1樓：芳甸苑
因為羅貫中很贊同、敬仰劉備的「仁」，也很贊同諸葛亮想創立的「仁之世」。而曹操想要建立「霸道」之世，真是老奸巨滑！
還有劉備本來就是東漢皇帝的後裔，而且他用「仁」來光復漢室。手下還有義重如山的關羽、鞠躬盡瘁，死而後已的諸葛亮、老當益壯的黃忠，還有龐統、姜維……這些人都忠心為了建立「任之世」，這是曹操等人沒有的想法，曹操一統全國是為了成就自己的霸業；而劉備做的一切都是為了人民，還有他光復漢室的決心，建立「仁之世」。都是羅貫中所贊同、敬仰的！
所以他會在《三國演義》中抑魏揚蜀。
2樓：小菲夢宇
恩 正統思想 劉是皇族 自然要忠於皇室 而且 忠心 是歷代皇帝對臣子的要求 所以諸葛亮、關羽的忠心就要被提倡 歷代神話劉氏集團 也是為了正思想 維護自己的統治
相反 曹操是反動派 自然是要醜化的
3樓：匿名使用者
一切歷史都是當代史，曹操在宋朝之前是乙個英雄的形象，而在宋朝之後變成了奸雄，這是因為宋朝政治的需要，通過擁劉反曹來進一步控制國家
4樓：匿名使用者
你們沒有發現羅貫中醜化的都是有身價的，神話的都是從無身價的啊
5樓：
正統啊，這可是中國幾千年的思想瑰寶啊
為什麼羅貫中的三國演義一味的偏向蜀國，諸葛亮，關羽都被他過於神化，而曹操，周瑜屢遭貶低？
6樓：匿名使用者
覺得還是正統思想在作怪，作者可能認為劉備是漢室正統吧，姓劉嘛。
7樓：風泠月影
作者受封建禮教的影響，同時為了迎合當時統治階級的思想，認為劉備是漢室正統的護衛者，是正義的。所以偏向蜀國。
8樓：
因為。。擁劉反曹是作者的想法。
9樓：看陌上初陽
作者認為劉備是漢室正統，所以嘛!!!
三國演義羅貫中為何要醜化周瑜而神化諸葛亮
10樓：匿名使用者
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其專中就有被神化的人物屬和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是「未卜先知」，關羽被神化的地方則是「忠」「義」。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。
羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於「漢室」的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了「智」的化身，把關羽寫成了「忠」「義」的化身。
這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了乙個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
11樓：畫為傾城者涼
因為羅貫中和周瑜的後人有仇，當時周瑜的後人和他一起參加科舉，和他競爭導致他沒考上，所以他後來才會去寫三國演義，並且在書裡刻意醜化周瑜。
12樓：匿名使用者
因為筆在他手中他想怎麼寫就怎麼寫只要不寫的太跑題了就可以了
13樓：匿名使用者
因為他太崇拜諸葛亮了
14樓：匿名使用者
諸葛是漢的，回歸正統
三國演義作者為什麼那樣醜化周瑜,美化諸葛亮,是不是嫉妒周瑜啊，會不會羅貫中和諸葛亮有關係啊？
15樓：孫權
建議你看本書，叫《大都督周瑜》，很好的一本說。
羅貫中寫的三國演義是根據民間民間傳說、民間藝人創作的基礎上進一步加工而成的。那麼他所寫人物的特點便是大眾的所想的特點。民間有漢室正統觀念，曹操便是篡漢的非正統，民間不承認而。
羅貫中所處的元末，蒙元是外族，而統治著漢族，而民族壓迫很嚴重，民間自然很痛恨這種非正統，盼望象劉備這樣正統的人來拯救民眾。我給你看篇文章：相信你會更加清楚
魏晉南北朝以來，中國的歷史本來是以曹操父子建立的魏國為正統，劉備的蜀國不僅人口最少，立國時間最短，而且連史官也沒設立，缺少文字記載，所以向來不為歷代中國人所重視。北宋亡於異族的金國，南宋亡於異族的蒙古族元帝國。特別是元帝國對中原漢族的打擊非常沉重，在民族壓迫之下，漢族以及南方許多少數民族產生懷念漢族舊政權、舊統治者的思想潮流，因為沒有言論自由，所以借古喻今，吹捧所謂正統的文藝就流行開來，戲劇、**裡宣揚正統觀念，其實就是隱蔽含蓄地號召反抗元帝國的異族統治。
