1樓：畫樓玉笛
當今文學家的一座山峰！
2樓：柚子談世界
他的真實水平非常的高，他既然能被稱為散文大家，自然是因為寫作水平非常的高。
3樓：兔兔子看娛樂
我覺得他的真實水平應該很厲害，雖然我之前嘗試看他的《文學苦旅》完全沒看懂，但是我們語文老師一直都非常欣賞他呢。
4樓：匿名使用者
余秋雨的文化水平還是在的。他的《文化苦旅》能夠將歷史遺跡與文化和思想做關聯，有較高的散文遊記水平。但是，他在政治上是個舉棋不定，甚至不正確的人。
余秋雨是當代什麼散文的開創者?
5樓：愛玩遊戲的小二呀
余秋雨是文化散文的開創者。余秋雨是中國當代最有影響力的散文學家之一，他開創了文化散文的先河，以一介文人的文化使命感，通過筆端優美的文字，追索、思考人類歷史文化，反思社會發展對人文精神的衝擊，感慨歷史文化在發展中的失落，感悟生命情感的滄桑，呼喚文明的理性回歸。
余秋雨寫作特點《余秋雨散文》早有「文化散文」之代表的定論，其「強烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術美，在批判關懷知識階層文化人格中心意為出來」。龍去八人中唯有其文集為自選，也許這更能反映作為「八大家」之作品的特質。
名家對《余秋雨散文》的評價
6樓：逆時針我
著名文學理論家孫紹振教授所說：「余秋雨的成就是多方面的，巨大的，一言難盡……他的散文是貨真價實的大散文話語。「五四」以來，中國現代散文除了極少數屈指可數的篇章以外，還沒有他這樣的熔思想、智慧型、情感為一爐的大容量和大深度的話語。
如果用學術語言來表達，可以說，他在當代散文史上的功績，是從審美的此岸架設了一座通向審智的橋梁，是獨一無二的……他的散文的價值，隨著時間的推移，只會越來越大。」**引自寧志榮《為余秋雨打抱不平》）孫先生最近在為四川大學中文系文藝學、中國現當代文學兩個專業的研究生作學術報告時，又表達了對余秋雨散文的這一精闢見解。
郁達夫曾在《中國新文學大系·散文二集》的《導言》中說：「我以為每一篇散文的最重要的內容，第一要尋這『散文的心』。」而一切優秀散文的「心」一定是善良的，一定是如顧炎武所說的：
有益於天下，有益於後人。」（日知錄》）余秋雨的散文在海內外發行數百萬冊，成為華文世界的「暢銷書」，無疑是於讀者「有益」的。具體些說，一是登高望遠，它「找到了大家都在思考的問題」，即如何克服在社會轉型期所遇到的「歷史意志」和「文化倫理」的「兩難」問題；二是為了「在乙個全方位的華人世界裡尋找共鳴點」，作者不惜「生命歷險」，兩度「出遊」，行程萬里，遭遇種種危險而不棄，最終為我們獻出了《千年一嘆》、《行者無疆》兩部更為恢巨集的散文作品，其「行」其「嘆」所表現出來的人格與精神，都堪稱一代有「良心」的知識分子的代表！
余秋雨散文特色？
7樓：匿名使用者
流暢，深刻，尖銳，現實，修辭手法的混合運用，議論與抒情的結合，國粹與文化的融合。
余秋雨的散文有什麼特點？
8樓：廣西師範大學出版社
余秋雨的散文有很強的文化反省意識，在歷史的回溯中感嘆文明的興衰，在對古代蹤跡的探尋中思考知識分子的使命和命運。《文化苦旅》即是乙個對於中外優秀的人文遺產曾經作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子對整個中國歷史文化傳統的「指點江山，激揚文字」，也寫出了中國知識分子在兩千多年文明程序中的「文化苦旅」——他們的苦難、抗爭、業績與失敗，從而不僅為知識分子的人生悲劇，而且為整個民族文化的悲劇唱了一曲無盡的輓歌。從《風雨天一閣》中天一閣藏書樓的建立和它代代相傳的歷史裡，我們看到了中國文化獨特而艱辛的流傳方式與中國人堅韌的文化良知。
正是當時的蠻荒之地，使「柳宗元成了乙個獨特的形象」。從它的文化人格裡，余秋雨聯想到了中國文化的靈魂：「惟有在這裡，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝人心靈，並巍成方圓」，「世代文人，由此增添了一成傲氣三分自信，華夏文明才不至於全然黯淡。
朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。」在《莫高窟》中，余氏抑制不住內心激動，用大段文字傾吐、宣洩他對唐代壁畫藝術魅力的由衷讚嘆：「這裡什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。
同時，他也深刻地批判過封建社會的「貶官文化」、「隱逸文化」與「夜航船文化」(見《柳侯祠》、《西湖夢》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，憤怒其繼承者的昏聵無能(《乙個王朝的背影》)；他驚訝、讚嘆中國文化的異質因素「商業文化」的崛起，又滿懷惋惜地勾勒這種文化的沒落、灰飛煙滅(《江南小鎮》、《抱愧山西》)。余秋雨大多數散文作品以記遊的方式進行文化思考。他總是回到特定的歷史氛圍和文化情境中，尋求文人與山水的會心處，從而使作品充滿了強烈的沉重感和滄桑感。
