1樓：★追火者
錦瑟 錦瑟無端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，
望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當時已惘然。
這首七言律詩，是李商隱的代表作。蘇教版高中語文課本必修五「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」專題，精選唐詩經典四首，此為其一。
作為唐代極具代表性的詩人，李商隱的詩有很高的藝術成就。由於李商隱的人生經歷坎坷，這位青年時就以才華聞名當世的詩人，在政治上長期遭受壓抑，精神上多次蒙受打擊，隨之產生的期待與失望、痛苦與留戀、執著與彷徨交織的矛盾心理和悵恨的人生情懷，必然滲透到獨具風格的詩歌創作中。他在詩壇上獨闢蹊徑，開拓出寄情深婉的新境界。
這首《錦瑟》就是極具獨特風格和藝術魅力的一篇。
詩作以其迷離的意象、朦朧的意境、迷惘的情思，給讀者以強烈的藝術感染，深刻的審美享受。因而認識意象、感悟意境、享受美感是引導學生鑑賞和研習本詩的基本目標。
關於這首詩的寓意，歷來眾說紛紜，莫衷一是。但是，本詩所表現的情緒，是時過境遷之後，詩人對以往生活的刻骨銘心的感情追憶，這是顯而易見的。為了表現複雜矛盾甚至莫名其妙的情緒，詩人善於把心中的迷茫圖象，化為多個恍惚迷離的意象從而形成詩的朦朧意境。
因此，只有認識意象，感悟意境，才能理解和把握詩人的情感內涵。
那麼，什麼是意象和意境呢？在《錦瑟》中，意象的「意」是內在的抽象的心意，也就是詩人要傳達的情緒；而「象」是外在的具體的物象，是「意」的寄託物。詩人把自己的情緒通過物象外化出來，即形成以象寓意的藝術形象。
意境是詩人創設的，同時又是讀者對意象的感受，通過聯想和想象而產生的情景交融的詩意空間。感悟意境，使讀者的整個心靈沉浸在乙個想象的世界之中，才能真正得到詩的藝術美的陶冶。
首聯中「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」中的「錦瑟」 「五十弦」「一弦一柱」則屬於具體的物象。「無端」「思年華」是詩人表達的情感和思緒。上句的意思是，錦瑟呀，你為什麼要有這麼多根弦呢?
我們可以理解為是對錦瑟的埋怨和責怪。但是錦瑟本來就有那麼多根弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬要責怪它，本身就是莫名其妙的。這其實是詩人心意的表達和情緒的宣洩，是借助於「瑟」這個物象來完成的。
下句「一弦一柱思華年」，是說彈奏錦瑟的一音一節都引起詩人對青春往事的回憶。
此句的關鍵在於「思華年」三個字。筆者認為，這是全詩的主題。而「華年」也就是今天所說的美麗青春，是詩人情感思緒的核心。
詩人因「思年華」之往事，而產生悵惘莫名的情緒，這種情緒是用錦瑟「一弦一柱」的具體物象來傳達的。因此，錦瑟和它的「一弦一柱」就是意象，是以象寓意的藝術形象。
傳說上古時代，這種五十弦的瑟，彈奏起來其音悲不可禁。不由得使人產生「弦弦掩抑聲聲思」的聯想。這時詩人聽到一弦一柱的彈奏，也必然是哀怨悲切的，因而心馳神往，思緒萬千。
這裡，有錦瑟這個本身就含有複雜寓意的意象，有表現弦弦柱柱所奏出的**境界，有因此產生的由思年華而引起的聯想和想象：讀者很容易聯想到詩人悲劇性的人生經歷，想象他產生迷惘、哀傷、寂寞、悵惘思緒的「年華」往事，進入到虛實相生、深邃幽遠的意境中。
頷聯上句，「莊生曉夢迷蝴蝶」用「莊生夢蝶」的典故。是說人生的變幻迷離，有如莊生夢蝶，不知身世是人是蝶。可以理解為詩人因聆聽彈奏錦瑟的樂音而思緒翩翩，不知身在何處，美夢醒來，夢境不在，終致心緒繁亂，悵然若失。
