1樓：匿名使用者
師兄,打個不太恰當的比喻：如來和人就好比人和螞蟻,在螞蟻的眼裡是不可能見到人的,雖然人可能隨時都在他的身邊.因為人太大了,以螞蟻的視角不可能發現那麼大的生命就在身邊.
如果某個螞蟻在靜心的狀態下發現了身邊乙個
2樓：匿名使用者
所有眾生及萬法，皆如夢中境、鏡中花、水中月，剎那生滅，虛幻不實。事因人立，人既虛妄，人所立之事，自然也是虛妄的。如眼有病的人，空中原本沒有花，因病見花，事如病花之果。
阿彌陀佛！相是虛妄的，其實就是說的乙個「空」字。這個「空」不是說睜著眼睛說沒有，視而不見。
而是說任何事物都是不穩定的，不是永恆不變的。他們都是暫時的假合在一起。都要經過成，住，壞，空四個階段，最終歸於消失。
事物在不停的變化發展，沒有任何東西是固定不變的，所以都是「空」的。所以愛情，事業，親人。。。等一切你現在看見的認為「真實」的東西最終會消亡，一切歸於空寂。
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」是什麼意思
3樓：青島的於姑娘
意思是一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」出自《金剛般若波羅蜜經》。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
4樓：候煊光訪
凡有所相，皆是虛妄：宇宙人生萬有之真實相也。謂一切所見聞覺知之宇宙人生萬法，皆是因緣所生法，皆無真實自體性，皆是虛妄無實，皆是假名假相。
所有相＝宇宙人生萬法，虛妄＝沒有真實自體。
若見諸相非相，即見如來：謂若人能「覺悟一切萬法」都是「虛妄無實的假相」，此人即是「見到萬法實相」了。見＝覺悟＝以般若智慧型見，非是以眼見之見。
諸相＝一切萬法＝宇宙人生萬法，非相＝虛妄無實的假相，如來＝ 宇宙人生萬法實相＝本來面目＝法身＝真如。
補充：金剛經雲：「離一切相，即名諸佛。」謂人若能於一切境界萬法中，離一切萬法，即同諸佛。離＝不住＝不執著。
修學佛法知行者，既知「凡所有相，皆是虛妄」，則當不再執著於宇宙人生一切萬法；精進修學「離一切相」，若能「念念離相＝念念不住相」，即是佛。
阿彌陀佛！
5樓：擠擠地鐵就懷孕
你以為你看到了自己，其實你沒有看到自己，你看到的，只是你對自己的想法。
你以為你看到了世界，其實你沒有看到世界，你看到的，只是你對世界的想法。
你看到的所有人事物，無一例外，都只是你對這些人事物的想法。只有所有的想法都安靜下來，你才會看到這些人事物的本來面目。
6樓：真黑暗**師
很簡單，西遊記裡師徒過小雷音寺，就被黃眉老祖變化的如來所迷惑，也就是所有相皆是虛妄，如來並不是如來，只不過為了區分於其它萬千事物，所以叫做「如來」，當你不執著於這些外相的時候，就等著「看見」如來了
7樓：沒得感情
就是說看見的不一定是真的，沒有看見的也不一定。
8樓：love易水曉風
最簡單的理解，閉上眼了什麼都看不到，過去和未來的事情是不是也如此？
凡所有相 皆是虛妄.若見諸相非相，即見如來 是什麼意思
9樓：柳金生別昭
「凡所有相，皆是虛妄」，這兩句話是《金剛經》所說，也可以說是佛法的根本原則。意思是：凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧型。
《六祖壇經》講的無相，是說一切相都是虛妄相，不是真實相。現象雖然有，但那只是幻境、幻象，是因緣有而自性空，只因為因緣的湊合而有了現象；如果另外的因緣產生，現在的現象就會改變，形成另一種現象，所以稱它為虛妄相。既然清楚的知道不是真實相，就不會被其困擾，而產生痛苦的煩惱心，此時智慧型就出現了。
「以上是引用聖嚴法師的解釋。
