1樓：布樂正
亦稱倫理學，是研究善與惡、對與錯、職權與義務等概念的哲學分支。道德哲學是對人類道德生活進行系統思考和研究的學科。
它試圖從理論層面建構一種指導行為的法則體系，即「我們應該怎樣處理此類處境」，「我們為什麼又依據什麼這樣處理」，並且對其進行嚴格的評判。
中世紀自然法學體系發展的產物。隨自然法學體系內部非法學材料的不斷增加突破了法學的框架，形成了乙個新的綜合體系，稱為「道德哲學」，其中」哲學「的含義是該詞的古義，即知識的總和。
羅素認為，「物理的客體」只能是而且「必須是從我們所直接認知的東西中得出的一種推論」。可見，他所走的是從貝克萊到馬赫的老路，認為感覺或知覺是第一性的東西。
在這裡，暫且不談唯物主義和唯心主義的立場問題， 羅素在書中說的有一句話非常有價值，那就是「在某種意義上說，必須承認，人們永遠都不能證明人們自身之外和人們經驗之外的那些物質的存在」；
從這一點出發，貝克萊的觀點對也是很有指導作用的，即物質的存在完全可以合理否定，倘使有任何東西可以獨立而存在的話，那麼它們就不可能是感覺的直接客體。
哲學究竟有沒有 對與錯 這樣的說法
2樓：匿名使用者
是就是此是。非就是彼是。
對錯的確是靠斷定出來的。
那麼斷定的標準又是怎來的。
這種標準是不可逆或者不可改的嗎。
到底斷定是真的有必要嗎。
哲學有沒有對與錯之分呢，
3樓：
看事物不要看得太絕對，錯誤的意識真的只會阻礙客觀事物的發展嗎？我不覺的，我們的知識大多是靠經驗獲得的，物理就是這樣一門學科，仔細看看，在十九世紀以前，經典力學被認為是終極真理，直到發現了黑體輻射和光電效應，人們才對經典物理提出了挑戰。後來誕生了量子力學和相對論，最終解決了物理學的難堪的境地。
在這裡，我們看到了很多物理學家固執地認為經典物理是終極的真理，這才是導致了問題的真正原因，固執，驕傲，太自負，這些都是人性的弱點。意識錯了有什麼關係？重要的是知道錯了以後我們需要怎樣的反省，反省我們的認識，這才是最重要的認識。
不僅是靠認識來形成意識，也要在發現新事物後有這個勇氣去推翻原來的意識，而不是固執。
當然，以上純屬我個人觀點。謝謝。
4樓：匿名使用者
可以說有也可以說沒有。
其實這些對立的詞都是陰陽關係。對是陽，錯是陰；唯心是陽，唯物是陰；一元論是陽，二元論是陰。
可以理解為學術流派的不同吧。
但是我要說的是，作為乙個中國人，沒有必要把什麼東西都對立起來，非要分出個所以然。中國人崇尚的是太極思維。太極圖是3個東西組成的：
陰面、陽面和中間的s曲線。之所以是s曲線，而不是直線，是為了說明這個圖是在運作的。陰陽是互相轉化的、陰陽是互相消長的、陰陽是動態平衡的……
唯物也好唯心也好，一元論也好二元論也好，對錯都不是絕對的。在這個方面唯物可能比較容易解釋，而在另一方面唯心又更容易使人信服。所以對錯根本不能區分他們，更別說要憑空分出個對錯來
5樓：南航大三的
個人覺得，哲學本身就是主觀的東西。如果說有對錯之分的話，勢必要找乙個所謂的客觀標準。但這個標準是主觀人定的，到頭來還是有主觀的因素在裡面。標準都是主觀的，那麼對錯重要麼
6樓：
沒有對錯之分。
哲學只是給了你一扇觀察世界的窗戶。
你想開啟哪扇是你的事。不能說窗戶的對錯。
7樓：匿名使用者
理論都是程式的抽象，全看你應用的具體物件，無所謂導與錯的。
哲學對錯在現實中存在絕對的對與錯嗎
8樓：長春北方化工灌裝裝置股份****
相對主義的主要特徵是片面地誇大事物性質的相對性,抹煞其確定的規定性,取消事物之間的界限,從而根本否定事物的客觀存在.在認識論方面,相對主義誇大人們的認識的相對性,把相對和絕對完全割裂開來,否認相對中有絕對,否認客觀的是非標準.相對主義是詭辯論的認識基礎,由於它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的,取消了真理和謬誤的客觀標準,因而為顛倒黑白,混淆是非大開方便之門,成為進行詭辯的最應手的工具.
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曲名 julia 歌手 王力巨集 蓋世英雄看著你走得倔強 頭也不會 我該不該挽回 每一次都是這樣跑了又追 你到底累不累 為什麼愛情變成一種受罪 放棄又後悔 如果是你的感覺以無所謂 就讓我把愛收回 julia julia 不要脫泥又帶水 錯與對是與非去面對 julia julia 不要讓愛情枯萎 笑或...
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a除b，列出來的式子是，b a a除以b，列出來的式子是，a b 除與除以，都可以，不過列出來的式子是不一樣的。用a與b差去除它們的和,應寫成 a b 除 a b 是對還是錯？解 應為 a b a b 題中用a與b的差去 除 那麼 a b 就是除數。如果是a與b的差去 除以 那麼 a b 才是被除數...