曉夢本身是虛幻的、朦朧的。蝴蝶的飛翔是自由、無拘無束和變幻不定的。曉夢、蝴蝶這些具有迷離特徵的意象，寄託著詩人夢幻般美好卻又十分虛緲的心靈。
此句讀後，讀者也彷彿進入詩人創設的意境中，看見詩人在夢一般縹緲的境界裡化成了蝴蝶翩翩起舞。
下句的「望帝春心託杜鵑」也是化用典故。是說古代蜀國望帝杜宇失國身死之後，化為杜鵑而啼血悲嗚。此句意為人生的傷痛，有如望帝的傷春情緒，託于杜鵑的悲鳴而表達出來。
可以認為，瑟聲的哀怨淒迷，像杜鵑啼血一樣，表達出詩人的感傷。杜鵑是哀怨悲切的象徵，是寄託人們悲苦哀傷思緒的意象。杜鵑可以用來寄託望帝的傷春情緒，當然也毫不例外地能夠用來隱寓詩人難言的愁緒與怨憤的情思。
此句彷彿使人感到，杜鵑身上既有望帝的形象又有詩人的影子。杜鵑鳥淒切啼號的情景，以至於口中流血的畫面，時隱時現，因此而形成的朦朧的意境，使讀者對詩人不幸人生經歷的同情油然而生。
頸聯的上句「滄海月明珠有淚」，用了古人傳說。珠生於蚌，蚌在於海。每當夜靜月明，蚌則向月張開，以養其珠。
又說南海之外有鮫人，能泣淚成珠。此句是說，在慘淡的月光下，滄海之珠，帶著晶瑩的淚水。滄海、明月的意象透出詩人寂寥淒清的心緒；明珠、珠淚的意象用人格化寫法，表達詩人對人才處境悲苦而沉淪廢棄，才能不能為世所用而流露的哀怨與悲傷。
詩人憑藉聯想把交融起來的意象滄海、明月、明珠、珠淚連在一起，幻化成乙個難以分辨的、可望而不可即又帶有哀婉色調的美妙意境。
頸聯的下句「藍田日暖玉生煙」， 意思是藍田山在日光煦照下，冉冉公升騰起一股玉氣。「藍田日暖，良玉生煙」代表了一種美好的理想景色，但只有遠觀才能見到。
詩人借用具體的物象玉煙，喻指錦瑟所奏出的**意境是朦朧的、虛無縹緲的，像暖日映照下藍田玉山上公升起的絲絲輕煙，可望而不可即；玉煙這一意象象徵詩人平生所嚮往、追求的美好境界，不能把握，也是無法親近的。這種可望而不可即的理想境界，代表的是詩人的全部情感。
頸聯的兩句，詩人創設了陰陽冷暖不同的意境，向讀者展現了高潔的情感、執著的期待和無盡的哀思與悵恨。
尾聯收束全篇，大意是，如此哀怨悵恨的情懷在當時就是如此，**是現在回憶才感到的呢？就在當時就已經讓人不勝惘然無措了。
這裡，「惘然」指心中淒然失意的精神狀態，與首聯的「無端」相呼應，是詩人表達的情感和思緒。而「追憶」呼應首聯的「思華年」，暗示本詩是追憶年華所感，為點題之筆。尾聯這兩句應該是，詩人在錦瑟彈奏結束後如夢初醒的悵惘和沉思。
縱觀全詩，詩人因聆聽彈奏錦瑟產生的悵惘、感傷、寂寞、嚮往、失望等情思，是用錦瑟、莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙這五個意象傳達的。這些意象是迷離的，又分明有某種象徵意義，而究竟象徵什麼又難以確切的解讀。它們之間並不存在必然聯絡，卻具有共同特點，那就是都被詩人心靈化了，是多種體驗的復合，富於非客觀的色彩，因而表現的情思是迷惘的。
這些意象在構成詩以後，形成霧裡看花般的朦朧意境，具有淒美費解的藝術風格。
總之，李商隱的這首詩，以因意象迷離、意境朦朧、情思迷惘而難解著稱。鑑賞和研習本詩，對此並不一定要做出，而且也很難做出準確的解讀。應超越單純的訓詁文字、詮釋詞語的範圍，用心靈捕捉詩的意象和意境，按照自己的生活體驗去馳騁想象。
通過反覆體味，含英咀華達到豁然貫通，從而把握詩中隱晦深邃的意蘊，欣賞淒婉朦朧的藝術風格，享受美感。
同時，由於鑑賞者的心理、情感狀態不同，存在審美鑑賞中的差異性是必然的。因而理解「詩無達詁」的理論真諦，在教學中啟發和鼓勵學生見仁見智，對提高文學素養，豐富情感世界尤為重要。
李商隱《錦瑟》的涵義？謝謝。
2樓：匿名使用者
