知輕重’是也，然而衡在其中也。何者？二物而一事者也。”
宋明理學作為新儒學，它與先秦儒學相比，新在**？有什麼聯絡與區別？
2樓：匿名使用者
新在宋明學者都致力於儒學經典的重新詮釋，他們在排拒胡汪佛、道的同時，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學說提公升到哲學思辨的高度：就宇宙本原問題廣泛而深入的**，創成乙個以“理”為核心的更加精緻完備的新儒學體系——理學。聯絡：
宋明理學與先秦儒學在“性”、“情”和“無”這三個重要哲學觀念上是連續與一貫的，是這方面來講宋明理學是先秦儒學的繼承者。區別：先秦儒學的特點是以“劃分階級等級並樹立其的特權及威望”為主，新儒學的特點則變成了“道纖慶德修為互相尊重並文化人類思想”為主。
這就是二毀做握者的根本區別。
3樓：匿名使用者
宋明理學是宋朝的程頤 朱熹等人融合了佛家 道家的思想 創立的新儒學 它的新主要表現在 融合了新的思想 如 佛家 道家思想 在學術觀點上提倡 “存天理 滅人欲” “清淨守虛” 把認為萬事萬物中都存迅畢在著道 人們只有順乎天理 主要發揚了傳統儒學中的心學 聯絡就是使舊儒學的新發展 擴充套件信鏈了心學的學術範圍 區別就是 傳統的儒學更多的滑昌孫是強調 仁政 強調統治者的修為 理學在個人的修行上不僅強調修德 更強調修心。
春秋戰國，秦漢，宋明時期儒家思想的地位是怎樣的
4樓：小兔子的文集
春秋戰國：儒家思想初創時期，不被多數諸侯採納，只有少數想要改革的諸侯國曾試用過，但並不顯著屬於非主流階段。
秦朝：焚書坑儒，儒家思想被大大破壞，險些被摧毀。法家思想鼎盛。
漢朝：漢武帝推崇儒家思想。其得到歷史上第一次大發展。也成為了國家的主流思想。
宋明時期：是儒家思想的在一次騰飛與發展。儒家思想已漸漸在人民心中根深蒂固。
導致儒學的這種發展主要是因為每一時期的社會環境的不同，和統治者的思想影起的！今天我們應正確對待儒家思想，我們要從中汲取優秀的文化營養。
宋明理學是怎樣繼承先秦儒家思想?
5樓：手機使用者
儒學包含的學科有很多 哲學 倫理學 都有~ 宋明理學是儒學中的乙個派別。
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