他把有著許多古代文化積澱，穿越時空、交匯古今的山水稱為「人文山水」。在文中他所作的也不是一般的文化評述，而是在感性與知性的雙重作用下，抒發審美化的人文意義。余秋雨發揮了學者兼作家的優勢，以感性為情懷，以知性為學養，讓山水風物的人文內涵奔瀉而出，給人以強烈的震撼。
9樓：越子琳節楚
余秋雨（1946~），以文化散文特有的精神承載和審美風度，構成了當代中國文壇專乃至當代中國文化屬領域的一道風景。被戲稱為：穿行於歷史的文化苦旅之中。
一、余秋雨的散文，在百年乃至幾千年的文化走向上立定，重拾困擾著若干代人的重大課題，避開庸俗社會學、政治學的羈絆，直指民族心靈的深處。他的散文以對傳統文化的深情眷戀為基調，又以冷峻的理性為主導，對傳統文化內在的生命力進行了苦心孤詣的梳理和顯揚，並以富有感召力的形式宣示：文化傳統中蘊含著合理因素，要完成民族文化的創造性轉化以及民族文化人格的重塑，不能脫離濃厚的民族文化傳統。
二、在以深沉的理性之光照見了傳統文人由入仕而平庸的無奈與悲哀，照見了官格與文格的嚴重背離，同時也以無限的深情歌頌了那些因遭貶而創造出豐富的精神價值的文化名人。同時自身也一直固守著他作為文化人的防線，並以生命之旅的方式做了一次文化苦旅、
三、抱著「對美的祭奠」的態度，以冷峻的理性精神對傳統文化進行汰選。
余秋雨的散文特點是什麼？
10樓：匿名使用者
余秋雨抄。
的散文被稱為「秋雨體」。bai他的文章大du多採用排比句，zhi
詞藻華麗，但細細讀來，
余秋雨的散文代表作有哪些？
11樓：為誰為誰為
1、《霜冷長河》是1999年作家出版社出版的圖書，作者是余秋雨。該書是散文集，也是余秋雨在文學創作上的一次轉變。從《文化苦旅》到《山居筆記》再到《霜冷長河》，余秋雨從歷史的大話題轉向了歷史的小話題，在《霜冷長河》中歷史已不再是文章的主體。
在經歷種種嘗試之後，**生命成為了文章的主題。
2、《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學院的職務，不再上班；同時寫作又與考察聯在一起，很多寫到的地方一去再去。
3、《余秋雨散文》早有「文化散文」之代表的定論，其「強烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術美，在批判關懷知識階層文化人格中心意為出來」。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為「八大家」之作品的特質。
12樓：黛妮
一、餘秋。
雨的文學作品：
二、作者簡介：
余秋雨，1946年8月23日生於專浙江省餘姚屬縣，現任澳門科技大學人文藝術學院院長。中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。
1966年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。1980年陸續出版了《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學》。1985年成為當時中國大陸最年輕的文科教授。
1986年被授予上海十大學術精英。1987年被授予國家級突出貢獻專家的榮譽稱號。
2011年被授予甘肅聯合大學榮譽教授。
2010年起擔任澳門科技大學人文藝術學院院長。
13樓：鍾離連枝達嫻
《歐洲之旅》、《笛聲何處》、《霜冷長河》
借我一生》（
專不是《給我一生》）屬、《心中之旅》余秋雨出版的散文集如下、《行者無疆》、《中國之旅》、《非亞之旅》、《山居筆記》、
千年一嘆》：
文化苦旅》、《出走十五年》
14樓：閆綠柳悉丁
余秋雨出版的散文集如下：
文化苦旅》、《借我一生》（不是《給我一生回》）、千年一嘆》、《山答。
居筆記》、《霜冷長河》
行者無疆》、《出走十五年》、《笛聲何處》、《中國之旅》、《非亞之旅》、《歐洲之旅》、《心中之旅》、《晨雨初聽》
15樓：匿名使用者
主要有這幾bai
個散文集《山居筆du記》、《霜冷zhi長河》、
千年一嘆》、《dao借我一生》、版《笛聲何處》 等餘秋權雨以歷史文化散文而名世。他憑藉自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。不過對他的負面評價也不少。
16樓：時黎公孫季
文化苦旅，千年一嘆，千年庭院。
17樓：匿名使用者
陽關雪復夜航船道士塔貴池儺制。
狼山腳下bai青雲譜隨。
關於詩句的質疑
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渾天說的質疑
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