1樓：來自靈鷲山幽默的天青石
看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。
只看好樣子，不看壞樣子。
這兩句話應放在一起看。是一種消除自己我慢心，虛心修行的方法。屬於普賢十大願行之一。
經過淨空老法師進一步解釋，才知道，這兩句話放一起等同於 三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之 的含義。
一切人都是菩薩表法，即菩薩表演出來的樣子。有些菩薩表演成好人，有些菩薩表演成壞人（參考四種決定清淨明誨的第四誨），前提是所有人都是菩薩。只看好樣子，不看壞樣子，就是我們只看好人善行得好報，壞人惡行得惡報，或者說是只看符合因果的樣子。
遇到壞人惡行有善報，自己要堅信不是不報只是時候未到。所以好人壞人都是菩薩在表演善有善報 惡有惡報，甚至具體到怎樣的善因導致怎樣的善果，怎樣的惡因導致怎樣的惡報。
注意，不是只看好人的樣子不看壞人的樣子。菩薩是我們的榜樣，如果只看好人不看壞人，那壞人就不是菩薩，就不是我們榜樣。這樣就與 看一切人都是菩薩 產生矛盾。
這樣一來，當拿自己與壞人比較，會產生諸如 自己比壞人好多了，至少不會怎麼樣等等我慢的想法。貪嗔痴慢疑為毒根，我慢是其中之一，沒有及時發現並消除最後會耽誤自己往生大事。
三人行，說的是我自己好人壞人三人放在一起比較，不是指多人在一起同行。必有我師也。也就是從他們身上看到善行和惡行。
擇其善者而從之 其不善者而改之，善行自己要學習發揚，看到惡行自己要小心提防。類似上文解答，不是只看善人然後從之，看到不善人然後糾正其錯誤。
所以這裡印祖的話，如果沒有淨空老法師對比解釋，很容易沒看懂或理解錯。 關鍵是看一切人都是菩薩在表演。人生就像一場戲，都是菩薩來表演，演成淨人得往生，演成凡夫不離苦。
這樣思維能斷絕自己攀緣心和執著世間法的心。這樣能修忍辱波羅蜜，成就自己放下怨恨惱怒煩的功夫。所以是非常有用的觀想法門。
2樓：野佬
不知說這話時的語境是什麼？
一般可以認為，這話的意思是：說這話的人，應該是個修行人，他想對周圍的一切人和動物都公升起恭敬心，把他們都視為菩薩。
《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》中有個常不輕菩薩，就是以這種心態修成的。
也有可能是，說這話的人當時看到了一些「我執」很大的佛教信眾，以自己是佛教徒而公升起優越感，於是說了這話，以比較婉轉的方式提醒他們：要懂得謙卑，要懂得恭敬他人。
3樓：聊桃
一般可以認為，這話的意思是：說這話的人，應該是個修行人，他想對周圍的一切人和動物都公升起恭敬心，把他們都視為菩薩。
《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》中有個常不輕菩薩，就是以這種心態修成的。
也有可能是，說這話的人當時看到了一些「我執」很大的佛教信眾，以自己是佛教徒而公升起優越感，於是說了這話，以比較婉轉的方式提醒他們：要懂得謙卑，要懂得恭敬他人。
**的一般過程是從發現問題、提出問題開始的,發現問題後,根據自己已有的知識和生活經驗對問題的答案作出假設．設計**的方案,包括選擇材料、設計方法步驟等．按照**方案進行**,得到結果,再分析所得的結果與假設是否相符,從而得出結論．並不是所有的問題都一次**得到正確的結論．有時,由於**的方法不夠完善,也可能得出錯誤的結論．因此,在得出結論後,還需要對整個**過程進行反思．**實驗的一般方法步驟：提出問題、做出假設、制定計畫、實施計畫、得出結論、表達和交流．
科學**常用的方法有觀察法、實驗法、調查法和資料分析法等．
