1樓：8萬4千法門
佛有三身，法身，報身，應化身。。
這裡說的是見佛法身，也就是見性，聲音，色相都是著相，著相去修行，是心外求法，不能見性，，，你後面說的見佛，應該是佛的應化身，。
如釋迦牟尼佛就是佛的應身，，，印光大師就是大勢至菩薩的應身
六祖慧能至少也是法身菩薩的應身
南懷瑾：所講的是色、聲都不能見道，也就是整個金剛經上所講的不能著相。學佛法著相了，就不能見得法身。
人相、我相、眾生相、壽者相是四大原則，任何的著相，都不能見得法身，所以說以色見我，以音聲求我，都錯了。
「爾時世尊而說偈言」：這個釋迦牟尼佛，聽見須菩提這樣一說，於是乎就給他說偈言了。這個偈言，就是下邊的四句偈，這個所說的「若以色見我。
以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
」這四句偈，前幾天這個果和來問我，現在我跟你清楚一點的講，你要記得。這個「若以色見我」：以這個三十二相來見如來，這就是「以色見」。
以這個四辯，八音，佛有八種的美妙音聲，來見如來的話，「是人行邪道」：這個人哪，他怎麼叫邪道呢？「邪道」，就是落於有邊了；落於有邊就是，不是中道；不是中道，所以就不能見如來。
這個《華嚴經》上說：「應化非真佛。」應身和化身，這不是真佛。
那麼這三十二相都是屬於應化身的，並不是佛的法身；不是法身，所以，你要以三十二相這個有形有相的來見我，這就叫「以色見我。」以這個有形相的、有色相的來見我。「以音聲求我」，以這個尋聲，尋這個聲音，找這個佛的聲音，來見佛，來求佛。
「是人行邪道」，這個人是著到這個相上了，是一種有為法，所以「不能見如來。」因為不合乎中道，所以就不能見如來。如來是中道，不偏於空，不落於有；不落於斷見，也不落於常見。
你這個邪道就是，不是落於斷見就是落於常見了。斷常二見：斷見就是滅了，斷滅相；常見就是不滅，永遠不滅。
但是這都是偏的，不是中道。所以這不是中道，你求如來的法身是無有是處的，是不可以的。
那麼講到這個地方，以前這目連想找佛的音聲，看看佛的音聲，到甚麼地方是個邊際。他就用他的神通，向東方去找佛的音聲。過了千萬億佛土那麼遠，比現在打入太空的火箭，還遠成萬萬倍。
但是跑到這麼遠去，聽到佛說法的聲音，還是猶如在目前，就像在他耳朵旁邊和他講話一樣的。所以找佛聲音的邊際，是找不到的，不知道佛的聲音出去多遠。那麼所以「以音聲來求我。
是人行邪道。」這個人，所行的不是中道，是邪道。「不能見如來」，永遠都見不著如來的法身的。
2樓：匿名使用者
見諸相非相則見如來。阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
佛經中佛的含義有幾種，一指釋迦摩尼佛，二是指十方三世諸佛，三指佛性。釋迦摩尼佛是千百億化身，化為和我們一樣的身體，所以可見。十方三世佛是諸大菩薩羅漢入三摩地境界後所見所觀。
佛性即自性，不是物質層面的，不可見不可言說，只有證悟才能明白。
關於佛經中佛斷身體後又能復原, 如何理解?
4樓：東山無人
佛往昔為歌利王割截身體 此時佛 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 若有我相 人相 眾生相 壽者相 應生嗔恨 故佛說凡所有相皆是虛妄 佛多次捨身 就是在隨機演說此法
5樓：眷眷一一柔情
禪修提高就會出現神通 提問所說的不算什麼 可查閱一下 相關五眼六通
一般人是修不到禪修層次的 主要看個人心性
6樓：匿名使用者
這樣例子佛經中應有很多比如藥王菩薩燃臂供佛,世尊前身為救鴿而以割肉餵鷹......
個人理解,這樣的例子都有共同點,為救無上正法或出於大慈悲之心,平時生活中誰有這樣的心量,即使是為他人發願恐怕也摻雜了不少自己不能察覺的私心,怎麼可能有這樣的力量
樓上朋友說是禪定之力我覺得應不是,如是自己神力所為,即使不發願也一樣能恢復.
佛菩薩很多,為什麼我們看不見?
關於佛經中佛斷身體後又能復原,如何理解
佛往昔為歌利王割截身體 此時佛 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 若有我相 人相 眾生相 壽者相 應生嗔恨 故佛說凡所有相皆是虛妄 佛多次捨身 就是在隨機演說此法 禪修提高就會出現神通 提問所說的不算什麼 可查閱一下 相關五眼六通 一般人是修不到禪修層次的 主要看個人心性 這樣例子佛經中應有很多比...
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