1樓：勵雅可
敬愛的木子78456123：
很開心見到您與佛有緣！
是這樣的！
不去執著，去看淡，
並不是要汝不去管不去理任何一件事，而是在我們日常生活中，可以看，可以聽，可以感覺，可以知，可以做。然而，我們更要明白一點，究竟這人生的一切事物，只是乙個「相」，我們生活在「相」之中，卻不可以被「相」所束縛，完全要自主。
我的意思是說，我們甚至可以非常努力的去完成一切事務的「相」，這些行為是「精進」。
但，心念卻不滯留在任何事務，不執著任何事務，經常是自在的。
這是經中的一句話：
「對於一切的外界的事務皆善於分別，但，內心真實的境界是不動而自主的。」
法王實實在在的告訴大家，唯有如此，才能：
精進而不執。
努力而不執。
假如，我們教導人們，不要去思想什麼，把腦袋完全掏空，不要去做任何事，什麼都不要想，什麼都不要做，這就是「頑空」。那麼人與人之間就變成了「隔絕的」、「疏離的」、「死寂的」。這是一種錯誤的見解，讓世人全跌入迷迷糊糊的不知不覺的空洞之中。
所以，法王說：
努力去做。
但不執著。
若努力去做，有了執著的見解及態度，一切煩惱一切妄想便由此而生。
若努力去做，沒有我執，完全為了慈悲他人，「自他無分別」，一切煩惱便消杳不見。
前者是「有事」。
後者是「無事」。
「有事」與「無事」是如此而已。
為什麼「直心就是道場」「直心就是淨土」。這「直心」，就是「努力」，但不執著一切的「成就」，不執著「我」，不執著「誰先誰後」，不執著「誰贏誰輸」，不執著「誰對誰錯」，也就是不執著「自他」。
法王實實在在的告訴大家：我認為「無事」才是真正的煩惱解脫，「無事」是一種覺悟的智慧型，世人都是「有事」的，只因世人的心都迷亂了，都充斥了「妄想」及「煩惱」。只有真正的聖人才能領悟「無事」，才是超越的超越，這種領悟一發露，所有的智慧型便全部流露了。
希望對您有幫助！
大家一起明心見性，自主生死！
同證菩提！
2樓：
不管是否信佛 都得很現實的去考慮問題
你說的對。生活的好 是必須的。追求財富，官運等等根本沒有問題。
學佛不是讓你把一切都看的很淡。覺得無可又無不可，這樣也行，那樣也沒什麼不可以。那樣只能讓你迷茫。讓你生活的沒有動力。覺得什麼都無所謂了
其實生活的好也不影響學佛啊。有錢了可以捐出去一些幫助窮人啊，有權了可以為老百姓做好事啊。
就是說學佛是 讓我們 不能為富不仁，不能**腐敗等等。覺察自己的錯誤，而後改正。
如今已是末法時代，社會紛繁蕪雜。所謂信佛者大多空談佛理，只是期望神佛庇佑。尋個心理平衡，更不能將佛理為我所用。表面上看乙個乙個似乎超然物外，淡泊名利。其實不然。
我認為末法時代的人 學佛根本沒必要講乙個多大的佛理出來，只要踏踏實實的去學習，去做事情，做好事，做善事就ok了。
佛法怎樣解決現實生活問題
3樓：公尺呀咪呀
佛法就是現實人生，要看明白，要看穿，要度化眾 生，你才會無所求，才會有求必應。無所求的人會有求 必應，也就是說，你只管耕耘，就一定會有收穫的，我 不管收穫，我只管耕耘，你說你會沒有收穫嗎？
4樓：囧囧小囧大熊貓
佛法就在現實生活中啊。六祖說 ： 佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 如同尋兔角
如何做到用佛法解決生活工作中的問題
5樓：8萬4千法門
淨空法師---工作、生活與學佛
1 我們在這個社會上，要想到自己的工作崗位，要盡我們的本分；在自己本位上，處處要替別人著想。
2 譬如我們做生意，自己經商，一定處處竭盡心思為顧客著想。我們賣的東西一定是貨真價實，不會讓他人吃虧上當。
3 我們東西買進來賣出去要用心，要對得起人，要對得起社會，對社會要有貢獻。能利益大眾，這就是菩薩，這個商人就是菩薩商人。
4 我們做工，這些產品也一定要真實，決定不能偷工減料，這是菩薩工人。
5 乃至於家庭主婦，也要竭盡心思，對於家裡老少都要照顧得到，使他們身心能得到安穩，這是菩薩主婦。
6 我們待人接物、一切工作，事情做得圓圓滿滿，心裡面清清淨淨，這是菩薩事業。