觀察是科學**的一種基本方法．科學觀察可以直接用肉眼,也可以借助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機、錄影機、攝像機等工具,有時還需要測量．科學的觀察要有明確的目的；觀察時要全面、細緻、實事求是,並及時記錄下來；要有計畫、要耐心；要積極思考,及時記錄；要交流看法、進行討論．實驗方案的設計要緊緊圍繞提出的問題和假設來進行．在研究一種條件對研究物件的影響時,所進行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實驗,叫做對照實驗．一般步驟：發現並提出問題；收集與問題相關的資訊；作出假設；設計實驗方案；實施實驗並記錄；分析實驗現象；得出結論．調查是科學**的常用方法之一．調查時首先要明確調查目的和調查物件,制訂合理的調查方案．調查過程中有時因為調查的範圍很大,就要選取一部分調查物件作為樣本．調查過程中要如實記錄．對調查的結果要進行整理和分析,有時要用數學方法進行統計．收集和分析資料也是科學**的常用方法之一．收集資料的途徑有多種．去圖書管查閱書刊報紙,拜訪有關人士,上網收索．其中資料的形式包括文字、**、資料以及音像資料等．對獲得的資料要進行整理和分析,從中尋找答案。
4樓：霜霜霜霜霜橙
這是一種唯心主義的看法，意思就是覺得眾生皆為菩薩，然後只有我這乙個人是凡夫俗子，這是一種很大格局的悲憫的境界。一般來說就有點像，看大家都是很善良很好的人，然後我還在世俗。苦苦掙扎。
很謙虛。
人活一輩子，就活一顆心，心好了，一切就都好了，心強大了，一切問題，都不是問題。
人的心，雖然只有拳頭般大小，當它強大的時候，其力量是無窮無盡的，可以戰勝一切，當它脆弱的時候，特別容易受傷，容易多愁善感。
心，是我們的根，是我們的本，我們要努力修煉自己的心，讓它變得越來越強大，因為只有內心強大，方可**一切。
沒有強大的敵人，只有不夠強大的自己
人生，是一場自己和自己的較量，說到底，是自己與心的較量。如果你能夠開啟自己的內心，積極樂觀的去生活，你會發現，生活並沒有想象的那麼糟糕。
面對不容易的生活，我們要不斷強大自己的內心，沒人扶的時候，一定要靠自己站穩了，只要你站穩了，生活就無法將你撂倒。
人活著要明白，這個世界，沒有強大的敵人，只有不夠強大的自己，如果你對現在的生活不滿意，千萬別抱怨，努力強大自己的內心，才是我們唯一的出路。
只要你內心足夠強大，人生就沒有過不去的坎
人生路上，坎坎坷坷，磕磕絆絆，如果你內心不夠強大，那這些坎坎坷坷，磕磕絆絆，都會成為你人生路上，一道道過不去的坎，你會走得異常艱難。
人生的坎，不好過，特別是心坎，最難過，過了這道坎，還有下道坎，過了這一關，還有下一關。面對這些關關坎坎，我們必須勇敢往前走，即使心裡感到害怕，也要硬著頭皮往前衝。
人生沒有過不去的坎，只要你勇敢，只要內心足夠強大，一切都會過去的，不信，你回過頭來看看，你已經跨過了多少坎坷，闖過了多少關。
內心強大，是**一切的良方
面對生活的不如意，面對情感的波折，面對工作上的糟心，你是否心煩意亂？是否焦躁不安？如果是，請一定要強大自己的內心，因為內心強大，是**一切的良方。
當你的內心，變得足夠強大，一切困難，皆可戰勝，一切問題，皆可解決。心強則勝，心弱則敗，很多時候，打敗我們的，不是生活的不如意，也不是情感的波折，更不是工作上的糟心，而是我們內心的脆弱。
真的，我從來不怕現實太殘酷，就怕自己不夠勇敢，我從來不怕生活太苦太難，就怕自己不夠堅強。我相信，只要我們的內心，變得足夠強大，人生就沒有那麼多雞毛蒜皮。
強大自己的內心，我們才能越活越好
生活的美好，在於追求美好的生活，而美好的生活，源於一顆強大的內心，因為只有內心強大的人，才能消化掉各種不順心，各種不如意，將陰霾驅散，讓美好留在心中。
心中有美好，生活才美好，心中有陽光，人生才芬芳。一顆陰暗的心，託不起一張燦爛的臉，一顆強大的心，可以美化生活，精彩人生，讓我們越活越好。
生活有點欺軟怕硬，如果你內心很脆弱，生活就會打壓你，甚至折磨你，如果你內心足夠強大，生活就會獎勵你，眷顧你，全世界都會對你和顏悅色。
5樓：匿名使用者
我不入地獄誰入地獄，，大概是這麼個意思
看世人都是菩薩唯我一人實是凡夫什麼意思
6樓：匿名使用者