著名長篇**《三國演義》就是在這種背景下產生的。
正統思想究竟是好是壞、是對是錯呢？
正統思想，在古代主要強調的是血統，世襲制。
上古時代，統治者全憑暴力。後來統治者學得聰明起來了，編造神話，說自己代表上天，代表神，這是暴力加欺騙。秦始皇認為自己打下了天下，天下從此歸自己所有，要傳萬世，卻放肆地濫施暴力，這是被勝利沖昏了頭腦，本來是欺騙民眾的神話，反過來把自己騙了，真以為自己代表上天，代表神，忘乎所以了。
直到此時，正統思想的內容，主要是指王位（秦始皇之前）、皇位（秦始皇之後）的繼承。
正統思想是統治階級暴力不足的體現和補充。它有利於維護統治階級的政權，因此使每個政權有可能統治得時間更長久，也就是社會得到更多的和平環境。和平是符合民眾利益的，所以，正統思想雖然性質是欺騙，也有合理性，因而得到了人民的擁護。
劉邦打敗項羽後，出於自己的利益本能地消滅了異姓王，制定了「不姓劉不得封王」的制度。這樣，正統思想的範圍就擴大到了皇帝之下的諸侯王一級。但這種擴大是脆弱的，到呂后時就第一次打破了，到王莽篡位就更危及到了皇位。
西漢末年，赤眉、綠林起義都不得不擁立乙個姓劉的皇族當皇帝，起義首領只能當丞相或大將軍等。這不僅表明統治階級運用正統思想進行欺騙的成功，而且也表明民眾出於自身利益而盲目地已經接受。
在這種情況下，曹操「挾天子而令諸侯」，就具有突破正統觀念的意義。
對於人民來說，重要的是生存和幸福，誰當皇帝，正統不正統是沒有意義的。客觀而歷史地看，正統觀念被突破，肯定要多產生一些爭鬥，社會的不穩定事件可能會較為多些。但擺脫正統觀念，又是歷史的必然，是社會進步的必要環節。
所以，曹操的這種突破，儘管不利於社會穩定，仍然值得肯定。因為這種不穩定是社會進步應該付出的代價。
反過來看，劉備的所謂追求正統就顯得很虛偽了。
劉備要追求正統，有兩條路。一是留在漢獻帝身邊與曹操鬥爭，二是出去另立山頭，從外部擊敗曹操恢復劉姓血統。劉備走的是第二條路。
但依據正統思想，劉備建立蜀國，應該設法立漢獻帝的兒子、孫子，至少也應該是漢靈帝的子孫。因為血統有遠有近，劉備的血統離皇室正統太遠，不應該自己即位，更不應該傳給自己的兒子。
劉備根本不考慮找漢獻帝的兒子，也不宣布將來要歸還皇位給漢獻帝，說明他只是打著「正統」的旗號為自己謀私利，他是虛偽的，是偽君子。如果說反曹的理由是曹操不愛民，那就應該直接以愛民為旗幟。
由此可見，「正統」本來就是一塊欺騙人民的招牌。劉備和曹操之間，本來就是沒有是非的，中原逐鹿，強者為王敗者寇，如此而已。如果以人民的生活幸福為標準，則劉備的蜀國最窮，人民生活最貧困。
所以，從歷史的角度看，後代人擁劉反曹、褒劉貶曹是沒道理的；應說道理的話，唯一的道理，就是這樣可以達到暗中鼓動反抗元朝統治的目的。
曹操給兒子篡位鋪了道路，隨後司馬父子又篡了曹家的皇位。這種接二連三的破壞和衝擊，徹底打破了皇權必須姓劉的傳統迷信，此後歷史上再不發生西漢末年赤眉、綠林起義都不得不擁立乙個姓劉的當皇帝那種笑話了，得民心者得天下，越來越深入人心，這是社會的一大進步。
16樓：劉沖和
因為《三國演義》的作者羅貫中有尊劉貶曹的思想。雖然我是比較喜歡周瑜多一點，但周瑜是吳國的將軍，諸葛亮是蜀國的軍師，吳國就是蜀國的對手，羅貫中就要支援劉備的軍師諸葛亮，而為了襯托諸葛亮貶低周瑜。我也真的很看不順眼！！
劉備本來就是jian人啊！所以不要看《三國演義》了，直接看《三國志》！！！！！！！！！！！！！！
17樓：匿名使用者
作者自己本身就是被儒家思想毒害，一味的愚忠思想讓他看中劉備漢室後裔的身份，而輔佐劉備的諸葛亮被認為是忠臣了，所以幾乎把諸葛亮神話了。其實說起用兵打仗，周瑜比諸葛亮厲害很多，兵者，詭道也。諸葛亮迂腐謹慎，不懂變通，絕對打不好仗
18樓：匿名使用者
你既然討厭演義,就不要看,更不要引用其中虛構的部分,周瑜歷史上不是被諸葛亮氣死的,不然孫劉聯盟在他剛死時恐怕就維持不住了
