1樓：飛瀦
古代玉文化(1):美麗的石頭http://discovery.
中國古代玉文化(2):
神奇的技藝http://discovery.cctv.
com/20061201/103516.shtml中國古代玉文化(3):神秘的巫術http:
shtml中國古代玉文化(4):神聖的王權http://discovery.
中國古代玉文化(5):
莊嚴的禮儀象徵http://discovery.cctv.
com/20061204/103107.shtml中國古代玉文化(6):不朽的祈願http:
shtml中國古代玉文化(7):世俗的趣味http://discovery.
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簡述中國古代玉文化中的「六端」
2樓：匿名使用者
以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方 以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。
商朝玉跪人的簡介
3樓：匿名使用者
玉跪人，是天然翡翠掛件，將翡翠雕刻成下跪造型的掛件，它起源於商朝，諧音遇貴人，即人生順利，逢上司賞識，長輩朋友等幫助，遇到貴人之意，古書中記載：玉堅不可摧也。古人將玉雕成玉跪人，可使主人不受小人影響和陷害，故宮廷常供奉玉跪人為神玉。
4樓：匿名使用者
玉質：和田白玉 高7.3cm 頭頂的鳥是商朝的圖騰崇拜
在中國古代玉器的發展史上經歷了哪4個高峰期？
5樓：緣份的科
1、政治功能
a、玉器為等級制的物化表現在：
1）從新石器時代中期起，氏族首領的墓葬中就出土了許多精製的玉器，如良渚
文化。2）商周時代，上述現象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現在大型墓
葬中。3）春秋戰國時期就有"六瑞"的使用規定。
4）秦以前，"九鼎"象徵君權；秦以後，玉璽成了君權的象徵；秦始皇製成一枚
傳國璽，以後各代帝王認為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直
沿襲到清朝。乾隆皇帝釐定的25枚寶璽，絕大多數為玉製。
5）漢以後各代規定，達到某一等級的人才能有資格得到什麼形制
的玉璽。
6）唐代明確規定了**用玉的制度。
b、玉被賦予了道德、文化觀念表現在以下方面：
★ 玉的道德文化觀念從西周發展起來，源於民俗；經儒家學派宣傳、推崇，被
思想家理念化，更具生命力；歷代統治階級巧妙加以利用；被民眾所接受。
這是玉器長盛不衰的乙個重要原因。
★"君子比德於玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象徵倫理道德觀念中高尚品德。
★東漢許慎的《說文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：
"潤澤以溫"：光澤滋潤而柔和；象徵仁義道德，仁。
"鰓裡自外，可以知中"：玉質裡外一致；象徵表裡如一，義。
"其聲舒揚，專以遠聞"：聲音舒暢而清揚，遠遠可以聽見，象徵智慧型和遠謀
，智。"不撓而折"：質地堅硬；象徵寧可玉碎，不能瓦全，勇。
"銳廉而不枝"：斷口有稜角，但不很鋒利； 象徵清廉正直，潔。
★我們的祖先創造的文字中，由200多個字與玉有關，這些字多為美好、崇高之
意。如：璽、國、珏。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風：文質彬彬的年輕
人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。
★ 玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉製的器物多為高雅、莊嚴
的器物。
★在精神方面，人們認為玉象徵著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。 玉