克己復禮 看別人是菩薩 故生恭敬尊重 一切眾生本來成佛 故須尊重恭敬故 自己是凡夫 既知是凡夫 則當努力修道 希聖希賢 知自己本有佛性 與佛無二 故不妄自菲薄 也此乃印光大師開示法語 若能依印光大師開示生活 修學 則當生為世間賢人善人 將來作出世聖人也
7樓：極樂行人
看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。
只看好樣子，不看壞樣子。
這兩句話應放在一起看。是一種消除自己我慢心，虛心修行的方法。屬於普賢十大願行之一。
經過淨空老法師進一步解釋，才知道，這兩句話放一起等同於 三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之 的含義。
一切人都是菩薩表法，即菩薩表演出來的樣子。有些菩薩表演成好人，有些菩薩表演成壞人（參考四種決定清淨明誨的第四誨），前提是所有人都是菩薩。只看好樣子，不看壞樣子，就是我們只看好人善行得好報，壞人惡行得惡報，或者說是只看符合因果的樣子。
遇到壞人惡行有善報，自己要堅信不是不報只是時候未到。所以好人壞人都是菩薩在表演善有善報 惡有惡報，甚至具體到怎樣的善因導致怎樣的善果，怎樣的惡因導致怎樣的惡報。
注意，不是只看好人的樣子不看壞人的樣子。菩薩是我們的榜樣，如果只看好人不看壞人，那壞人就不是菩薩，就不是我們榜樣。這樣就與 看一切人都是菩薩 產生矛盾。
這樣一來，當拿自己與壞人比較，會產生諸如 自己比壞人好多了，至少不會怎麼樣等等我慢的想法。貪嗔痴慢疑為毒根，我慢是其中之一，沒有及時發現並消除最後會耽誤自己往生大事。
三人行，說的是我自己好人壞人三人放在一起比較，不是指多人在一起同行。必有我師也。也就是從他們身上看到善行和惡行。
擇其善者而從之 其不善者而改之，善行自己要學習發揚，看到惡行自己要小心提防。類似上文解答，不是只看善人然後從之，看到不善人然後糾正其錯誤。
所以這裡印祖的話，如果沒有淨空老法師對比解釋，很容易沒看懂或理解錯。 關鍵是看一切人都是菩薩在表演。人生就像一場戲，都是菩薩來表演，演成淨人得往生，演成凡夫不離苦。
這樣思維能斷絕自己攀緣心和執著世間法的心。這樣能修忍辱波羅蜜，成就自己放下怨恨惱怒煩的功夫。所以是非常有用的觀想法門。
8樓：匿名使用者
看別人都是菩薩的化身，來成就我。只有我乙個人是凡夫。（個人理解僅供參考）
菩薩畏因,眾生畏果，什麼叫 菩薩畏因，眾生畏果。
1 是畏懼的不夠 認識的不夠 2 不要從表相上解決，去從本質認識自己。讓這個心真正明白，自然就可以做到。建議如下 1 送同修一句話 日已過，命已隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！2 若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水常流，則能穿石。若行者之心，數數懈 廢...
請問為什麼說 「菩薩畏因，眾生畏果。」
因為菩薩是正等正覺，既然覺悟了，對因果就看得清清楚楚，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著 執著，最後善報轉化為惡因！我們也要向菩薩學習，覺悟真相，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。南無阿彌陀佛 解釋佛語不...
為什麼地藏菩薩不成佛再來渡眾生，為什麼地藏菩薩不成佛再渡眾生。成佛渡眾生不是更簡單麼。
地藏菩薩 梵語 ksitigarbha 因其 安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏 所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親 並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以 大孝 和 大願 的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為 大願地...