1樓：愛做作業的學生
意思是：委曲便會保全，屈枉便會直伸。
原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？
誠全而歸之。
譯文：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。
正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。
出處：《道德經》——戰國·老子
擴充套件資料
《曲則全，枉則直》出自老子的《道德經》第二十二章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了西元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
2樓：名卷無名鄧洪軍
『曲則全，枉則直。「
【譯文】委屈便會保全，屈枉便會直伸。
【出處】《道德經》。
【原文】
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！
誠全而歸之，希言自然。
【譯文】
能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達，能不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護守現成的穩定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導致自身的混亂。因此，聖人渾融一體而為天下前行探路。不執著於成名，所以能明於道；不自以為是，所以能明辨是非；不自我誇耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能長遠在途。
因為不執著於名而與人爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。
3樓：匿名使用者
曲則全。
枉則正，窪則盈，敝則新。
曲：彎曲、旋轉。曲則全：
彎曲、旋轉求得全面認識。有人解釋為委屈自己，順從別人，從而得以保全自己。這種明哲保身，毫無原則的委屈而求權、求利的做法，是對人性的壓抑和扭曲，決不是道家精神。
「曲」必須是合乎道的、有規則的。
就養生而言，「曲」是生命之輪的旋轉，是人的主觀能動性的結果。自我通過修練道德功，涵養真氣和能量，使之順著身體經絡迴圈往復，從而使身體的每乙個細胞都能得到精氣的滋養。真氣充沛，則細胞飽滿、肌肉強勁、**細膩、體形勻稱，這是細胞自形自化的結果。
聖人治國，能夠客觀全面地看問題，明白上與下、官與民的辯證關係。國家是人民的國家，要想真正地治理好國家，就應當把自己的才智建立在全民智慧型的基礎上。只有這樣，才能制定出全面、公正、正義的法律來。
「枉則正，窪則盈，敝則新」，是對「曲則全」的具體闡述。
枉則正：枉，遭受人為的壓抑而扭曲。身體各種各樣的疾病，大都是心靈受壓抑、氣血不暢造成的。
如果人的大腦能時常處於無為、忘我的狀態，真氣就會處於和暢狀態，從而運轉不息，被扭曲的心靈自然得以矯正，疾病也得到**；聖人治國，施行民主法治，確保言論自由，從而上情下達，下情上達，種種社會弊端就會及時得到糾正。
窪則盈：有些地方因其相對高度低，而自然注滿水。就身體來說，由於真氣沖開了經絡上的各個穴位，不停地繞體運轉，那麼，氣血就會自然補充那些急需滋養的部位，就像流水一樣，低窪之處灌滿以後才能往外流，從而自行調節身體對能量、養分的需求；聖人治國，效法天道，「損有餘而補不足」，帶領人民走共同富裕的道路。
敝則新：有些東西因時間長而陳舊，需要用新的來替代。身體內部的各個環節連同每乙個基因組織，都是在不斷發展變化的，只要真氣暢行無阻，基因組織的某一鏈條、環節，一旦出現缺損，就會更新換舊，使之及時得到修復，維持內在平衡；聖人治國，既有健全的用人機制，又有完善的監督機制。
任何乙個部門的公務人員只要離心離德，就會被及時淘汰，不至於使該部門的工作陷於癱瘓狀態。
4樓：樊琦戈華翰
出自老子《道德經》，意思是：能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達
5樓：不願現賢
曲則全，在大自然中萬物都是曲的，沒有一樣是直的。子曰曲成萬物而不遺。枉則直，枉既冤枉，枉費心機。
直，就是不變的。例如人有生老病死，喜怒哀樂，悲歡離合它是完整的，不可分割的可世人有取捨。有著迷的，有貪戀的，有躲不開的，有捨不得。
這就是枉，枉費心機。因為它是一體的，整體，完整的是不變的是必然律！窪則盈，窪就是低，歉虛處下才能充盈或得到幫助支援。
敝則新，事或物結束或走到盡頭的同時也來到了下乙個新的起點。例月亮圓了就會缺，就在圓的同時就開始缺。再如樹葉掉落的同時樹開始了下乙個新的起點，葉子也同時開始了下乙個新的開始，再如今天過完的同時明天又開始了。
周而復始這是大自然的規律。因為時間它是不停息的。少則得多則惑，內心了無牽掛，安祥自在則是得，貪多則顧慮多內心不安憂慮迷惑。
是以聖人抱一，為天下式。這個一就是整體，一體，完整。