有神奇的功用，可以避邪護身，有的可以作藥治病。
玉璧有什麼象徵意義和寓意？
6樓：life無明小魚
玉璧是一種**有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統的玉禮器之一，也是「六瑞」之一，象徵著吉祥等寓意。
我國玉文化沉積蘊涵了深厚的炎黃傳統文化，是中華文化的乙個重要組成部分。以玉器為載體的玉文化，深刻地反映和影響了中國人傳統的思想觀念並深入到人們的日常生活。收藏和鑑別古玉璧，一定要切實掌握其在不同歷史時期的不同風格特徵。
古玉中禮玉占有非常重要的位置。按照古人萬物皆有靈性的觀念，認為美石——玉是山川的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地鬼神的靈性。
成書於戰國末期的《周禮》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作為「六器」、「六瑞」。實際上玉禮器出現相當早。良渚文化中就出現大量玉琮、玉璧，數量之繁多，製作之精美，後來的歷朝歷代只能望其項背。
擴充套件資料
玉璧是一種**有穿孔的玉器，中國傳統的禮器之一。玉璧是玉器裡出現較早並延續不斷的品種。款式造型多變，紋飾種類豐富，使用範圍也是最為廣範。
新石器時代的玉璧因技術受限，切割形制不太規整，或者薄厚不均勻，壁面不平，或者有切割痕跡。
紅山文化玉璧的邊緣呈薄刃狀，天然沁較輕，沁色較少，僅有紅褐色、水鏽和灰黑等。良渚文化玉璧外緣薄，內緣厚，沁色多為霧狀。這一時期的玉質一般是青玉、綠玉、灰白玉、淡黃玉，特徵大多是素面無紋，打磨較光亮。
7樓：匿名使用者
在中國傳統的文化理念中，玉璧象徵著美好的意願和高貴的品質。
璧是我國古代最隆重的禮器，周禮：「以蒼璧禮天」。玉璧，是中國古代玉文化中最為核心的一種玉器，它的歷史延綿了5000多年。
玉璧的用途：
1、作為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。
2、作為禮器，用作禮天或作為身份的標誌（《周禮春官宗伯·典瑞》所雲："子執毅璧，男執蒲璧"之類）。
3、作為佩飾。
4、作為琺碼用的衡。
玉璧的這些用途在春秋戰國時代幾乎都存在，都可以從古文獻及現代考古發掘實物中找到證據。
擴充套件資料：
玉璧的六式造型
1、一式：玉璧表面光素無紋，又稱素璧。
2、二式：玉璧表面布滿一種紋飾，如蒲紋、穀紋、雲紋、齒紋乳釘紋、列星紋以及各種鏤空紋飾。穀紋玉璧，廣州象崗南越王墓出土，外徑11.
6、內徑4.3、厚0.4厘公尺，青玉質，有白色斑點，器兩面紋飾相同，內外邊廓內布滿排列有序的穀紋，紋樣精細。
3、三式：多層紋飾玉璧，即在內層簡單的穀紋或蒲紋之外，另有一層相互交纏、分布勻稱的圖案化獸面紋或鳳鳥紋，此外在兩種紋飾之間有飾以一組繩紋。
獸面紋、蒲紋、繩紋玉璧，河北滿城漢墓出土，外徑21.2、內徑2.2、厚0.6厘公尺，青玉質，器兩面紋飾相同，紋飾分為內外兩區，外區為獸面紋，內區為穀紋，中部以繩紋相隔，雕琢規整。
4、四式：出廓璧，即在二式、三式玉璧的外緣輪廓處附設各種鏤空紋飾。鏤空紋飾的內容主要有龍紋、螭紋以及「長樂」、「萬壽」、「長宜子孫」等吉祥文字。
雙龍穀紋璧，河北滿城漢墓出土，通長25.9、外徑13.4、內徑4.
2、厚0.6厘公尺，玉質晶瑩潔白，玉璧兩面琢刻穀紋，緣週起稜，璧的上端有透雕雙龍卷雲紋，紋樣精美，造型生動，是漢代玉器的珍品。
5、五式：雙聯璧，為兩形制相同的玉璧外切相連組成。器形獨特少見，迄今僅有廣州南越王墓出土一件，長12.4、通高7.6、璧徑6.2、孔徑2、厚0.4厘公尺。
黃白色青玉，有白斑，背面受沁有剝蝕，兩圓璧外切並連，相連處上下方均有透雕附設紋飾，兩璧形制相同，飾穀紋，下方附設一對展翅相對的透雕鳳鳥紋，上方為卷雲紋，造型別致，為漢玉少見。
6、六式：重環璧，即把玉璧透雕為大玉璧內含小玉璧的重環狀。如河北定縣40號墓出土的一件，長6.