19樓：手機使用者
諸葛亮工於心計，周瑜更善於用兵和戰略
相比之下諸葛亮更小人一點
比如諸葛亮支援的劉備，自稱皇叔，他在們口口聲聲說曹賊，可是曹操致死沒有稱帝
至於誰是反賊誰是正統就不好說了，諸葛亮只是很工於心計而已
20樓：匿名使用者
諸葛亮之所以稱為神那是因為後代的統治階級需要乙個忠臣（亮不取代劉禪），平民百姓需要乙個清官（亮為官清正），文人士大夫需要乙個代表（亮是皇帝唯一三請四請出來做官的，而後來做官時要考試的）後代這三種人不約而同的選擇了諸葛亮
21樓：
羅貫中喜歡諸葛亮，為了突出他，編了很多故事來襯托諸葛亮的聰明，其實周瑜的心胸沒那麼狹窄的！
22樓：手機使用者
只能說周瑜心胸太狹窄了。
在《三國演義》中，羅貫中為何醜化曹操，美化劉備，神話諸葛亮？
23樓：活在瓜里的籽
因為羅貫中是元末明初起義軍張士誠的謀士，地位相當於諸葛亮。諸葛亮是謀士中最被器重的，美化諸葛亮，就是美化羅貫中自己。然而羅貫中沒有諸葛亮的能力，也沒有諸葛亮的主子，張士誠被朱元璋滅了，只好回家寫**。
24樓：知心小謝
所謂的醜化、美化、神話，不過也就是概念化而已。從古至今，從小孩開始，我們對人的判斷，就分為好人和壞人兩部分。
25樓：沿見
三國演義裡面極度地醜化了曹操、劉備，美化了諸葛亮，應該是作者羅貫中的個人經歷的問題。
26樓：泡芙
因為在作者和歷朝統治者眼裡劉備、諸葛亮所領導的「蜀漢政權」是皇權正統，代表東漢政權的延續。而曹操是亂臣賊子，人人得而株之的人。
27樓：
因為在乙個故事中，總是要有正面人物和反面人物的，神話諸葛亮可以讓三國演義看起來更有吸引力。
28樓：丸子閒談文化
當時的作家又以當時最為流行的三國故事作為題材來體現「人心思漢」，把劉備、諸葛亮的蜀漢政權當做自己的民族英雄來懷念，而把董卓、曹操之流看成是殘暴的統治者而仇恨，加上在歷史上曹操也的確有過類似的劣跡，因此，曹操也終於由乙個有本事的人、乙個英雄變成了乙個花臉奸臣了。
29樓：雪亮門牙的大笑
羅貫中是個**家，為了寫好乙個故事，羅必須明辨善惡，塑造出至少乙個出彩的好人與壞人。他選擇劉備和他的蜀國作為主角，而作為劉備大半輩子對手的曹操只能扮演那個不光彩的角色。
30樓：泡泡小果奶
羅貫中的《三國演義》人物形象非常的顯明，為了讓人們分清楚所謂正面與反面的角色吧。
羅貫中為何刻意的去醜化曹操，神話諸葛亮，美化劉備呢？
31樓：手機使用者
羅貫中是元末明初起義軍張士誠的謀士，地位相當於諸葛亮。諸葛亮是謀士中最被器重的，美化諸葛亮，就是美化羅貫中自己。然而羅貫中沒有諸葛亮的能力，也沒有諸葛亮的主子，張士誠被朱元璋滅了，只好回家寫**。
至於曹操為什麼別醜化，曹操一直以來名聲就不好，並不是從《三國演義》開始的。還有一點，在作者和歷朝統治者眼裡劉備、諸葛亮所領導的「蜀漢政權」是皇權正統，代表東漢政權的延續。而曹操是亂臣賊子，人人得而株之的人。
僅僅只為了神化諸葛亮的看法顯得蒼白無力。
曹操在中國歷史上並非一開始就是「白臉奸臣」。西晉陸機在《吊魏武帝文》中稱曹操「建元功於九有，故舉世之所推」。唐太宗李世民在《吊魏太祖文》中稱讚曹操「以雄武之姿，當艱難之運；棟樑之任當乎曩時，匡正之功異於德代」。
可謂評價甚高。曹操形象的根本性的轉變出現在宋代。蘇軾《東坡志林》就提到：
「至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜即快。」這說明這一時期的曹操的形象在廣大百姓的心中已經有了明顯的轉變。
羅貫中寫三國演義時，只是將這些散在民間的話本、傳說、故事等等用劉備諸葛亮這一條線給串了起來而已。因此嚴格意義上講，醜化曹操、美化劉備、神話諸葛亮，體現的是民意。漢武帝以後，對於人和事物是非曲直的評判是以儒家價值體系為標準的。
曹操的霸業建立在愛惜人才並知人善用，但其看重的是真才實學，對於夸夸其談、華而不實的儒生極不以為然甚至鄙視，有悖於當時的主流價值觀。其次曹操相對於劉備真實些，敢於袒露自己的內心，譬如曹操原話"寧我負人,休教人負我",意思是在不講誠信的環境下,不能輕信人言,過於老實,避免吃虧上當!
