1樓：
因為菩薩是正等正覺，既然覺悟了，對因果就看得清清楚楚，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著、執著，最後善報轉化為惡因！
我們也要向菩薩學習，覺悟真相，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
南無阿彌陀佛
2樓：示戈
解釋佛語不應該過分強調神力。我認為這句話是勸人要看重善心善念善行，而不要過分看重報應和結果。就像現在有些人，在小區放生毒蛇，往江河放生食人鯧，將陸龜放入大海，這都是只為討好神靈而毫不憐惜生命的作為。
這些人所作所為，只在乎神靈的想法，而無視眾生，就是媚神和偽善。
3樓：
熟悉因緣果報並且深信不疑，這點就能做到基本和菩薩一樣了
4樓：泥頌
菩薩有無量的智慧型，能夠看到起心動念的果報所在。
眾生無明，只有在果報現前的時候才知道畏懼。
所以凡是我們要向菩薩學習，往遠看。
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
因為菩薩有慈悲心，深知因果不虛，怕造惡業，怕傷害眾生，但果報真的到來時，菩薩會坦然受之，因為果報受了，業也就了了。
而眾生愚痴，只顧眼前利益，懷有僥倖心理，不信因果（或不是特別相信），但當惡果來臨時，又恐懼萬分，徹底絕望，千方百計想躲避，豈知果報絕不是想躲就躲得了的。
我們應該做的就是多行善事，少造或不造惡業。
6樓：匿名使用者
菩薩境界高，看到因就看到果，凡人只能通過果想到因
菩薩畏因，眾生畏果，這話什麼意思？
7樓：末你要
「菩薩畏因，眾生畏果」這句話的意思是：有智慧型的人害怕原因，而大部分的人，即眾生，更害怕結果。
這句話出自印光法師所著的《印光法師》，主要說明因是能造作、產生一定後果的原因，果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論，因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。
佛對眾生說法時有四種的泰然無畏。
一、一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心；
二、漏盡無所畏，佛於大眾中明言，我斷盡一切煩惱而無畏心；
三、說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心；
四、說盡苦道無所畏，佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心。
8樓：銀子很值錢
出處：印光法師所著的《印光法師》
釋義：因為菩薩是正等正覺，對因果就看得清清楚楚，明白有因才會有果，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著、執著，最後善報轉化為惡因！
9樓：樂觀小山
有智慧型的人害怕原因，而大部分的人，即眾生，更害怕結果。
分字解釋：
1、菩薩，也就是有智慧型的人；
2、畏，就是敬畏、畏懼。
3、眾生是乙個漢語詞彙，是儒家用語，泛指一切生物。
4、果這理是表示結局、結果的意思，與「因」相對。
5、因這理是代表原故，原由，事物發生前已具備的條件。
擴充套件資料
原因介紹：
佛法裡「因果」是和「緣」緊密聯絡在一起的，稱為「因緣果報」，如果說因果是種子，「緣」就是種子生長所需的陽光、雨露。「因」需要「緣」才能結「果」，就像種子需要陽光、雨露才能發芽。
人這一生（其實何止千生萬生）種下數不盡的善、惡種子，有些已經發芽，有些還埋在「土」裡，這個「土」就是你的潛意識，佛法裡叫「八識田」。善「緣」能讓善「因」發芽。惡「緣」也能讓惡「因」發芽，而「廣結善緣」，就能催熟「善因」，讓它早發芽，同時能抑制「惡因」，推遲他結「惡果」。
所以，智慧型的人會拼命種「善因」，拼命結「善緣」。而糊塗的人，卻分不清哪些是「善因」，哪些是「善緣」，《南華經》裡說「巧者勞，智者憂，無能者無所求」，聰明者多憂愁、勞碌，因為聰明人時時刻刻都在忙於分別、判斷，其實「諸法無我」。
冥冥之中有定數，機關算盡也只是徒增自己的煩惱罷了。所以聰明幫不了你什麼忙，能幫到你的只有智慧型。真正能做到洞悉因果，並嚴格依此而做，從「善因」和「善緣」下功夫，才是真正聰明人啊。
10樓：卡門kamen之歌
」菩薩畏因，眾生畏果」意思是菩薩很重視因地，而眾生很重視事情的結果。
菩薩認識到因果的原理，看到眾生的不幸，看到三惡道的悲慘，所以對自己的每個起心動念都會特別謹慎。因為他深深知道，不良的心行必定結出苦果。
11樓：匿名使用者
佛學講因果，因果是存在的，因果通三世 ，也就是說，只要有善因，必會有善果，有惡因也必遭惡果，只是時間遲早問題。菩薩深知這道理，所以一舉一動，一言一行，都如理如法，不破戒，不起惡念，而眾生不明此理，不信此理，他只怕沒有好的果報，卻不知 ，一切都是自己造成的
12樓：法藏
因為菩薩是正等正覺，既然覺悟了，對因果就看得清清楚楚，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著、執著，最後善報轉化為惡因！
13樓：善是福自在快樂
種因必有果，果熟必有報。善有善報，惡有惡報。如農民種糧，就如同種因，糧熟獲豐收，這如同果報。
惡因也相同，種因必結果，果熟必有報，惡因報災禍。菩薩畏惡因，怕人幹壞事。要種下惡因，果熟遭惡報。
為什麼說：「菩薩畏因，眾生畏果」？
14樓：矽谷創業快訊
」菩薩畏因，眾生畏果」意思是菩薩很重視因地，而眾生很重視事情的結果。
菩薩認識到因果的原理，看到眾生的不幸，看到三惡道的悲慘，所以對自己的每個起心動念都會特別謹慎。因為他深深知道，不良的心行必定結出苦果。
15樓：犁汀蘭載念
凡夫只知道怕惡果，卻不知道從源頭——因上去解決，所以為凡夫。
菩薩知道怕惡果，而且更知道真正要怕的不是果，是造就果的因。菩薩們一舉一動一心一念都嚴格謹慎地保持著清淨善因，菩薩們不受惡果，是因為他們根本不敢也不會種下惡因。
說「菩薩畏因」，並不是他們真的心存恐怖，而是表示他們的智慧型，知道從根本上斷除惡果的方法。
或者表示為「與其畏果，不如畏因」，這樣可能容易理解一些。
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