7、寬3.6厘公尺，玉為青褐色，兩面紋飾相同，內含雲紋小玉璧，外套穀紋大玉璧，璧外側透雕對稱鳳鳥紋，鳳圓目尖喙，身體捲曲，形象生動。
8樓：終南道土
璧，圓潤光滑，外圓內方(大多外圓內圓)，象徵天地(天圓地方)。諧音避也，避什麼？避邪，避災，避禍，也就吉祥，也就如意，也就美好。總之，璧是個好東西!
9樓：匿名使用者
玉璧的用途，按古文獻記載和後人推測，一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。二為禮器，用作禮天或作為身份的標誌（《周禮春官宗伯·典瑞》所雲："子執毅璧，男執蒲璧"之類）。
三為佩飾。四作琺碼用的衡。五作辟邪和防腐用。
玉璧的這些用途在春秋戰國時代幾乎都存在，都可以從古文獻及現代考古發掘實物中找到證據。
高古素面玉璧(2張)
玉璧造型、紋飾衍變，從現存實物來看，春秋以前的均素面無飾，春秋時代的已有帶紋飾的，春秋戰國時代的玉璧以雲紋、穀紋、幾何紋為主，邊緣附加雕飾的極少，但極為精緻。天津藝術博物館藏有一件戰國龍紋璧，器身琢刻不規則的穀紋、雲紋，璧上緣附走獸形龍飾件，龍回頭，尖翹耳、圓眼、閉口、上唇翹卷、下唇有回卷紋。前後兩肢，尖曲形足，尾尖捲揚，身有簡化鱗紋，頸及尾刻絲束紋。
又據黃浚《古玉圖錄初集》載有一件三龍紋璧，器身有排列細密而規則的穀紋，璧上緣附雕飾三龍，龍身為捲曲走獸形，大型尖卷分枝角，尖翹耳，橄欖形眼、張口、圓弧形上唇，銳耳外露，四肢，拳形足，分二尖爪，長尖翹卷尾、上刻絲束紋，身刻菱形或圓形網紋，強勁偉麗，是戰國晚期玉龍的典型形象。《左傳昭公十三年》記載了帶紐的玉璧。（2）玉琮玉琮在原始社會末期曾經十分發達，至夏商西周迅速衰落，春秋戰國時期玉琮幾乎絕跡，至漢代已不再製作。
《周禮》記載"以蒼璧禮天，以黃琮禮地。"玉琮在西周應該是很發達的。
商代玉器的特點有哪些
10樓：自在啼
商代玉器選材較為精良，新疆的和田玉成為主要的玉材，大部分屬青玉，白玉較少，青白玉、黃玉、墨玉、糖玉更少。和田玉的使用，為商代玉器達到自新石器晚期以來的第二個高峰奠定了必要的物質基礎，標誌著中國古代玉文化進去了乙個嶄新的時代。
除和田玉外，還有少量的獨山玉、岫岩玉、綠松石、孔雀石、青田石等。玉種的多樣性，是商代玉器的第二個特點。
商代早中期玉器融合了紅山文化、良諸文化、龍山文化和其他新石器時期玉器的特徵，達到了新的高度。鴿鳥、龍等動物形玉器吸收了紅山玉器的精華，巧妙運用圓雕和線條裝飾，活靈活現;璧、蹤等禮器利用良諸文化的裝飾技法，給人以神聖莊嚴之感，象徵性**和工具延續了龍山文化和夏文化的風格，簡潔肅穆。商代後期玉器數量和品種大增，就造型來說，大致可以分為扁平玉器和立體圓雕玉器兩大類。
這時的玉器體型龐大，紋飾繁縛，線條流暢，獨特的藝術風格成為了商代玉器第三個特點。
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