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
李商隱的《錦瑟》詩，無疑是中國古代詩歌中最難理解，因而解讀最為紛紜的作品。但它畢竟是李商隱的代表作，是經典中的經典。經典的解讀，不僅是可以檢驗和磨礪我們的**，而且是我們鑄造新**的重要資源，因此不論多麼困難，我們還是要解讀經典。
綜觀古今批評家對《錦瑟》的解讀，我以為有兩個重要問題需要進行更為深入的研究：一是該詩頷、腹兩聯中四組意象的內在關係，二是對於上述四組意象含義的重新解讀。這兩個重要問題的深入研究，或許會使我們的《錦瑟》解讀有新的收穫。
一、《錦瑟》頷、腹聯四組意象之內在關係
《錦瑟》之所以解者紛紜，關鍵在於詩中頷、腹兩聯中的四個用典涉及的意象難以準確把握，而我以為這又與我們對於這些意象的內在關係缺乏深入理解有關。我們現在就來深入地分析一下這些意象之間的內在關係。
1．頷聯中兩組意象之間的內在關係：
「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」
頷聯中莊子所化之「蝴蝶」與望帝所託(亦「化」也)之「杜鵑」是同類物，自然互相關聯。而且蝴蝶舞於春，是春天的景象，這就自然又與「春心」在時間上互相關聯。
2．腹聯中兩組意象的關係：
「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」
關於腹聯中的這兩句詩，有乙個重要問題首先需要加以**，這就是「珠有淚」三個字。「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」兩句詩，雖然從外在形態上看，對偶比較工整，但若就意思而言，「珠有淚」當為「淚作珠」。因為《錦瑟》頷聯、腹聯中四組意象都是由此一物化生為另外一物，因此就意思而言，顯然「珠有淚」當為「淚作珠」，即「淚」化作「珠」。
在此基礎上，我們再來看一看腹聯兩句詩之間的內在關係。
腹聯中的「珠」與「玉」亦為同類之物，自然有著內在的關係。李商隱詩中就有珠玉相連之句，如「寶婺搖珠佩，嫦娥照玉輪」(《七夕偶題》)；「珠樹重行憐翡翠，玉樓雙舞羨昆雞」(《飲席戲贈同舍》)；「珠玉終相類，同名作夜光」(《判春》)。
3．頷聯與腹聯之間的內在關係：
頷聯寫春，是時間；腹聯雖然有「月」和「日」這樣的表時間的用語，但畢竟將滄海與藍田放在句首，故可以視為著眼於空間。由時間到空間，雖轉實連。而且頷聯與腹聯之間又暗中以「淚」字相挽。
杜鵑啼春，啼則有淚。杜鵑之淚與鮫人(珠)之淚相連，這其實就如同電影中的意象組接。
在**《錦瑟》詩頷聯、腹聯中四組意象之間的關係時，值得特別指出的是上面我已經提到過的問題，就是這四組意象中都貫穿著乙個「化」字。「化」即「生」也，四組意象都是由此一物(人)化生成另一物。而且頷聯中的莊子與蝴蝶、望帝與杜鵑，都是二而一也，皆為作者之自喻；同樣腹聯中的珠(鮫人)與淚、玉與煙也都是二而一也，亦為作者的自況。
莊子、蝴蝶，望帝、杜鵑，淚、珠，玉、煙，這八種事物(人物)都是作者自喻，這一點對於我們理解與把握該詩的頷聯、腹聯，乃至《錦瑟》全詩都至為重要。
準乎此，則沉潛深藏於水底的「藍田日暖玉生煙」的意象的含義便開始浮到水面了。
二、「藍田日暖玉生煙」的意象含義
《錦瑟》之難解，關鍵在於頷聯與腹聯中的四組意象的理解，而最難於索解與把握的正是「藍田日暖玉生煙」中的意象，這也是造成若干歧解的重要根源之一。我們現在就來認真審視這句詩中的意象的真正含義。
「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」腹聯的這兩句詩，不僅在形式上對偶，而且在內容上也關係密切。因此，為了準確地把握「藍田日暖玉生煙」的意象，不妨先從「滄海月明珠有淚」這句詩的意象人手。