曲則全，枉則直。 什麼意思？
6樓：情之有理
道德經裡面的一句:其意是,委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直,是聖人」成功的秘訣在於守「道」，而不在於過分地宣揚自我。
7樓：不願現賢
曲則全，在大自然中萬物都是曲的，沒有一樣是直的。子曰曲成萬物而不遺。枉則直，枉既冤枉，枉費心機。
直，就是不變的。例如人有生老病死，喜怒哀樂，悲歡離合它是完整的，不可分割的可世人有取捨。有著迷的，有貪戀的，有躲不開的，有捨不得。
這就是枉，枉費心機。因為它是一體的，整體，完整的是不變的是必然律！窪則盈，窪就是低，歉虛處下才能充盈或得到幫助支援。
敝則新，事或物結束或走到盡頭的同時也來到了下乙個新的起點。例月亮圓了就會缺，就在圓的同時就開始缺。再如樹葉掉落的同時樹開始了下乙個新的起點，葉子也同時開始了下乙個新的開始，再如今天過完的同時明天又開始了。
周而復始這是大自然的規律。因為時間它是不停息的。少則得多則惑，內心了無牽掛，安祥自在則是得，貪多則顧慮多內心不安憂慮迷惑。
是以聖人抱一，為天下式。這個一就是整體，一體，完整。
8樓：班穎0bx論法法大
只有委屈自己，才能成全別人，不受苦中苦，難做人上人，要想成就一翻亊業是要付出一定什價的。君子不記小人過，宰相肚裡能行船，一退為進，綿裡藏針，以柔克鋼。彎曲的東西，要順直，是需要加工的，付出成夲的的。
成功的背後淚有多少？誰知道？只有自己，在科學上，是沒有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路的木攀登上，不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點！
為成功努力，加油！
9樓：
出自老子《道德經》，意思是：能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達
10樓：匿名使用者
彎曲的東西反而可以保全自己，彎曲就等於伸直。。
11樓：益彬漆雕念雲
出自老子《道德經》第二十二章
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
【譯文】
能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達，能不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護守現成的穩定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導致自身的混亂。因此，聖人渾融一體而為天下前行探路。不執著於成名，所以能明於道；不自以為是，所以能明辨是非；不自我誇耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能長遠在途。
因為他不執著於名而與人爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。古時候所說的「能柔曲因應則能自我成全」等道理怎麼會是空話呢？這確實能使人圓滿，從而回歸大道的根本。
【簡析】
普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實質。老子從自己豐富的生活經驗中總結出帶有智慧型的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現實社會的人們，不可能做任何事情都一帆風順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先採取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然後再採取行動，從而達到自己的目標。
在《莊子·天下》篇中，莊子說老子之道是「人皆求福，已獨曲全。曰，『苟免於咎』。」這裡說的「曲全」，便是「苟免於咎」。
老子認為，事物常在對立的關係中產生，人們對事物的兩端都應當觀察，從正面去透視負面的狀況，對於負面的把握，更能顯現出正面的內涵。事實上，正面與負面，並非截然不同的東西，而是經常儲存的關係。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。
老子告誡人們，要開闊視野，要虛懷若谷，堅定地朝著自己的目標前進。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻幹，其結果只能適得其反。
在「曲」裡存在首「全」的啟發，在「枉」裡存在著「直」的啟發，在「窪」裡存在著「盈」的啟發，在「敝」裡存在著「新」的啟發，因而把握了其中的奧秘，就可以做到「不爭」。事實當然並非完全如此，有些事不爭也可以取得成功，有些事不爭就不能取得成功。
曲：彎曲、旋轉.曲則全：
彎曲、旋轉求得全面認識.有人解釋為委屈自己,順從別人,從而得以保全自己.這種明哲保身,毫無原則的委屈而求權、求利的做法,是對人性的壓抑和扭曲,決不是道家精神.
