1樓：_仙劍永恆
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。
2樓：傾茗記
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎
3樓：
竹林七賢生活在三國魏王朝統治比較黑暗的年代，是當時7位名人：嵇抗、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。
4樓：臨煙川
竹林七賢"指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。
5樓：
檢舉 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
6樓：亨曼
魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。
竹林七賢是指哪七個人？
7樓：君子陶陶
竹林七賢指的是三國魏正始年間（240—249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮版鹹七人。因權為常在當時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
出處：《晉書·嵇康傳》：「嵇康居山陽，所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂『竹林七賢』也。」
譯文：嵇康相處山陽，所與神交的只有陳留阮籍、河內山濤，參與了流的河內向秀、沛國劉伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎，於是為竹林之遊，人們所說的「竹林七賢」啊。
8樓：時瑞大王八蛋
王戎、山濤、向秀、劉伶、嵇康、阮籍和阮咸
9樓：匿名使用者
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
10樓：828如履薄冰
劉伶，向秀，阮咸，嵇康，山濤，王戎，阮籍
11樓：匿名使用者
嵇唐，阮籍，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸。
12樓：努力讓未來可期
大思想家：嵇康、向秀
大摳門鬼：王戎
大政治家：山濤
大詩人：阮籍
大**家：阮咸
大酒鬼：劉伶
魏晉時期的「竹林七賢」分別是那七個人？
「竹林七賢」指的哪七個人，他們「賢」在哪？
13樓：
竹林七賢，阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人。
阮籍對待喜歡的人就是黑眼珠對著他，不喜歡用白眼珠對著他。他的青白眼很有名，並且喜歡沒事了坐車隨便開，開到無路可走的地方，慟哭。因為街上的路象徵著生活中人生的路也無路可走了。
所以，《滕王閣序》：「阮籍猖狂，豈效窮途之哭。」阮籍喜歡長嘯。
14樓：堵慶生夙愷
中國魏晉時期7位名士的合稱，成名年代較「建安七子」晚一些。包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
7人常聚在當時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
建安七子和竹林七賢分別是哪七個人？
15樓：奉宜修支品
建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。
16樓：天上在不在人間
建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文學成就，所以「七子」之說，得到後世的普遍承認。
「七子」之稱，始於曹丕所著《典論·**》：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。
」，七子中除了孔融與曹操政見不合外，其餘六家雖然各自經歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，後來投奔曹操，地位發生了變化，獲得了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他幹一番事業。故而他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。
因建安七子曾同居魏都鄴城（今河北臨漳縣西）中，又號「鄴中七子」。
他們對於詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。建安七子與「三曹」往往被視作漢末三國時期文學成就的代表。
竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
《晉書·嵇康傳》：嵇康居山陽，「所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂『竹林七賢』也。」南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們「陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。
預此契者：沛國劉伶、陳留阮鹹、河內向秀。琅邪王戎。
七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢」。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
竹林七賢是哪七個人？揚州八怪是哪八個人？他們分別擅長什麼？
17樓：清涼悠悠
揚州八怪」究竟「怪」在**，說法也不一。有人認為他們為人怪，從實際看，並不如此。八怪本身，經歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。
他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對醜惡的事物和人，加以抨擊，或著於詩文，或表諸書畫。這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以「怪」來看待，也就很自然的了。但他們的日常行為，都沒有超出當時禮教的範圍，並沒有晉代文人那樣放縱--裝痴作怪、哭笑無常。
他們和**名士交流，參加詩文酒會，表現都是一些正常人的人。所以，從他們生活行為中來認定他們的「怪」是沒有道理的。現在只有到他們的作品中，來加以研究。
「八怪」不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出「掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫」，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些「怪」了。
正如鄭燮自己所說：「下筆別自成一家，書畫不願常人誇。頹唐偃仰各有態，常人笑我板橋怪。
」當時人們對他們褒貶不一，其中最主要的一點，就是偏離了「正宗」，這就說明了它所以被稱之為「怪」的主要原由。揚州八怪畫家突破了「正宗」的束縛，在繼承傳統的基礎上，重在自己創造與發揮，窮其一生，為創造新的畫風而努力。
「揚州八怪」知識廣博，長於詩文。在生活上大都歷經坎坷，最後走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願流入一般畫工的行列。
他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同於一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界，開創了一代新畫風，為中國繪畫的發展立下了不朽的功業。
中國繪畫歷史悠久，源遠流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。明清以來，中國各地出現了眾多的畫派，各具特色，爭雄於畫壇。影響最大的莫過於以「四王」為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農、鄭燮為首的「揚州八怪」畫風。
這些畫家都繼承和發揚了我國的繪畫傳統，但他們對於繼承傳統和創作方法有著不同的見解。虞山、婁東等畫派，講求臨摹學習古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，並以「正宗」自命。他們的創作方法，如「正宗」畫家王琿所說，作畫要「以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成」。
他們跟在古人後面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當然在仿古中也有創造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。
「揚州八怪」諸家也尊重傳統，但他們與「正宗」不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法，「師其意不在跡象間」，不死守臨摹古法。如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學習，也「撇一半，學一半未嘗全學」。
石濤對「揚州八怪」藝術風格的形成有重要影響。他提出「師造化」、「用我法」，反對「泥古不化」，要求畫家到大自然中去吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。他認為「古人鬚眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。
我自發我之肺腑，揭我之鬚眉」。石濤的繪畫思想，為「揚州八怪」的出現，奠定了理論基礎，並為「揚州八怪」在實踐中加以運用。「揚州八怪」從大自然中去發掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不願與人相同，在當時是使人耳目一新的。
人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對「八怪」那種抒發自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。也有一些習慣於傳統的畫家，認為「八怪」的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬於旁門左道，說他們「示嶄新於一時，只盛行於百里」。讚賞者則誇他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機，影響和哺孕了後來像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術大師。
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎
18樓：匿名使用者
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人,成為竹林七賢。
以清末李玉芬所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。
19樓：匿名使用者
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎
竹林七賢是哪 七個人?
