1樓：七情保溫杯
二十歲稱為弱冠、八十歲、九十歲稱為耄耋、一百歲稱為期頤。
1、弱冠：指男子20歲。弱，弱小。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。
2、耄耋：因「八十九十曰耋」七十曰耄」，指八十歲或九十歲。
3、期頤：因"百年曰期頤」指百歲高壽。
擴充套件資料：
其他的年齡稱謂：
1、湯餅：出生三天，邀親友吃湯餅。
2、初度：周歲。後稱生日為初度。
3、生小：幼年。
4、總角：總，聚束；角，小髻，意為收發結之，即兒童的髮髻向上分開的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時代為總角。
5、垂髫：指童年。古時童子未冠，頭髮下垂，因而以「垂髫」代指童年。
6、始齔：齔，兒童換牙，即脫去乳牙長出恆牙。按生理常規，男孩八歲、女孩七歲時換牙，始齔便成了童年的代稱。
7、教數：9歲。
8、外傅：10歲，出外就學。
9、束髮：束，捆，結之意。古代男孩成童時束髮為髻，因以「束髮」為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。
10、舞勺：13歲。
11、及笄：指女子15歲。結髮而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
12、舞象：男十五歲～二十歲。是成童的代名詞。原本是古武舞名。
13、待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。
14、鮐背：指長壽老人。
2樓：百科全書小鵬老師
回答三十而立：人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑：人到了四十歲就沒有什麼可以顧慮、疑惑的餘地了。
五十知命：五十歲就不得不承認命中註定無法抗拒了。
六十花甲：天干地支可以配成甲子、乙丑...........壬戌、癸亥六十個組合俗稱六十花甲子。
六十歲是天干地支乙個輪迴了，所以叫花甲。七十古稀：七十古稀源自"人活七十古來稀"這句話。
古時能活到70歲的極其稀有，所以稱70歲的人為古稀
如果您對我的回答滿意的話，麻煩您給個贊哦~更多3條
3樓：小古老師
回答您好，很高興為您解答，組織答案需要時間，請耐心等幾分鐘~2、四十不惑：人四十歲了就不應該對外物有所疑惑，而是要思想清晰，對遇到的問題要有透徹的理解和妥善解決方法。
4、六十花甲：古代的一種年齡稱謂，原來說的是六十而耳順，意思是用耳朵聽出潛藏的聲音，即是所言之人的真實所想。
5、七十古稀：人活到七十的本來就很少，所在在這個年紀。從心所欲但是不踰矩。
更多2條
4樓：易水已逝
不滿周歲－襁褓
2-3歲－孩提
女孩7歲－年
男孩8歲－齠年
幼年總稱－總角
10歲以下－黃口
13－15歲－舞勺之年
15－20歲－舞像之年
12歲（女）－金釵之年
13歲（女）－豆蔻年華
15歲（女）－及笄之年
16歲（女）－碧玉年華
20歲（女）－桃李年華
24歲（女）－花信年華
30歲（女）－半老徐娘
20歲（男）－弱冠
30歲（男）－而立之年
40歲（男）－不惑之年
50歲－年逾半百、知天命之年，大衍之年
60歲－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年、致改之年70歲－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年80歲－耄耋（音maodie)
90歲－背之年
100歲－期頤
還有搞笑的：三十而立，四十半蹲，五十全蹲，六十而坐，七十而躺，八十長躺，九十輪迴
5樓：軒轅聖民
子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱聖同凡，勸人勤學。
「吾十有五，而志於學。」「有」字，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五。
孔子說：「我十五歲即志於學。」《毛詩傳》說：
「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩。」依此解釋，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志於學」，就是專心求學。
《史記孔子世家》說：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」孔子在童年，即知求學。
此處孔子自述十五歲志於學，皇邢二《疏》皆據《白虎通闢雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志於學。劉氏《正義》據《白虎通》說，十五歲是入大學之年，所學的是經術。劉氏又據《禮記大學篇》所說，始於致知格物，終於治國平天下，皆是大學所學的經術。
「三十而立。」皇《疏》：「立，謂所學經業成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學立。」自十五歲，志於學，至三十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語後案》:
「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。
不惑，達權也。」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：
可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：
「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。
蓋夫子當衰週之時,賢聖不作久矣。及年至五十,得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。
故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。
吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。
「六十而耳順。」鄭康成注:「耳順，聞其言，而知微旨也。
」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說：
「心與耳相從，故曰耳順也。」順字，《說文》：「理也，損頁川。
」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而後，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。
此是耳聞無礙之境。
「七十而從心所欲，不踰矩。」從心的從字，作順從講。「矩」是端正方形的工具，《說文》作巨，引申為法度之義。
