1樓：夢中的五颱
明因果報應的道理，知道如何解脫生死輪迴，我們就發願將來不再生於這個汙穢的娑婆世界，願我們臨終後能往生阿彌陀佛的極樂淨土。在阿彌陀佛的極樂淨土，我們再好好修行，以成就阿羅漢果、菩薩果，乃至於成就佛果。
2樓：純銀丫
照字面意思翻譯就好，因果輪迴要斷，就必須念佛，念佛能往生極樂世界，在極樂世界修行，可以成就很高的果位、羅漢、菩薩乃至佛果。。。。。
師兄努力啊~阿彌陀佛，希望以後西方再相聚
3樓：匿名使用者
以下是我的理解，希望對你有幫助，我們所生活的世界就叫做娑婆世界，在我們這個世界有貪嗔痴慢疑，所以我們一直都生活在痛苦之中，佛經上稱我們這個世界叫五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。生活在這個世界的眾生每天都在造業，也就是因果，做了壞事就會有惡業，死後隨著業報投訴三惡道，也就是地獄，要知道地獄的苦是無法形容的，具體可看地藏菩薩本願經，然而這麼苦眾生居然還是樂意墮落在裡面，這就是迷，不明白看不破放不下，就變成一種惡性迴圈，生生世世都在輪迴裡面受苦，所以我們要先明白因果，然後才會看破，一心念佛修行，放下心中所有的東西，等到你念佛念到心中每個念頭都是佛，連晚上做夢都是佛的時候，就說明你的功夫成片了，做這些是為什麼呢，主要是為了在你往生那一刻，也就是過世的那一刻，你心中念的還是阿彌陀佛，這個時候阿彌陀佛就會來接引你，前往西方極樂淨土，極樂世界是佛教中阿彌陀佛成佛時依因地修行所發四十八大願所感之莊嚴、清淨佛國淨土。以《佛說阿彌陀經》載明，彼佛土以其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
你到了淨土後你就脫離了娑婆世界，也就再墮輪迴了，就了生脫死了，但是你還是需要繼續修行，往無上正等正覺修行，證得這個果位也就成佛了，就擁有圓滿的智慧型，也就涅槃了，涅槃的意思是不生不滅。所以修行有很多法門我把整個修行的過程結果都告訴你了，還有很多東西需要自己去學習，參悟，希望能幫助到你
佛教與道教的核心宗旨是什麼？
4樓：匿名使用者
我說真的：佛教講了因果，斷輪迴，脫離這娑婆世界，往生西方極樂世界，重新修行，成就各自羅漢，菩提，等諸佛功德。
道家講究煉元嬰，修法身，渡過四小劫，九大天劫，脫去自身業力，飛公升地仙界，繼續修行，了卻因果，渡過殺劫，斬去三屍，即斬去善念，斬去惡念，斬去自身本我，跳出三十三天外，無量無劫，成就那混元道果。
然，佛本是道。
5樓：荷葉下的鯉魚
接引眾生 轉凡成聖
6樓：匿名使用者
佛講因果，智慧型，開悟；道講：無為，道法自然。
7樓：道長得一
勸人向善，修身、惜福
8樓：zhao耀春
佛教是超脫，生，老，病，死，苦，道教是修好，金木水火土，在五行中修生養息，長生不老，躲節避難，
我們將來往生到極樂世界了，是在極樂世界成佛還是在他方世界成佛？
9樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
往生極樂世界一般指往生西方極樂世界，當然是在西方極樂世界成佛，成佛後去他方世界度眾生。
我們往生西方極樂世界，就等於成佛，一生成佛。立馬被阿彌陀佛佛力加持，神通，道力和智慧型和七地以上菩薩類似，立馬可以無量應化身去十方世界隨緣度眾生
淨空法師---將來生到西方極樂世界，當你在那邊修行成佛，你修行功夫圓滿，成佛了，成佛就不會住在極樂世界了。成佛之後到**去？到他方世界去度化眾生去了。
度化眾生，佛有名號，你將來是什麼名號？妙音如來。
我們娑婆世界眾生耳根最利，楞嚴會上文殊菩薩揀選圓通，他說「此方真教體，清淨在音聞」。世界無量無邊，每乙個世界眾生（這是講大多數的）根性並不完全相同。我們這個世間眾生根性耳最利，有時候你看看不懂，聽會聽懂。
所以釋迦牟尼佛當年在世，就是用音聲做佛事，天天跟大家講解，人聽佛講經覺悟了，開悟了。在中國，孔老夫子教學也是用講學、講解。當然其他的也現相，用形象，但是是以音聲為主，其他的做輔助，以音聲為主。
這是六根利鈍不相同，所以娑婆世界耳根最利。
將來生到西方極樂世界，當你在那邊修行成佛，你修行功夫圓滿，成佛了，成佛就不會住在極樂世界了。成佛之後到**去？到他方世界去度化眾生去了。
