1樓：匿名使用者
看你說的執著是什麼了。
佛法中說的放棄執著，指的是對「無常」、「無我」的五蘊、四大認為是「常」和「我」，因此以假為真、以虛為實，念念不斷，產生種種幻想和牽掛，所以說是「妄執」，就是錯誤的執著。
佛教中，「妄執」有四種。對於慾望的追求，從眼耳鼻舌身體意念各根源尋找快樂、迷惑，叫欲取；對某些觀念和想法的固執，叫見取；對於錯誤的出發點、沒有意義的行為約束產生的知見上的迷惑，叫禁戒取；執著乙個四大五蘊所構成的假相而不能領會到「我」只不過是乙個假相的事實，產生種種對「自我意識」「自我價值」的追求、種種對自我利益的固執、前途的憂慮，叫我取。
如果是以這樣的「執著」心去求往生極樂世界，那一定是錯誤的，是「妄執」。
在此之外，依據正確的道理（正見）和正確的思維方式（正思維）而做的思想進取、佛法修行、道德完善等等，佛法中的詞實際是正精進。
2樓：宇宙外的三道題
先以佛號為舟，岸到則連佛法也放下。
憶佛不是想佛。心裡清淨叫憶佛，不打妄想叫憶佛，不去求佛就是憶佛，不起嗔恨心就是憶佛，不罵別人就是憶佛，不動手就是憶佛。
憶佛是什麼呢？和佛相應，就叫憶佛。如只是想著彌陀佛多麼的高大，那是色相了。
憶佛是什麼意思？就是清淨心，不再追求了。心裡清淨了，把自己心裡清淨的佛，能夠見光見花，能顯現出來，那就是憶佛。
佛說，叫我們放下執著，才能夠離苦得樂，可是我們信佛和向往往生極樂，這不也是一種執著嗎？
3樓：息滅貪瞋痴
是一種執著！但是這種執著很微細，不會障礙我們往生淨土。淨土講帶業往生，這種微細的業可以帶走！
修其它法門，不能有絲毫的執著。有絲毫的執著就是大障礙，不能成就。八萬四千法門都是難行道，靠自力成就，沒有帶業的。
唯有淨土法門是易行道，除了自力，還有阿彌陀佛的願力，這是二力法門，故可以帶業往生。生到極樂世界後，花開見佛悟無生，那時候就明白了「生即無生」的道理，就不再執著極樂世界了！我們現在必須執持名號，求生極樂世界！
《彌陀經》、《無量壽經》佛這樣教我們。執持可以理解為執著，執著這句名號，可以往生凡聖同居土、方便有餘土。如果連名號也不執著了，「念而無念，無念而念」，那個功夫高了，可以生實報莊嚴土、常寂光土。
4樓：匿名使用者
因為放下了，才可以往生。說放下說往生說成佛是乙個意思，所以誤解因為沒有了解佛教的概念及內容。推薦聖嚴法師著«正信的佛教»，通俗易懂。
5樓：匿名使用者
佛的十八不共法中有乙個是「欲無減」，佛度眾生的慾望永遠不會減少，這是善欲。佛陀倡導要有善欲，就如同過河要有條船，過了河船就可以拋棄，但未過之前還要接住船的。
6樓：仍葉孤春
執著與嚮往，你可查詞典。不要誤解。
7樓：匿名使用者
想往生極樂。想心繫菩提。這是一種精進。
8樓：匿名使用者
佛常說放下，究竟需要放下的是什麼?如果你理解了邏輯就不會矛盾了。
9樓：匿名使用者
多看淨界法師怎麼說的
佛說要成佛要放下分別執著，我於是不解，執著於求生西方極樂世界難道不是執著？
10樓：匿名使用者
所以佛說：不可雲不可雲。
人的語言本就是一種分別，但是如果沒有語言，人之間就無法理解——於是禪宗主張不立文字，以心傳心，就是這個道理。
往生極樂——對明了的人來說是緣結的果，功到自然成就不退；對不明了的人來說，就是執著招來的苦惱，天天生「念」：往生極樂——卻忘了「無」才是修行。
善業惡業都是業，只是俗人的分別，其實毫無分別，你都可以做，只不過你要接受他帶來的各種果。一般生靈受趨利避害的習性所擾，大多選擇做善事（不是他們真的想做，是他們執著於善報），漢族統治者也希望國家安寧，所以將佛法中的善法類修行剝離出來和儒家理論結合，成了我們今天的漢傳佛教——也就更讓你迷茫了。
佛法本不是法，只是一種自然而然的規律——本來無法言說，可是不言說，眾生又無法醒悟，一言說，眾生又生種種疑慮來猜測，檢驗——這也是我們這個世界的生靈的習性啊！最後念想重重疊疊更難醒悟。
當什麼時候，你心中沒有了分別，卻自然而然地做著世俗世界所謂的善事；不是為了什麼目的而念佛，卻自然而然地做著與佛的教誨一樣的事；乃至沒有讀過佛經，卻和佛經中講的道理想的一樣的；即使在這個世界一切順利，一切如意，也依然願意清淨獨行，終了後離開這裡，告別所有愛你的人，去其他的世界……一切一切就那麼自然而然，沒有驅動力，沒有目標，沒有沒有沒有……卻依然前進，依然修行，依然依然依然的時候——
你就算真正知道放下（而非放棄）是什麼意思了。
11樓：匿名使用者
因為眾生有分別（有相），故佛說分別（有相）法。同時這是小乘法，大乘法無分別。
你要善於理解方便法門。
12樓：匿名使用者
求生西方極樂世界，並不是為了自己，而是為了去那裡學習之後，有所成就，回來和這個娑婆世界的眾生結緣，幫助眾生。
13樓：
