1樓：匿名使用者
⒈較強的紀實性
散文具有較強的紀實性質。但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。
一是主張絕對真實：「描述真人真事，是散文的首要特徵。散文家們要靠旅行訪問，調查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然後才提筆伸紙。
散文特寫決不能仰仗虛構。它和**、戲劇的主要區別就是在這裡。」
二是主張「大實小虛」：「散文寫作，在選材上也並不是絕對地排斥任何虛構的。也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這裡的概念並不等同於文學科學中的„真實性‟的含義，故稱之為„題材的紀實性質‟）的前提下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。
……關鍵則是要„大實小虛‟。」
三是供實用的散文，要嚴格地寫實；供欣賞的散文，允許有虛構的成分存在：「談散文創作，我們還不能不談虛構。虛構是文藝創作普遍採用的一種方法，它對於概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。
散文創作也不一味地排斥這種方法。具有寫實特點的散文體裁之所以不排斥虛構，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別。供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構；而供欣賞的散文，在寫實上就不那麼嚴格，允許有虛構成分存在。
」⒉取材的廣泛性。
散文的取材範圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：「散文清淡易為，並且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。」作為一種文體，好處甚多。
一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。
實在自由。」
3.形式的靈活性
散文取材廣泛，內容豐富，為其服務的形式也靈活多樣，不拘一格。
①結構多種多樣
首先散文的結構中心多樣。既可以用人物為結構中心，如《藤野先生》；可以用典型的細節為結構中心，朱自清《背影》；可以用景物為結構中心，郁達夫《故都的秋》；也可以用某一象徵事物作結構中心，如《茶花賦》。
其次，散文的結構形式不拘一格：有的按時間發展先後順序或以空間轉移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認識和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統帥，把材料分別組織在幾個不同的側面之內，如《土地》。
②表達方式自由靈活。
散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達方式，也可使用暗示、象徵、比興、聯想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。
③語言運用自如。
現代散文的語言主要是現代漢語，但有時為了表達的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。文言語辭如陶鑄《松樹的風格》中：「松樹的生命力可謂強矣！
松樹要求於人的可謂少矣。」用歌謠諺語的如：朱可楨《大自然的語言》中引用了「阿公阿婆，割麥插禾。
」酈道元《巫峽》中「長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
⒋詩意濃郁。
散文不象**、戲劇靠虛構的故事情節、矛盾衝突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩意。有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含果汁一樣。
毫無詩意的散文是沒有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩意，並使自己的作品富有詩意。楊朔說：
「不要從狹義方面來理解詩意兩個字，杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。你在鬥爭中，勞動中，生活中時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動情的事，我就要反覆思索，到後來往往形成我文章裡的思想意境。」「我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。
」「總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。~
2樓：心戀雨
記得初中學過一句話，散文形散而神不散
中國古代散文有哪些？
3樓：匿名使用者
我國古代散文的發展歷程：
(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁複，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水遊記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時湧現。
(3)明代散文：先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌讚、辭賦、哀奠。
中國現代散文所共有的普遍特徵是什麼？
4樓：可愛燕純
⒈較強的紀實性
散文具有較強的紀實性質。但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。
一是主張絕對真實：「描述真人真事，是散文的首要特徵。散文家們要靠旅行訪問，調查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然後才提筆伸紙。
散文特寫決不能仰仗虛構。它和**、戲劇的主要區別就是在這裡。」
二是主張「大實小虛」：「散文寫作，在選材上也並不是絕對地排斥任何虛構的。也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這裡的概念並不等同於文學科學中的„真實性‟的含義，故稱之為„題材的紀實性質‟）的前提下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。
……關鍵則是要„大實小虛‟。」
三是供實用的散文，要嚴格地寫實；供欣賞的散文，允許有虛構的成分存在：「談散文創作，我們還不能不談虛構。虛構是文藝創作普遍採用的一種方法，它對於概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。
散文創作也不一味地排斥這種方法。具有寫實特點的散文體裁之所以不排斥虛構，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別。供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構；而供欣賞的散文，在寫實上就不那麼嚴格，允許有虛構成分存在。
」⒉取材的廣泛性。