度化眾生，佛有名號，你將來是什麼名號？妙音如來。這是佛給我們說的，我們將來娑婆世界去的人統統是同名，「同名妙音如來」。
所以我們現在皈依都用「妙音」，因果相應！現在叫妙音居士，將來就是妙音如來。所以，我們用的這個法名，是《無量壽經》上釋迦牟尼佛告訴我們的。
妙音是什麼？就是念阿彌陀佛的聲音，這一句佛號叫妙音。念《無量壽經》，念《無量壽經》的音聲也叫妙音。
一切眾生，說根性只有六種，六根，我們就聯想到，凡是用耳根都稱之為妙音。所以妙音，我們細心去體會，不止我們娑婆世界，他方世界耳根利的，一定都是用的妙音，同名妙音。我們在《華嚴經》上看到，有些世界眾生眼根利，有些世界是鼻根利、舌根利的，不一樣，但是耳根利的占多數。
淨空法師---你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同乙個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每乙個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同乙個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
10樓：獅子音
當然是在極樂世界成佛了，我們到了極樂世界就是阿鞞跋致菩薩，也就是分證即佛位的菩薩，見思惑、塵沙惑自然斷除，為什麼呢？因為極樂世界是一真法界、是實相，那裡沒有虛妄，所以見思、塵沙自然也就沒有了。到那時，你成佛就很快很快了。
南無阿彌陀佛（合十）
11樓：春秋如海
如果將來往生極樂世界，指的是西方阿彌陀佛世界。
12樓：彌陀座下童子
按佛法來說，一生做好事的人，只要心中時時不忘(南無阿彌陀佛)等到往生時他會接你去西方極樂世界去，永不回人間。
13樓：匿名使用者
若知前世因。今生受者是。若知來世果。今生做者是。
14樓：我的使用者名稱
我覺得這樣的世界，那樣的世界。唯一的世界就是在黃土裡。可是這和那所
15樓：洛凡
遇事不決，量子力學。如果真有極樂世界，也只可能是某個人們精神幻想的平行世界，按平行宇宙的說法，有無數個你在無數的宇宙中，這個世界的你死後，其他世界的你還在，猜測是他方世界
16樓：可愛呀奈奈
我覺得應該是平行世界或者平行宇宙
輪迴的意思是什麼
17樓：赫微蘭羅巳
所謂輪迴，是指此世生命結束後，在另一世產生新的生命，而新的生命或者是天道，或者是人道，或者是地獄鬼道，或者是畜生之類，而其中的連帶關係就是如此蠟燭燃盡後向新蠟燭點燃一樣，只是光火的傳遞，而不是生命的恆常。其中影響傳遞方向的是由業力的牽引所造成的結果。而且，從事上說，輪迴是生命不同形式的生存環境，以及互相的轉化，所以有天道、人道、地獄、畜生、惡鬼、修羅，由於各自前世今生的業行而投或再投一道；從理上說，一切世界的始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴。
也就是說，實際在自己每時每刻、心意中的輾轉反側其實就是一次輪迴，因為我們的妄想和混亂、迷惑。生命是剎那剎那相互推演的，而不是有什麼永恆的靈魂。
輪迴不計歲月,有千百世的輪迴,也有剎那的往生。
剎那的頓悟,便可算是乙個輪迴。
18樓：尚高原捷珺
死亡並不意味著結束，
而是新的開始！因為我們在不斷的輪迴！
打個比方！我們的神識就像乙個汽車駕駛員。而我們的身體則像一部汽車！汽車使用到一段時間後，就會老化、報廢。那麼駕駛員要換乙個新的汽車了！
在生生世世的輪迴中我們不斷變換的是我們的身體！而我們的神識是不變的！
19樓：aaa**王
六道輪迴 六道:天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪迴的六大去處，即在這六道中輪迴生死。
六道本是印度婆羅門教的世界觀，佛教借用之後，根據果報所具福報大小劃分的。
人道和天神為善道，行善可成天神，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
佛教和婆羅門教的天道指的是福報，和道教的天道是不一樣的，道教的天道指的是規律和真理。
人死後可能成為惡鬼，也可能轉入天道享受天神的福報，但人死後成不了規律。
