1樓：睡影望空
釋義：皇上對教太子讀書的**蕭瑀說：「我小時候喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己以為沒有比這些更好的了，近來把它給造弓的工匠看，工匠卻說『都不是好弓』，我就問他原因。
他說：『木心不是直的,那麼木頭的紋理都不正，即使弓有力但射出的箭也不會直．』我才想到熟悉的東西也不能分辨出好壞．我靠著弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，況且天下事物，豈能全都知道？」
於是命令京中五品以上的**輪換住在中書省，多次邀請（這些**）覲見，問他們民間的疾苦，政治上的得與失。
原文：上謂太子少師蕭瑀曰：「朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工，乃曰『皆非良材』，朕問其故。工曰：『木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。』
朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎？」乃令京官五品以上更宿中書內省，數延見，問以民間疾苦、政事得失。
字詞解釋：
（1）上：皇上，這裡指唐太宗李世民。
（2）謂：對...說，告訴。
（3）太子少師：指教皇太子讀書的老師。
（4）朕：皇上的自稱，我。
（5）好：愛好。
（6）矢：箭。
（7）近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。
（8）皆：全、都。
出處：出自宋代司馬光的《資治通鑑·唐紀》。
2樓：匿名使用者
①近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。②脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。③務：事務。⑩數延見：經常召見。數（shuo），屢次
皇上對太子少師蕭瑀說：」朕小時侯喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己覺得沒有比這些再好的了，近來把它給造弓的工匠看，工匠卻說」都不是好弓」，朕就問他原因．他說：木頭的紋理都不正，射出的箭也不會直．」朕才想到熟悉的卻東西也不能達到分辨出好壞．朕靠著弓騎平定四方統一全國，但都不能做到十分了解，更何況天下大事了，哪能夠全都知道？
」於是命令京中五品以上的**輪換住在在中書省，多次召見，問他們民間疾苦，政事得失。
3樓：歐陽老師**解答
回答親，你好，很高興為你解答～
譯文：神功元年冬季，閏十月，甲寅（二十一日），朝廷任命幽州都督狄仁傑為鸞臺侍郎。狄仁傑上疏認為：
「天生四夷，都在先王疆界之外，所以東邊抵達滄海，西邊阻隔流沙，北邊橫著大沙漠，南邊阻隔著五嶺，這是上天用以限制夷狄而隔開中原和外夷的險阻。從典籍記載看，聲威教化所至，三代不能到的地方，國家都已經全部兼併了。我以為應該立阿史那斛瑟羅為可汗，委託給他四鎮，恢復已滅亡的高麗國，讓它的國王高氏鎮守安東。
我們可以節省戍守遠方的軍費，集中兵力於邊塞上，讓夷狄沒有越境侵侮的禍患就可以了，何必窮追他們藏身的巢穴，與螻蟻之輩較量長短呢！」這事雖然沒有實行，但有識之士都認為他的意見正確。
久視二年夏，四月，戊申（二十九日），太后前往三陽宮避暑，有胡僧邀請太后參觀埋葬佛舍利，太后答應了。出發時狄仁傑跪在太后的馬頭前說：「佛是戎狄的神，不值得讓天下的君主屈尊駕臨。那胡僧詭
適的人選。如果您一定要選拔卓越出眾的奇才，那麼就有荊州長史張柬之了。那人雖然年紀大，卻是宰相之才。
」太后就提拔柬之當洛州司馬。過了幾天，太后又對仁傑問起選才的事，仁杰回答說：「先前我舉薦張柬之，您還沒有起用他。
」太后說：「他已經公升調了。」仁杰回答說：
「我舉薦的人是可以當宰相的，不是用來作乙個司馬的。」太后於是就提拔柬之任秋官侍郎；過了很久，終於任用他當宰相。仁杰又曾經舉薦夏官侍郎姚元崇等幾十人，(後來)這些人都成為名臣。
有人對仁傑說道：「天下賢才，都出在您的門下了。」仁杰說：
「我舉薦賢才是為了國家，不是為了自己。」早年，仁杰擔任魏州刺史，因為他施政仁愛寬厚，當地百姓就為他建了生祠。後來他的兒子景暉擔任魏州司功參軍，貪婪殘暴，成了百姓的禍害，於是老百姓就毀壞了他(仁杰)的塑像。
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4樓：一棵開花的樹
求翻譯《資治通鑑》 從上問侍臣：「帝王創業與守成熟難？」。。。。。。。"四海之福也「**等！！！！
5樓：小貝貝老師
貞觀年間，唐太宗經常與大臣們討論創業與守成的難易問題。一天，他問房玄齡、魏徵等人：『創業與守成孰難？
』房玄齡回答說：『天下大亂時，群雄四起， 攻城略地，戰爭激烈，創業的艱難是顯而易見的。』魏徵不同意這樣的看法，他說：
『君主 打天下，是在混亂中殲滅敵人，能夠得到百姓的擁護，因此創業並不太難。
得到天下後， 容易驕傲自滿、享樂腐化，國家的衰敗由此開始。所以，自古以來的帝王莫不得之於艱難 ，而失之於安逸。』太宗說：
『玄齡與朕共定天下，出百死，得一生，故深知創業之難。魏 徵與朕共定天下，深知驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽，故知守業之難。但創業的艱難時期已過，眼下守業的困難，正是諸公必須謹慎對待的！
』原文：上問侍臣：「創業與守成孰難？
」房玄齡曰：「草昧之初，與群雄並起角力而後臣之，創業難矣！」魏徵對曰：
「自古帝王，莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣！」上曰：「玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創業之難，徵與吾共安天下，常恐驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難，然創業之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。
」玄齡等拜曰：「陛下及此言，四海之福也。」
此文出自北宋·司馬光《資治通鑑》
寫作背景：