7 佛法，不是叫你什麼事都不做；我們樣樣都做，樣樣清淨，樣樣不執著。
8 學佛，由心裡面去求，也就是說修清淨心。
9 我們一切工作，無論是你家庭，或者是你事業上，你要問，於你學佛有沒有妨礙？你問這個話就外行。
10 你應當問，於你自己的清淨心有沒有妨礙？假如於清淨心沒有妨礙，那就對了，就沒錯了，不要再去問人了。
11 於自己清淨心有妨礙，我們就不做；於自己清淨心沒有妨礙，你就放心去做。
12 今天這個時代，生活緊張，壓力沉重，工作繁忙，我們用什麼方法、什麼態度來學佛？《華嚴經》上善財童子五十三參，給我們做了乙個好榜樣。
13 待人接物「外不著相，內不動心」，你這一句佛號就念好了，你這個佛號念得就得力了。
14 外著相，內動心，你這個佛號念得再好，一天念上十萬聲，古人講的「風吹不入，雨打不透」，你也不能往生。為什麼？你佛號念得多，沒效果，不得力。
15 念佛求什麼？求一心不亂。你是二心、三心，見色聞聲，心都亂了，這怎麼行？念得再多也不行。
16 一句佛號二六時中不間斷，這是真正的精進念佛。說二六時中不間斷，我們聽了這句話，就不要死在這話裡頭；死在這話裡頭，那就錯了。
17 你聽了這句話，好！從現在起一天到晚就念阿彌陀佛，什麼事也不要做了。有沒有這樣的人？
有，那是福報特別大的人。他不需要工作，有人供養他，這像一般閉關念佛，那是有大福報的人。
18 你現在天天要工作，天天要為生活奔波，好，你也拼命在念佛，一天到晚都在念佛，又想著還要工作，結果是佛沒念好，工作也沒做好，世出世法樣樣都不是，這就錯了！
19 古來這些淨土宗祖師在佛前發願，信願持名，除了睡覺吃飯之外，這個功夫不間斷。在家同修有許許多多任務作，當你工作的時候，要把念佛放下，專心辦事。
20 「一心不亂」，不能錯解了。「一心不亂」就是處事待人接物、不管做什麼事情都是一心，就是專心。
21 我在念佛上得到一心不亂，要把它運用在社會上，運用到日常生活當中，這才管用。
22 你一面開車，一面「一心不亂」念佛，好了，出車禍了；如果這樣念佛的話，念佛這個法門會被整個社會批評，會被整個社會揚棄，為什麼？不合人情。
23 大家都學佛了，整個社會癱瘓了，這還得了嗎？你學佛了，你家裡人也不要吃飯了，你的太太、兒女天天挨餓，他們一定到外面宣傳：千萬不能學佛，學佛不得了，都變成神經病！
所以一定要懂得這道理。
24 做什麼事情都專心去做，那就叫「一心不亂」。
25 吃飯就一心不亂地吃飯，穿衣就一心不亂地穿衣，接待客人就一心不亂地接待，世出世間法樣樣圓滿，念佛對於整個社會才有貢獻，大家才覺得佛法這是真正需要的。不能搞錯了，這句話聽錯可不得了。
26 在日常生活當中，無論做什麼事情都要專心。我們工作的時候，專心工作，把佛號放下；工作做完了，專心念佛，把工作放下。這樣，你佛也念好了，工作也做好！
27 諸位一定要明了，你能把佛號放下，辦事的時候心地清淨、一塵不染，這辦事還是念佛。
28 「我一心不亂地在辦事，沒念佛！」你一心不亂，一心不亂就是念佛！所以，二六時中真的沒有間斷，大家要明白這個道理，不能搞錯了。
29 一面工作，一面在念佛，兩頭都不好，事情沒做好，佛也沒念好。自己還以為自己很精進，「我這一天的佛號沒有斷」，其實你兩面都沒有得到。
30 用勞力而不用思考的，這個工作可以念佛；凡是用思考的，須要用精神專注的，決定不能念佛。
31 再跟諸位說，念佛要「念念相繼，無有間斷」，念念是什麼？是覺念、正念、清淨念。
32 「阿彌陀佛」這句話，翻成中國意思是無量覺。「阿」是無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺。我樣樣都覺而不迷，就是阿彌陀佛。
33 我不念這句佛號也是念佛，我覺而不迷，樣樣都覺而不迷。處事待人接物，統統不迷、不邪、不染，一句佛號也不念，這個人叫真念佛。
34 咱們念這句阿彌陀佛，提醒自己覺正淨，提醒自己！
35 念佛貴老實，不夾雜、不間斷。這不間斷，要很自然地叫它不間斷，不是勉強的。勉強，你就做不到。