「若見諸相非相，即見如來。」
如果能悟到一切相都不是真實相，就明白了空性是怎麼回事，就是開悟了。這個悟並非是從邏輯上明白，而是真正「見到」。
【來自知乎珂玎】
10樓：匿名使用者
見到萬物不過是塵埃的運動的影子罷了，根本就沒有任何乙個事物是有生有滅的，見到其中都是本質在愚痴妄動，那就是見佛性了。
「若見諸相非相則見如來」如何解釋？ 10
11樓：最強大腦花
這是《金剛經》中很核心的話，也是大乘佛教裡面至高的智慧型，這是說，所有的相，都是我們虛妄分別出來的。
佛、如來，講的是法身佛。那麼，作為法身佛來說，他長什麼模樣？是不是就是我們今天所拜的那些塑像的樣子？我們樓下也供有佛像，佛長的就是那樣嗎？不是的。
那佛長什麼樣呢？泰國人供的佛，跟我們所供的佛，長的就不一樣，但卻都是釋迦牟尼佛。這些佛像為什麼都不一樣呢？
因為它們都是根據人的想法塑造出來的，是由人生出來的影像，不是如來真長那個樣。既然如來不是長那個樣，為什麼我們還要塑造他，然後又禮拜他呢？這是因為我們經常會忘掉我們本自有的自性佛，所以，就需要塑造外在的這麼乙個型體，說這就是佛，要好好禮拜。
禮拜的目的，是要把我們自性的佛給拜出來。但是，如果你執著於外在這一尊金光燦燦的佛像，說這就是佛，那你就是被物所轉，你的思維被外在的形體所轉換了，這(凡所有相)都是虛妄分別而產生的，都是我們的思維分辨出來的。換種說法，只要是我們的思維能夠分辨的這些，它都不是如來，只是凡夫知見、凡夫分別。
然後，如果真正要見到如來，就要「離一切相、則為如來」——要離開一切的形體，人無法構想、無法想象、超離一切人的思維，到那個時候，才能夠顯出如來。所以，凡所有相皆是虛妄！所有的相，都是人虛妄分別而產生的；所以，若見諸相非相則見如來！
如果你能超越這些形體，能夠超越所有的存在，能夠通過現象看本質，看到所有存在的本來面目了，對它的本來面目參透了、明了了，不再被這些外形所左右了，這個時候，就是脫離了這些外形，就能見到如來了。也就是說，本體就是如來，明白了沒？
所以，不可以以我們的想法去說，佛是什麼樣什麼樣，因為那只是我們的想法；只要是你能想出來的，那都不是如來。當然，這個比較高深！在大乘佛法裡面，《金剛經》是比較高深的。
但是，在開始的時候，我們還是要很執著於這個外形。《金剛經》是破執著的，所有的執著都要破掉。但在學佛的開始，我們還是要塑造乙個有形，慢慢慢慢，到最後，才把這個有形去掉，才不執著於這個有形、有相，但是又不離於這些形、相。
「凡所有相皆是虛妄」這句話是非常根本的，如果把這句話理解了，那你就會受用無窮。《金剛經》中的話，你只要能用上一句，那你的人生就會有很大的改變，尤其你是搞藝術的，一定要記住這句話。
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」如來是什麼？就是至真、至美、至善，就是最美好的那一塊。
「凡所有相」——凡是有形體構造的東西，都是虛妄分別，都是不正確的。比如你畫畫，你執著於這個畫，要把它畫好；你執著於這個筆、這個墨、這個環境；執著於這個畫的布局，要如何如何來安排它，這些都是相。你要把這些相都捨離，因為凡所有相皆是虛妄，這些相都是你自己生出來的，都不是真正最高的藝術。
最高的藝術它是無形無相，不是說你為了要表達個什麼就能成為藝術。當你有想法，想要表達個什麼，那都是相，明白嗎？你今天要畫個什麼畫，就提前構思，那都是相。
你要明白，真正的創造是沒有構思的；當你還存在著構思，存在著思維，就談不上創作，那都是做作，不是創作。現在許多搞藝術的人，都是在做作，而不是在創作。創作的時候，你根本就不知道自己在幹什麼，然後，就把它給做出來了，那才全部是創作，才是真正的神品。