散文的取材範圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：「散文清淡易為，並且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。」作為一種文體，好處甚多。
一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。
實在自由。」
3.形式的靈活性
散文取材廣泛，內容豐富，為其服務的形式也靈活多樣，不拘一格。
①結構多種多樣
首先散文的結構中心多樣。既可以用人物為結構中心，如《藤野先生》；可以用典型的細節為結構中心，朱自清《背影》；可以用景物為結構中心，郁達夫《故都的秋》；也可以用某一象徵事物作結構中心，如《茶花賦》。
其次，散文的結構形式不拘一格：有的按時間發展先後順序或以空間轉移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認識和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統帥，把材料分別組織在幾個不同的側面之內，如《土地》。
②表達方式自由靈活。
散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達方式，也可使用暗示、象徵、比興、聯想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。
③語言運用自如。
現代散文的語言主要是現代漢語，但有時為了表達的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。文言語辭如陶鑄《松樹的風格》中：「松樹的生命力可謂強矣！
松樹要求於人的可謂少矣。」用歌謠諺語的如：朱可楨《大自然的語言》中引用了「阿公阿婆，割麥插禾。
」酈道元《巫峽》中「長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
⒋詩意濃郁。
散文不象**、戲劇靠虛構的故事情節、矛盾衝突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩意。有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含果汁一樣。
毫無詩意的散文是沒有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩意，並使自己的作品富有詩意。楊朔說：
「不要從狹義方面來理解詩意兩個字，杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。你在鬥爭中，勞動中，生活中時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動情的事，我就要反覆思索，到後來往往形成我文章裡的思想意境。」「我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。
」「總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。」
5樓：鐷の——預言
現代散文中不同作家的「文化生命理想」的出現不僅使現代散文與古典散文的精神傾向劃清了一定的界限，也在文化的框架中更符合現代文化人的文學樣式選擇和人生「自我」的價值目標；作家性格、氣質的個人化、客觀化也是現代散文不同的創作實踐中的種種「情感偏向」獲得充分發展的關鍵之處，尤其在能動反映現代作家的自我意識方面具有不可忽視的價值
現代散文內隱的「文化生命理想」
「文化生命理想，它既是個人、民族也是人類的終極關懷，是複雜文化心理內容的核中之核」，「有比較清醒的層級文化價值目標，即重建中華文化價值體系和實現全人類文化價值的終極目標」。現代社會文明越是發達，人的生命的文化那一部分就越重要。不可否認，中國現代散文作家都明確地以文學與文化的建設為基點，並以各自不同的創作追求與創作實績標示出作家不同的「文化生命理想」，這個生命群體廣泛聯絡著社會發展程序中各種複雜的文化現象，其潛在的文化勢能也是不可忽視的。
進一步而言，這些時代典型的現代散文群體的創作中心意識不僅揭示了新舊文學轉換的重要意義，而且代表了新型社會文化的基本精神追求，其散文創作個性化的多元體驗與人生旨趣的表述，更反映出現代知識分子的相對成熟的「文化生命理想」。
現代散文成熟的基本標誌應當是自身文化層面上的特性的確立，它是衡量和區別新舊散文不同價值取向的乙個標尺。現代散文中不同作家的「文化生命理想」的出現不僅使現代散文與古典散文的精神傾向劃清了一定的界限，即使與古典散文對於文化境界的追求相比，也在文化的框架中要求現代散文的創造更符合現代文化人的文學樣式選擇、創作動因及其人生體驗中重新發現「自我」、尋找「自我」的價值目標。不少現代散文作家「一往情深地將筆墨伸向了他們喜愛甚至是無法擺脫的領域，那就是『文化三層面』中更有文化積澱、更具理論系統、更有學術價值和更富理性色彩的題材及內含的思想。
如『文化一』中的文化具象（物質）產品像園林樓閣、廟宇道觀、文物古玩、衣食民居等；『文化二』中社會制度的文化淵源、以語言構成的各種符號（尤其是哲學、科學、文藝等）產品、流傳不滅的民風與民俗、世界不同文化中龐大的理論體系等；『文化三』中由人、人文、社會、歷史的各種表層現象下手，而潛入到內隱、縱橫交錯、無比複雜的文化心理世界等」。可見，現代散文的創作實踐與其說展示出更為廣闊的現實世界和作家個性的生活經驗，不如說是更體現為各不相同的文化追求的意向。進一步考察現代散文的創作實踐即可以看出，在相對成熟的作家作品中都不同程度地體現著有一定特色的「文化生命理想」。
中國古代的建築家有哪些，中國古代有哪些著名建築師？
1.有巢氏 中國第一名建築師與他的 原始屋 2.姬旦 彌牟 中國第一對都城規劃師與建造師搭檔3.魯班 中國民間匠師 建築師 的總代表4.贏政 蒙恬 集權國家建築文化的開創者5.蕭何 楊城延 劉徹 西漢建築風格的奠基者6.曹操 拓跋 元 巨集 穆亮 李沖 曹魏鄴城和北魏洛陽城的規劃 建造 者 7.綦母...
中國古代歌曲，中國古代有哪些有名的歌曲
最早的詩經，後來的唐詩宋詞，都是唱出來的，只是現在譜子已經失傳了。水調歌頭，滿江紅，琵琶語。琵琶語 秋月夜 陽關三疊 滿江紅。建議你去聽聽 龍鼓 現代的但是古風味道十足。找十大古琴曲不行？要有詞的？漢樂府，再早一點的風雅頌三種都是和曲而唱的歌曲。聲聲慢 鄭福如 但願人長久 王菲 念奴嬌 伊能靜 都有...
中國都有哪些文化典籍，中國古代有哪些重要的文化典籍
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中國古代傳統文化有哪些 中國的傳統文化有哪些？
中國傳統文化有書法 中國結 京戲臉譜 皮影 武術 兵馬俑 玉雕 甲骨文 文房四寶 笛子 古箏 琵琶 龍鳳紋樣 彩陶 國畫等。中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承 各種文化思想 精神觀念形態的總體。中國傳統文化有書法 中國結 京戲臉譜 皮影 武術 兵馬俑 玉雕 甲骨文 文房四...
中國古代傳統文化有哪些，中國的傳統文化有哪些
儒，釋 道這三家就包含所有的傳統文化。樓主你怎麼不問中國有哪些人。中國的傳統文化有哪些 古文 古詩 詞語 樂曲 賦 民族 民族戲劇 曲藝 國畫 書法等。中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承 各種文化思想 精神觀念形態的總體。主要由儒 佛 道三家文化為主流組成。傳統文化不僅思...