「曲」必須是合乎道的、有規則的.
「曲則全，枉則直」是怎樣理解的？
12樓：匿名使用者
曲則全。
枉則正，窪則盈，敝則新。
曲：彎曲、旋轉。曲則全：
彎曲、旋轉求得全面認識。有人解釋為委屈自己，順從別人，從而得以保全自己。這種明哲保身，毫無原則的委屈而求權、求利的做法，是對人性的壓抑和扭曲，決不是道家精神。
「曲」必須是合乎道的、有規則的。
就養生而言，「曲」是生命之輪的旋轉，是人的主觀能動性的結果。自我通過修練道德功，涵養真氣和能量，使之順著身體經絡迴圈往復，從而使身體的每乙個細胞都能得到精氣的滋養。真氣充沛，則細胞飽滿、肌肉強勁、**細膩、體形勻稱，這是細胞自形自化的結果。
聖人治國，能夠客觀全面地看問題，明白上與下、官與民的辯證關係。國家是人民的國家，要想真正地治理好國家，就應當把自己的才智建立在全民智慧型的基礎上。只有這樣，才能制定出全面、公正、正義的法律來。
「枉則正，窪則盈，敝則新」，是對「曲則全」的具體闡述。
枉則正：枉，遭受人為的壓抑而扭曲。身體各種各樣的疾病，大都是心靈受壓抑、氣血不暢造成的。
如果人的大腦能時常處於無為、忘我的狀態，真氣就會處於和暢狀態，從而運轉不息，被扭曲的心靈自然得以矯正，疾病也得到**；聖人治國，施行民主法治，確保言論自由，從而上情下達，下情上達，種種社會弊端就會及時得到糾正。
窪則盈：有些地方因其相對高度低，而自然注滿水。就身體來說，由於真氣沖開了經絡上的各個穴位，不停地繞體運轉，那麼，氣血就會自然補充那些急需滋養的部位，就像流水一樣，低窪之處灌滿以後才能往外流，從而自行調節身體對能量、養分的需求；聖人治國，效法天道，「損有餘而補不足」，帶領人民走共同富裕的道路。
敝則新：有些東西因時間長而陳舊，需要用新的來替代。身體內部的各個環節連同每乙個基因組織，都是在不斷發展變化的，只要真氣暢行無阻，基因組織的某一鏈條、環節，一旦出現缺損，就會更新換舊，使之及時得到修復，維持內在平衡；聖人治國，既有健全的用人機制，又有完善的監督機制。
任何乙個部門的公務人員只要離心離德，就會被及時淘汰，不至於使該部門的工作陷於癱瘓狀態。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑 什麼意思
這句話的意思是 委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。出處 道德經 第二十二章 原文 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明 不自是，故彰 不自伐，故有功 不自矜，故長。夫唯不爭，故...
哪位幫忙解釋一下《老子》的 「曲則全，枉則直不自矜，故長。」
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明 不自是，故彰 不自伐，故有功 不自矜，故長。夫為不爭，故天下莫能與之爭。故之所為曲則全者，豈虛言哉！誠權而歸之。譯 委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變...
老子道德經中,「委則全,枉則直,窪則盈,蔽則新,少則得,多則惑。告訴我們什麼
辯證法。最低下的地方，一切都流向它。乙個容器，如果滿了，就再也裝不下東西。應該是修行的法門了。生存之道，進步之道，學習之道，都在其中了。處處爭強好勝並不能代表是強人的 直來直去也不見得效果最明顯，繞些彎子可能還會好些 處於低位，虛心的時候容易學到本領 沒有財富的時候就會有創造的衝動 歪理聽多了沒有主...
曲則全的全文翻譯
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明 不自是，故彰 不自伐，故有功 不自矜，故長。夫為不爭，故天下莫能與之爭。故之所為曲則全者，豈虛言哉！誠權而歸之。譯 委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變...