你把「執著於求生西方極樂世界」這個執著也放下不久沒有執著了嗎？
14樓：佛兵
求生極樂世界乃一念代萬念之法，念定則慧生也。極樂世界非有非空。
善業與惡業自有不同果報，不可以認為善惡無分別而恣意妄為，否則必有不測之災！
至於要放下分別執著，是讓你不要太留戀此世界，當你心定之時，自會有所體會。
念佛往生極樂世界 是不是也是一種慾望 一種執著？？
15樓：鍾同野芸芸
一、念佛往生西方極樂世界是一種信仰，他們為心中的極樂世界而活。念佛人求生淨土，不為自己安樂，而是為了更好地修學佛法，更快成佛，學成後回入娑婆普度眾生。
二、念佛就是止觀。止一切境界，都要放下，息一切妄念，就是定。觀是幫助止，觀乙個法門。
持六字洪門，清清楚楚就是止觀，就是靜慮，就是參禪。初學要有乙個清靜地方，不被外界環境所牽走。
三、念佛用口念，更要心念。有幾種念的方法至為得力：
(一)寂靜念。寂滅清淨已經與三昧相應，禪宗譯為靜慮，如此念佛即大禪定，行住坐臥均在念中，六字洪名，字字分明，心中一念不生。
(二)清淨念。有漏的煩惱沒有了，無漏的煩惱也沒有了，二邊俱轉，這種唸法即真心現前。
(三)不濁念。濁是雖在念而仍有疑惑，因而並不太認真；故學佛人在理論與方法上，應徹底明達，毫無疑惑，以淨信心去念。如此念佛，利根人一年即可成就，煩惱重的三年定可往生，只看我們願不願意去而已。
16樓：接珍於雨南
念佛，不但要執著，而且要執著到一心不亂。
念佛人求生淨土，不為自己安樂，而是為了更好地修學佛法，更快成佛，學成後回入娑婆普度眾生。
佛教8萬4千法門，無不是執著。
然而，如果不在「因地」修行時的執著，何來果地的「不執著」？
因為眾生執著成性，故佛教善巧方便，以萬千法門度生，目的在「以妄遣妄、以毒攻毒」，以此執著破彼執著，從而達到轉變心態的作用。
楞嚴經說修行，就是借假修真，沒有這假的執著，就不可能修成那真的「不執著『，又叫」就路還家「。
壇經雲」淤泥方生紅蓮「，沒有淤泥，何來紅蓮？
17樓：生水幹騫仕
當然是慾望，是執著，是貪念。
但是，要想從世間法里找到一條通往出世間法的路子，只有從妄想、分別、執著入手。
用執著破除執著，用妄想破除妄想，用分別破除分別。
妄想、執著、分別是成佛路上的工具，不用了就要拋棄。這三個東西是從果地上講的，也就是到達對岸的人可以這麼講，處在岸這邊的我們只要知道有那種境界，並向那種境界努力就可以了，凡人是做不到去除妄想執著分別的。
因果，斷輪迴，脫離這娑婆世界，往生西方極樂世界，重新修行，成就各自羅漢，菩提，等諸佛功德。翻譯
明因果報應的道理，知道如何解脫生死輪迴，我們就發願將來不再生於這個汙穢的娑婆世界，願我們臨終後能往生阿彌陀佛的極樂淨土。在阿彌陀佛的極樂淨土，我們再好好修行，以成就阿羅漢果 菩薩果，乃至於成就佛果。照字面意思翻譯就好，因果輪迴要斷，就必須念佛，念佛能往生極樂世界，在極樂世界修行，可以成就很高的果位 ...
業障凡夫念佛真能往生到西方極樂世界嗎
淨空老和尚開示 念佛怎麼個唸法？念佛念了多少年，不能攝心，妄想雜念還是多，除不掉，那什麼原因？不是體性上出問題，體性上不出問題，是我們的方法有了問題。念佛怎麼個唸法？觀世音菩薩 大勢至菩薩講得好，觀音菩薩教給我們 反聞聞自性，性成無上道 反聞怎麼樣？不聽外面的，聽裡面的，妙！裡面怎麼聽法？我們念佛默...
學佛為了往生極樂世界對嗎，學佛的人,成佛了,往生到西方極樂世界,之後,還能不能,回到人世間,轉世投胎了,還是到極樂世界,永遠不能回來了
學佛是為了成佛。往生極樂世界不是學佛的目的，而是學佛的途徑。往生極樂世界對末法眾生來說是最穩當的。給我們的生命上個真正的保險，就是我們要發願往生極樂世界，解決生死問題。因為只要能往生極樂世界，事實上就已經斷了生死和輪迴，因為到了極樂世界是不退轉的。所以要發願臨終往生極樂世界。無論學什麼法門也好，如果...
往生到西方極樂世界成佛了有什麼好處啊
那是地獄，我的朋友。不要成佛，佛是人造的，有限的人類是無法造出真神。因為佛陀 觀音和一切假神是魔鬼的代言人，它們的結局和魔鬼同樣的結局，地獄的永刑在等待著它們，敬拜它的和它一樣的結果。當敬畏創造天地人類的真神，唯有他是真正的神，是祝福我們的神，必使敬畏他的人脫離永刑的地獄，進入天國。南無阿彌陀佛！那...
求教，如何發願往生西方極樂世界，為什麼必須要發願往生西方極樂世界
有兩個願是必發的！1 我此生一定要修成正果！2 百年後一定要去極樂世界！此願一發，佛菩薩就會知道的，就會給你安排修行程式！守戒 安心 入定 生慧 慈悲救度。圓滿一切善行！順利返回極樂！往生極樂世界具足兩個條件就行了 佛說無量壽經 阿彌陀佛48願 念佛往生！發願求生！第十八十念必生願 設我得佛，十方眾...