20樓：蘋果旺旺小饅頭
竹林七賢是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。具體介紹如下：
1、嵇康
嵇康（224年－263年 ），字叔夜。譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、**家、文學家。
嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」，成為「竹林七賢」的精神領袖。
2、阮籍
阮籍（210年—263年），三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封）人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。
3、山濤
山濤（205年－283年3月3日），字巨源。河內郡懷縣（今河南武陟西）人。三國至西晉時期名士、政治家，「竹林七賢」之一。
4、向秀
向秀（約227年－272年），字子期，河內懷縣（今河南武陟）人。魏晉時期的文學家，竹林七賢之一。
向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬昭害死後，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見，後官至黃門侍郎、散騎常侍。泰始八年（272年）去世。
5、劉伶
劉伶（生卒年不詳，一說約221年-約300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為「竹林七賢」。
6、王戎
王戎（234年－305年7月11日），字濬衝。琅玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。三國至西晉時期名士、**，「竹林七賢」之一。
張方劫持惠帝入長安後，王戎逃奔陝縣。永興二年（305年），王戎去世，年七十二，諡號「元」。
7、阮咸
阮咸（生卒年不詳），字仲容，陳留尉氏（今河南開封尉氏）人。魏晉時期名士，文學家。竹林七賢」之一，阮籍之侄，與阮籍並稱為「大小阮」。
阮咸在仕途上並不得意，任散騎侍郎時，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認為阮咸好酒虛浮，於是不用他。因質疑荀勖的音律而遭到其記恨，貶為始平太守，後無疾而終。
竹林七賢的內容簡介，竹林七賢簡介
竹林，是一種平常得不能再平常的景觀，走進鄉間，走進山野，隨意舉目便能瞧見，一點不稀罕。然當士子走進這平常的竹林，竟產生了文化史的奇觀，產生了政治史的奇蹟，產生了心靈史的奇談。奇觀，奇蹟，奇談，一連串奇字，在魏晉間化出了七賢 嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 劉伶 王戎。竹林和七賢渾然一體，難分難解，人稱...
竹林七賢中，《廣陵散》的作者是誰？在竹林七賢中站什麼位置
嵇康 224 263 字叔夜，譙國銍縣 現安徽宿州境內 人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張 越名教而任自然 審貴賤而通物情 釋私論 成為竹林七賢的精神領袖之一。在整個魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的人格和文化影響是巨大而深遠的。嵇康是著名的琴藝家和哲學家。他精通...
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最後都死了。成為歷史 都死了，有幾個是被殺 竹林七賢之首的文人嵇康最後被當時的哪位大將軍處死 司馬昭 211年 265年9月6日 字子上，河內溫縣 今河南溫縣 人。三國時期曹魏權臣，西晉王朝的奠基人之一。他是司馬懿與張春華的次子，司馬師的弟弟，西晉開國皇帝晉武帝司馬炎的父親。早年隨父抗蜀，多有戰功。...
竹林七賢中的山濤是怎麼樣的人，竹林七賢中的山濤是乙個怎麼樣的人？
竹林七賢之中，山濤被尊為 老大 這不僅因為他在7人中最年長，更因為他的風神氣度無人能比。山濤他清貧而死，一生沒有小妾，而且舉賢不斷，是有一定政治能力和政治操守的。背景 早孤，家貧。好老莊學說，與嵇康 阮籍等交遊。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權...
竹林七賢中誰的成就最高，竹林七賢那兩個人文學成就最高
竹林七賢中成就最高的是阮籍。1.竹林七賢，是魏末的七位有名文士，成名年代較建安七子晚一些，包括嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸。2.他們這些文人墨客，有的不拘禮法 我行我素，有的逍遙山林 終身不仕，更有談玄醉酒 長歌當哭。3.世說新語曾有這樣一段記錄，陳留阮籍樵國嵇康 河內山濤三人年皆相比，...