阿修羅魔享有天神福報，但其心受種種染汙，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜生、餓鬼道中;而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。
20樓：青竹遺風
輪迴是形容業果返復不斷，無始無終，象輪子一樣一直旋轉不停，如環無端，沒有開始，也沒有結束。人如果找不到解脫自我的方法，就只有在六道中不斷輪迴。
21樓：沈正行
年輕時看到輪迴兩字，總以為那是佛教的一種迷信，生死轉化的託詞而言。仹隨年歲和學識增長，漸漸覺得輪迴是一種對事物進展過程的客覌表述。尤其是事物輪迴的兩端：
誕生萌芽和衰亡多麼相彷恰如映象。例如老年和童年猶如人生兩極彼此離得很近，當年少時唱歌跳舞社交是為了未來生存的發展和前途作拼博的準備。而老年時跳舞等同樣的行為是在抗拒孤獨、衰老和死亡的追逐。
更有俗話說「老還小」，指的是老年人年紀大了，脾氣性格反而越來越像小孩子般任性。這樣不服老行為同樣流露出抗拒被社會邊緣化心態。因此不管你主動還是任其自然，你的行為恰如你童年的鏡面。
更有意思的，是在生命的臨終期，也就是指生命本質不可逆轉地走向臨床死亡的階段。一些老人面臨死亡，來到臨終關懷醫院，希望平靜離去。根據北京松堂臨終關懷醫院對8426位住院案例觀察，發現生命的臨終期280天恰好與人的懷孕週期相同，讓老人臨終前回到子宮。
院長李偉這樣說，「人的生命誕生必須在母體子宮裡經過10個月的孕育，而當生命即將終結的時候，同樣需要10個月的關懷」。
再說人從毌胎出世第一瞬間由黑暗走向光明，這是人的第乙個記憶.。當人臨死時不少文獻對瀕死人的報導，死亡最後剎那是一道白光，靈魂走向超脫.。白光是人最初的記憶，也是記憶的最後殘留被抹去。
又如人的眼晴在襁媬中逐浙地細分事物，解析度提髙。而老人在衰老中逐漸地分不清事物，由細到粗到模糊，生命在輪迴中走向終奌。
再看看我們周圍的一切：事物.樹木和社團等沒有一樣是永恆的，唯興衰更迭永恆。
從誕生萌芽--發展壯大--頂盛--衰減到死亡。這五個過程(也可說是波浪)是所有事物變化的真諦。也許我們人類社會也如此，從毌系開始到父系再回到母系社會，如今科技的發展大大縮小了男女因體力所產生的差距，也因為科技發展使空氣和生存環境極大汙染，男性雄性能力下降和女性自我競爭意識增強，人類完全有可能發展到另一種形式的女人時代。
乙個人生命程序的描述, 如同世上萬物運動一樣用輪迴一詞耒比喻群體運動中的亇體是合適的. 乙個 有形的生命匆匆離去，但對乙個家族來說，新的輪迴又在繼續，你的基因在子孫們的血液中流淌，慢慢地變化著，在輪迴中不斷演變以適應時勢. 輪迴不是簡單地從原奌回到原奌, 而是一次輪迴提髙了乙個新的髙度, 更不是簡單的環形運動, 是可以起伏在漫長的時間段的上公升運動。
乙個人的輪迴吋間是無恆定的, 但是乙個群體來說卻是規律的. 例如平均壽命80多歲, 大多數人都在這段時間結束輪迴, 其中也有例外;
夭折和長壽的. 也就是說同一年月出生的人, 一生中頂盛的吋候, 也就是輪迴的髙度可能不一樣, 但終奌靠近的, 也就是八十歲左右.
輪迴：按照唯物主義的視角是物質迴圈過程，整個過珵中能量守恆。這種迴圈如輪轉行，周而復始。
這種運動形式在某種意義上可以說是波浪運動的極座標表示。其實輪迴是使我們更主動認識和接受事物發展夲貭的一種啟迪。
輪迴的軌跡簡單地可比喻為車輪行進時輪上某奌移動軌跡,類似螺旋上公升，其實一節輪迴螺旋的曲線就是波浪理論中乙個波浪的極座標上轉換。
輪迴曲線可以漫長和複雜, 在某些時段或比前一輪迴更後退, 但總體每一次輪迴後是向上的, 當然輪距不一也就是發展高度不盡相同。
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真的有前世因果嗎，這世間真的有因果輪迴嗎？真的有前世今生嗎？
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六道輪迴，因果報應，以及西方極樂世界。這些佛教推崇的理論到底是否真實存在？哪些紀實書籍可以證實
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