孔子至七十歲時，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作聖妙訣。」顧氏以為，孔子自十五志於學,至四十而不惑,是修境。
五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。
他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有乙個半殘廢的哥哥和乙個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨鍊，到了三十歲而立」。立就是不動，作人做事處世的道理不變了，確定了，這個人非走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四十而惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。
還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天命」。天命是哲學的宇宙**，這是形而上的思想本體範圍。
到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是「六十而」下面有乙個句讀。
如果照舊，「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。
然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：「不踰矩」。
我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不踰矩」。
人與人之間要有乙個範圍。「從心所欲」——自由而不能超過這個範圍，所以「不踰矩」，同時這句話也通於形而上的道理。
另外，80～90歲叫耄耋之年；100歲叫期頤，《禮記·曲禮》：「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。
」元人陳浩解釋說：「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」
20歲的別稱好像很少見，而且在它「附近」的年齡的別稱也有很多哦，比如，女孩十二歲。稱作金釵之年；女子十三歲稱作豆蔻年華；女子十五歲稱作及笄（《禮記·內則》：「女子十有五年而笄。
」） ；女子十六歲稱作碧玉年華、破瓜之年（舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。） 。男子二十歲叫「弱冠」（《禮記·曲禮上》：
「二十曰弱冠。」）。
6樓：戀香紊香
三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩。
7樓：匿名使用者
襁褓：不滿周歲。 孩提：兩至三歲。 始齔、韶年：男孩八歲。
總角：幼年泛稱。 垂髻之年：指兒童。 黃口：十歲以下。
幼學：十歲。 舞勺之年：十三至十五歲 志學：十五歲。
舞象之年：十五至二十歲。 弱冠：二十歲。 而立之年：三十歲。
不惑之年：四十歲。 知天命、知非之年：五十歲。耳順、花甲之年：六十歲。
古稀之年：七十歲。 杖朝之年：八十歲。 耄耋：八十、九十歲。
期頤：百歲之人。 始齔、髫年：女孩七歲。 金釵之年：女孩十二歲豆蔻年華：女子十三歲 及笄：女子十五歲。 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
桃李年華：女子二十歲。 花信年華：女子二十四歲。 標梅之年：出嫁
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古來稀,八十耄耋
8樓：tina變美日記
人的一生分成不同的年齡階段 每個年齡階段都有別稱 人剛出生的時候叫嬰兒 不滿周歲的時候叫襁褓 2到3歲叫孩提 女孩7歲為髫年 男孩7歲為韶年......
9樓：匿名使用者
不知道不要隨便拋書包，這是論語的句子 什麼六十花甲？六十是耳順，大概是說聽到罵自己的惡言耳語，也不會在意了，七十是從心所欲，大概就是領悟了人生經驗大道理，做事情可以更加得心應手不再犯錯
10樓：
三十而立，四十不惑不惑的意思就是說已經不會迷惑了，已經活的很明白了
11樓：蘭雲霞
三十而立，四十不惑，五十知命，六十花甲，七十古稀，八十公尺壽，九十白壽，一百茶壽。
12樓：豬
有時候發現步調一致，會有心心相惜的感覺。有時不同，真想沒有人比我還過得好。體會一下我現在的處境心情。
有時候生活太難。別人達到了的境界自己沒有，會想很多。因為人人平等，會不平。
三十而立，四十不惑，五十什麼，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十是什麼呢
三十而立，意思是人到三十而能夠建立自己的事業 四十不惑，也就是人到四十對人生已經不再迷惑了 五十知天命，是孔子周遊列國時，東奔西走去求官到了五十才知道那不是他能夠追求到的，後來廣教學徒才是他的真正的命運，五十時他說了那句話，時也 運也 命也。子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命...
四十而立是什麼意思，人們常說三十而立，四十而立是什麼意思
隨處可見的問題，無處可見的回答 孔子說 三十而立，四十不惑 其中 不惑 指什麼？有道理嗎 三十而立 三十歲時，人當自立，這個立，原意是立身的意思，所謂立身，就是丈夫有棲身之所，有所業。而不是立志的意思！四十不惑 人到了四十歲，應該業有所成，不會因為無業爾所困惑，並對人生或者事業有一定的把握和理解。應...
三十而立的精美句子，三十而立精美句子
三十而立精美句子 解答可以寫句子 子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。三十而立 感慨短句 1.乙個女人最好的年紀就是三十歲，在青澀與成熟間遊走的時光。思維的提公升，認知的改變一切都預示著即將走入的下乙個人生階段。2.不知不覺已是三十而立，白...
三十而立 中的 而立 代表什麼意思
三十而立的意思是 原文 子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。譯文 孔子說 我十五歲立志於大學之道 三十歲能夠自立於道 四十歲能無所迷惑 五十歲懂得了天道物理的根本規律 六十歲所聞皆通 七十歲能隨心所欲而不越出法度。賞析 在本章裡，孔子自述了...
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而而順是什麼意思
正解如下 子曰 吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。皇邢二 疏 皆說，此章是孔子隱聖同凡，勸人勤學。吾十有五，而志於學。有 字，音義皆同 又 字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五。孔子說 我十五歲即志於學。毛詩傳 說 詩者，志之所之...