儘管從人性角度看，可能很多人都有這種觀念，但說出來則顯得自私狹隘非君子所為。另一方面曹操殺孔融、華佗、楊修確有殘暴的一面。此外，其子曹睿篡漢也從某種程度上影響了後世對其的評價。
美化劉備與其「中山靖王17代孫」的身份有關，代表劉漢正統，儘管其日後也背漢建蜀稱帝。諸葛亮，有戰略眼光、治國安民的才能、良好的道德品質，最關鍵的是執掌蜀國大權多年而未篡國。標準的讀書人及帝師形象，嚴重地符合儒家道德標準。
因此，根據中國非白即黑評判法則，被神話是在所難免的了。
三國演義，劉關張是怎麼死的，《三國演義》裡劉關張三人分別是怎麼死的 要詳細點
1 劉備是病死的。章武三年 223年 三月，劉備託孤於諸葛亮，夏四月二十四日 6月10日 劉備病逝，享年六十三歲。諡號昭烈帝，廟號烈祖，葬惠陵。2 關羽兵敗於呂蒙，被殺。建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派於禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂...
三國演義劉備為什麼沒有一統天下，三國演義劉備為什麼沒有一統天下。
原因 劉備在夷陵之戰中戰敗最後死在了白帝城，所以沒有統一天下。在東吳將領呂蒙殺死了關羽之後，公元221年七月，劉備以給自己的兄弟關羽報仇為理由，舉兵進攻東吳，對東吳發動了一次大規模的戰役，史稱夷陵之戰。在夷陵之戰當中，劉備被陸遜以以逸待勞的戰略阻擋了自己軍隊的進攻，導致夷陵之戰劉備大敗。劉備敗了以後...
《三國演義》的故事,要簡短的，三國演義中的小故事簡短
士別三日當刮目相看 呂蒙初不習文，孫權開導他.呂蒙從此開始學習，專心嘞奮，他所看過的書籍，連那些老儒生也趕不上。魯肅繼周瑜掌管吳軍後，上任途中路過呂蒙駐地。魯肅還以老眼光看人，覺得呂蒙有勇無謀，但在酒宴上兩人縱論天下事時，呂蒙不乏真知灼見，使魯肅很受震驚。魯肅感嘆道 我一向認為老弟只有武略，時至今日...
《三國演義》主旨是尊劉貶曹，但為何後世更推崇曹操而非劉備呢
三國演義 是一篇 但是與實際歷史還是很有差異的。因為劉備做事是屬於優柔寡斷的。曹操是無語，人若犯我，我必犯人。後是更偏向於曹操這種人物。喜歡曹操的智慧型才略。因為 跟歷史還是有些出入的，中劉備宅心仁厚，曹操比較殘忍。因為曹操他非常的有智慧型有才略，而劉備他疑心病很重，雖然他也還好，所以才有了更加推崇...
誰有《三國演義》劉備的兒子劉阿斗的介紹
劉禪劉禪 207 271年 字公嗣，劉備之子，蜀漢後主。223 263年在位。為甘夫人所生,在位41年，時年17歲。劉禪雖然無能，但在諸葛亮的輔佐下，蜀漢的經濟得到了一定的發展。諸葛亮吸取了劉備的失敗教訓，採取聯吳攻魏的方針，但諸葛亮數次伐魏，均告失敗，於234年死於五丈原。後，蜀漢政治腐敗，國力日...