《資治通鑑》（常簡作《通鑑》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（西元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）徵淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
《通鑑》是一部編年體的通史（《史記》為第一部紀傳體通史，《春秋》為現存最早編年體史書），按時間先後敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因後果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，藉以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑑。敘述了各族人民的生活與鬥爭。
《通鑑》由司馬光總其大成，協修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑑》的討論編次，用力最多。劉攽於漢史、范祖禹於唐史，都有專深的研究。
他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最後，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出於光。
《通鑑》徵引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數百種。書中敘事，往往一事用數種材料寫成。遇年月、事蹟有歧異處，均加考訂，並註明斟酌取捨的原因，以為《考異》。
《通鑑》具有相當高的史料價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史料價值最高。
6樓：匿名使用者
【原文】上①問侍臣：「創業與守成孰難？」房玄齡曰：
「草昧②之初，與群雄並起角力而後臣之，創業難矣！」魏徵對曰：「自古帝王，莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣！
」上曰：「玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創業之難，徵與吾共安天下，常恐驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難，然創業之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。」玄齡等拜曰：
「陛下及此言③，四海之福也。」
（選自《資治通鑑·唐紀》）
【注釋】①上：指唐太宗。②草昧；此指開創國家。③及此言：說到這個道理。
譯文：「貞觀年間，唐太宗經常與大臣們討論創業與守成的難易問題。一天，他問房玄齡、魏徵等人：
『創業與守成孰難？』房玄齡回答說：『天下大亂時，群雄四起， 攻城略地，戰爭激烈，創業的艱難是顯而易見的。
』魏徵不同意這樣的看法，他說：『君主 打天下，是在混亂中殲滅敵人，能夠得到百姓的擁護，因此創業並不太難；得到天下後， 容易驕傲自滿、享樂腐化，國家的衰敗由此開始。所以，自古以來的帝王莫不得之於艱難 ，而失之於安逸。
』太宗說：『玄齡與朕共定天下，出百死，得一生，故深知創業之難。魏 徵與朕共定天下，深知驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽，故知守業之難。
但創業的艱難時期已 過，眼下守業的困難，正是諸公必須謹慎對待的！』」
希望採納~~`
7樓：黑夜裡的血玫瑰
「出百死，得一生」應該是歷經百戰，九死一生的意思
8樓：me黃軒琪
皇帝打下江山和守住並且鞏固自己的江山，兩者哪個更難呢？
這是天下蒼生、黎民百姓的福氣啊！
資治通鑑是什麼時期的，資治通鑑到底成書於什麼年代？
1 資治通鑑是北宋司馬光主編的。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年 西元前403年 寫起，到五代後周世宗顯德六年 公元959年 徵淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。2 內容簡介 資治通鑑 comprehensive mirror for aid in government 是北宋著名史...
《資治通鑑》是哪個朝代的，《資治通鑑》是什麼？作者是哪個時期的人物？
1 資治通鑑 簡稱 通鑑 是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年 紀元前403年 寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年 紀元959年 徵淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。2 ...
《資治通鑑隋記》中李密的品質，《資治通鑑》中怎麼描述唐太宗的無情權術的？
直來直去 不拐彎抹角 以理服人 形容乙個人很壞的成語 人面獸心 兩面三刀 口蜜腹劍 罄竹難書 作惡多端。1 人面獸心 r n mi n sh u x n 面貌雖然是人，但心腸像野獸一樣兇惡殘暴。出處 漢書 兇奴傳 夷狄之人貪而好利，人面獸心。譯文 夷狄的人喜歡貪圖利益，心腸像野獸一樣兇惡殘暴。2 兩...
資治通鑑裡記載的日食月食是真的嗎
是有一定的可信度的，中國的古代天文還是較為先進的，不但有關於日食月食的記載，而且，對於太陽黑子和超新星爆發都有詳細的記載。有的是真的，有的是假的，未可一概而論。資治通鑑中 日有食之 怎麼會出現那麼多次，歷史上有那麼多次日食嗎 應該來說是可能的。同一地點的日食兩次相隔很久 但不同地點隔的也就不長了。估...
《資治通鑑》中《前事後師》的文言文翻譯
譯文 魏徵答道 百姓的君主即使都是賢哲聖明，但也應當虛心接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧型的人貢獻他的計謀。勇敢的人竭盡他的全力。隋煬帝這個人，卻是依仗他的地位，狂妄自大，剛愎自用，所以儘管他嘴裡說的是堯帝舜帝之美德，幹的卻是桀王紂王的行為。他沒有自知之明，結果遭到覆亡的下場。原文 上謂侍臣曰 朕觀...