1樓：厲德壽
我覺的你說得對 要想做好事來抵消罪 心中一定要有善 否則不管做一切都沒用 善惡是否能抵消 主要看乙個人的心
2樓：匿名使用者
業在感果之前是不會消失的，所以善業惡業並不能相抵。但是惡業如鹽，善業如水。一把鹽放到一杯水裡，可以讓水鹹的無法下嚥；但一把鹽放在恆河之中，則基本不會有影響了。這就是鹽喻的道理。
3樓：匿名使用者
福深禍自遠
福去禍已來
4樓：加內沙
正行的目的是保持行為上的清淨。業報問題其實是在心裡，您的心識和行為都可能被習性所牽動，因為做出一些不良的事情。在下覺得不要想著什麼都是因果業報，因為這畢竟不是很好的思維。
您應該思維如何保持行為上的清淨，如何觀察自己的行為以及內心，這才是正道。把因果報應從心裡放下，用正念來觀照自己。您就會找到真相。
5樓：遊龍
善惡是不能抵消的.真正認識到自己以前做的壞事，並發願不再做誠心懺悔，諸惡莫作，眾善奉行，善報就多,惡報就少
6樓：君子明德弘毅
阿彌陀佛，善哉善哉…
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛！樓主說的很對，誠心懺悔不再造．重報可以減輕或消除．關鍵是誠敬心．一分誠敬得一分利益．十分誠敬得十分利益．阿彌陀佛！
8樓：無情_非眾
善惡是不能抵消的，這是佛教因果觀的乙個常識。
了凡的事情，就如樓主所說，通過懺悔使業報輕報是乙個。這談不上什麼「抵消」，懺悔和用善惡業抵消是兩回事，我記得乙個活佛做舉過例子，如果我們做的業是乙個種子，那懺悔的力量並不是把種子殺死，而是把他成熟的條件弱化或者完全消除，比如種子成熟需要的陽光。空氣，水啊都沒有了，那業也就沒有成熟的條件了。
《了凡四訓》的例子大概就是這種情況吧？談不上善惡相抵。
急請佛教師兄開示，急請佛教朋友開示
可以！完全可以 五戒有分為，少分五戒，多分五戒律和滿分五戒 少分就是受1 2條，多分就是3 4條，滿分自然是全部 所以各人有各人的因緣，受戒要看自己的實際情況能不能守的住 因此，縱然是受了5條的人，如果覺得自己某些必然情況下沒辦法的，也可以捨戒 所以，看你的因緣，無論受幾條，都值得讚嘆，五戒裡哪怕受...
請佛教同修開示
一下師弟淺見 佛法分為世俗諦和聖義諦兩部分 一下內容摘自剛剛師弟對另乙個朋友的回答 佛教中有很多道理，但這些道理，若不細看，會有彼此矛盾之處。為什麼會矛盾呢？因為它們所對應的區間不同。佛教中一部分的道理，闡釋的是對世俗，輪迴內的事物的認識，比如因果報應理論，就是輪迴內事物的認識。另一部分道理比較崇高...
妙祥法師 如何推動佛教放生護生，妙祥法師開示 小孩嚇著了，怎麼用佛法治病以及保家仙問題
沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去 它已經半死，快要死了，你...
敬請佛教前輩們為我解答乙個重要問題！感恩！！！
有兩種可能。第一 放生過後，本人增加了福德，於是會發生重報輕受的局面。也就是用丟錢的禍事來換取將來應該受到的更大的禍事，也就是人們常說的 破財免災 這時，人們的為善之心千萬不可動搖。第二 放生事件和被盜事件沒有任何因果關係，它們各有各的背景，各有各的原因。要是這樣的話，就不要勉強的把兩件事給連起來。...
問佛教的朋友！謝謝
若有所得，即非佛法！阿彌陀佛！沒事，該睡覺睡覺，該工作工作，一切無礙！只要自己行得正，做事光明坦蕩，那就誰也奈何不了你！希望您不要怨恨那個燒紙的人，正因為他心裡掛礙煩惱，所以才會做那些糊塗事！阿彌陀佛！迷信古時候也是有一條產業鏈 這傢伙就是燒紙錢換鈔票 大言不慚，自稱修道成佛的人，可以不作理會，也不...