關於「滄海月明珠有淚」這句詩，注家常引用的兩條資料是：郭憲《別國洞冥記》雲：「味勒國在日南，其人乘象人海底取寶，宿於鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。
」(本文關於《錦瑟》的研究資料的引文凡不另外註明出處的，均轉引自劉學鍇、餘恕誠《李商隱詩歌集解》，中華書局，1988年12月版，後面不再注出)
張華《博物志》雲：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。」
關於這兩條資料，一般詩評家都注重乙個「淚」字，這是不錯的。我還想強調的是「珠」為「淚」所化，或「淚」化作了「珠」。如上所述，頷聯中的兩句詩雖然對偶比較工整，但若就意思而言，「珠有淚」當為「淚作珠」。
鮫人之淚雖可化為珠，但卻像莊子所說的那樣要「有待」或「有所待」。馮浩注「滄海月明珠有淚」時，又引《大戴禮記》：「蚌蛤龜珠，與月盛虛。
」朱鶴齡注此句引《文選》注曰：「月滿則珠全，月虧則珠闕。」可見鮫人之淚化作珠，是在月滿之時。
「滄海月明珠有淚」，這裡的「月明」即「月滿」或「月圓」，因為月圓或滿才明。
現在我們來**「藍田日暖玉生煙」的意象含義。
「藍田日暖玉生煙」，詩家注這句詩多弓用以下兩條資料：
《吳女紫玉傳》：王梳妝，忽見玉，驚愕悲喜，問曰：「爾緣何生?
」玉跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許。玉名毀義絕，自致身亡。
重以遠還，聞玉已死，故齎牲幣詣家弔唁。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之。不為髮塚，願勿推治。
」夫人聞之，出而抱之，玉如煙然。(程夢星注)
《困學紀聞》：司空表聖云：「戴容州叔倫謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」義山句本此。(馮浩注)
很顯然這兩條資料對於解讀這句詩都有重要參考價值，但卻不可過於拘泥。
「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」這兩句詩在內容上，「滄海」對「藍田」，「月明」對「日暖」，「淚」對「玉」，「珠」對「煙」，「玉」能生「煙」，但也要「有待」或「有所待」，這就是「日暖」。「日」為帝王之象。
李商隱在詩中不止一次地用過「日下」(即皇帝所在的長安)，如「日下繁香不自持，月中流豔與誰期廣(《曲池》)；「聞君來日下，見我最嬌兒。」(《楊本勝說於長安見小男阿袞》)「日下」中的「日」字即指帝王。
李商隱詩中以「日」明確地指代帝王的還有「日角」中的「日」，如「玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯」(《隋宮》)。又，「東南一望日中烏，欲逐羲和去得無?且向秦樓棠樹下，每朝先覓照羅敷。
」(《東南》)馮浩箋注此詩曰：「嘆不得近君而且樂室家之樂也。在涇州而望京師，故曰東南。
」而對於「日中烏」則注曰：《史記
錦瑟全詩翻譯，《錦瑟》譯文 李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。譯文 瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦 每一音節，足以表達對那美好年華的思念。此句為轉折句。莊周其實知道自己只是嚮往那自...
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