但現在的人畫畫都是，想要畫個什麼時，先找別人的作品來參考，或者找一堆資料來研究，之後，再思考一下，理出乙個思路，這才一點一點往下做。像這種，凡是有思考的，都稱為做作，不是創作。藝術它要的是創作，其中的道理，跟《金剛經》中的這句話是一樣的。
真正的如來，是要遠離一切相，才能獲得，才能明了；真正的藝術，也必須是捨離一切分別，捨離一切構思，把所有的思想全部扔掉，在沒有思想的狀態下創作。當你有意要體現你的思想的時候，那就是做作，而不是創作。
就像我畫畫，許多人問我，為什麼要這麼畫？我說我也不知道。我畫畫的時候，是沒有想法的。
當有想法的時候再畫出來，那都不是創作，而是做作。其中的道理，就是「凡所有相皆是虛妄」這句話，你把這句話悟透了，用到你的藝術人生當中去，會對你的創作很有用的。
12樓：匿名使用者
若能明見一切事物的表相並非事物的本質,則能見到真實樓上被表相所惑,說讀經的人都是虔誠的,道家也好佛教也罷,鍛鍊的都是明晰真實的能力
常人被事物的表面所迷惑,誤把事物的一部分當做事物本身,讀經的人為何一定要虔誠?就像修禪的人 執著於戒律本身,那他一輩子也修不成,戒律鍛鍊的是你放下的能力,執著於戒律這個表相,而不知其根本的意義,就是見相為相 放下執著是為了不被心念左右,從而回歸到本質的選擇能力來,這時候人不被固有的習慣執著所阻礙,才能夠真正的選擇命運
修煉的目的不是為了憋著自己
13樓：青竹遺風
若見諸相非相，是見諸法空相，是契合諸法空性。如來這裡指自性、佛性。契合諸法空性，即是明心見性，見性成佛。
14樓：
諸相就是一切妄想，非相就是不執著。如來，再這裡代表本性。意思你能夠遠離一切妄想，即可見到本性。
15樓：夢裡蓮花開放
諸相就是一切法的差別相，我們普通人見到萬法有各種差別相，這就是諸相。非相就是沒有相狀。諸相非相就是一切差別相沒有任何相狀，這就是佛的境界，所以說：
若見諸相非相，即見如來。眾生由於妄想，是見不到諸相非相的，眾生見到的是各種差別相，佛破了所知障，就能見到諸相非相，既然是諸相非相，所以一切法沒有分別對立，也無生滅動搖。
16樓：陳勁行
做人做事不按部就班別人的經驗和教條，根據自身條件，力所能及，這就是明白人、懂道的人、遵循自然規律的人。
17樓：干支兩儀
把如來理解為真相或真理，再回頭看，就容易理解了。所有相都是從某個角度看才行，打個比方，乙個人是生物，也是長輩，也是子孫，同事，菩薩，魔鬼…。供參考
18樓：
「我」認為見諸相非相的方法應該是:眼能用不同心態看到事物的不同面，耳能聽見每種聲音和內心的共鳴，鼻能嗅到每樣味道是心中對應的滋味，嘴可以模仿任何聲音、語言發出的心聲，思想可以想到、預見發生事情之後內心的真正想法，則見如來吧。
凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來，是什麼意思
首先你把所有經驗理解為相，這是錯的。其次，你就都錯了。萬有引力定律是一條真理，從來都是正確的，它也從來不會在不合適的條件下出現，從來不會 用錯地方 修辭手法 只有物理沒學好的學生才會把正確的物理定律用錯地方。佛當然從來沒有說世界是虛妄的，佛只不過是說人的認識把虛妄的相當成真實的相，而且即使是真實的相...
金剛經若見諸相非相即見如來這句話是講怎樣能見佛
阿彌陀佛 明心見性，證得法身就見佛了啊。佛說了，二邊不立，中道不存 但千萬不要又執著二邊不立 中道不存，淨空法師 金剛經 雲 凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。如來是什麼？如來是自性。你什麼時候見到諸相非相，恭喜你，你見性了 見性又叫做成佛，你成佛了。金剛經 雲 凡所有相皆是虛妄。若見諸相非...