36 工作的時候，我們把整個精神貫注在工作上，我的工作做好；工作放下來之後，佛號就提起來，這樣叫不間斷。
37 否則的話，你這佛沒念好，工作也沒做好，兩方面都塌掉。所以，你會用心的話，是樣樣都圓滿、樣樣都做好，諸位一定要明白這個道理。
38 在我們工作的時候，需要用思考的，我們就把佛號放下，認真去做事情，事情做完了，我們要恢復念佛。
39 念佛最重要是心裡有佛，口裡不念沒有關係，心裡念。口裡念累了，口就可以休息，心裡頭不能間斷。
40 再跟諸位說，我們讀經也是念佛，我們讀《阿彌陀經》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》，這還是念佛，因為經上講的統統是西方極樂世界。你念淨土三經，或者念淨土五經、念《往生論》，那個統統叫念佛。
41 你可不能念別的經，你說我念《華嚴經》、念《法華經》、念《金剛經》，那不是念佛，那是夾雜了。那個經上沒有講阿彌陀佛，沒講西方極樂世界，這一點諸位要搞清楚。
42 我們口念，念累了，我們換換，我們來看經。看經還是念佛，可以調節我們的生理，使我們做到不疲不厭。這方法隨著我們自己適時適中地去運用，念佛才會念到法喜充滿。
43 現代人生活相當忙碌，念佛法門非常適合現代人的生活，這個法門不但適合各種根性，也不妨礙我們的生活與工作，修起來方便，也比較容易成就。
44 修念佛法門，只要一句彌陀念到底，不要斷煩惱就能成功，你們想想，八萬四千法門，還有哪個法門比這個更方便，比這個更容易？
45 這個法門要用起來，真的二六時中可以不間斷。為什麼？坐在這裡可以念，站著也可以念，走著也可以念，躺在床上睡著也可以念。
二六時中這一句佛號不間斷，行住坐臥都不妨礙，你一面工作，還可以一面念佛，它不礙你工作。
46 如果是用頭腦、用思惟的工作，你的工作一放下來，佛號就提起來了，功夫還是不間斷。
47 真正到功夫成熟了，縱然用頭腦想別的事情，佛號還是不間斷。真正功夫純熟，事事無礙，那是高等的了，不是我們現在能做到的。
48 我們現在只好在工作上需要思考時，先把佛號放在旁邊；事情一做完，我們要馬上提起佛號。這個方法，誰都能做得到，不管什麼人都行！
生活與學習問題
我是的 第一 經濟不夠已經是現實了 那麼你就必須要去面對。對吧，因為已經沒有更好的方法可以擺脫目前的現實第二 既然問題就在眼前，那麼首先。你要知道，和奶奶發火畢竟是不應該的 她是老人，老人和我們總是有隔膜的 你一定要理解 三 怎麼解決問題呢。我想 你要想想總是吵架是什麼原因呢 內因是起主要作用的 如...
請學佛人幫忙，齋日的問題，學佛十齋日問題
佛教節日表 彌勒菩薩聖誕 正月初一日 釋迦牟尼佛出家 二月初八日 釋迦牟尼佛涅盤 二月十五日 觀音菩薩聖誕 二月十九日 普賢菩薩聖誕 二月二十一日 文殊菩薩聖誕 四月初四日 釋迦牟尼佛聖誕 四月初八日 韋馱菩薩聖誕 六月初三日 觀音菩薩成道 六月十九日 大勢至菩薩聖誕 七月十三日 龍樹菩薩聖誕 七月...
關於學佛的問題
第一，學佛不是佛學。不能停留在讀經看書的層面上，要去實踐。佛陀留下很多言教，不是要我們去研究，去搞形式。他老人家留下八萬四千法門，肯定有適合您和您當下的方法，不用擔心。第二，在校讀書時，大大方方的做自己的事情，讀自己喜歡的書，你有權利去做這些。再說，我們做什麼事情不會產生不理解或者誤解呢？但還是那句...
學佛問很難的問題，學佛問乙個很難的問題
你不會游泳,從行動上看你個人是救不了他的.心看著他這樣步向死亡而發慈悲心,就更要激發你成道的志向.明白到只有度了自己才能有更大的能力去度別人.你可以喊人來救他,或者找條竹來拖他上來,如果這樣救不了就為他念佛,如果他在死亡時聽到佛號,他也有可能度脫的.所以在沒有渡人的能力之前，就不要奢談渡人。光喊口號...
仙與佛的區別，神仙和佛有什麼區別
這麼說吧，仙是我國土生土長的，是屬於道教範疇！佛，是佛教的 都是神 在古中國東方叫仙 在古中國西方 印度一帶 叫佛至於最合理的解釋 看 封神榜 吧 朋友，仙佛不同路，不存在誰比誰高階如果真要強行解釋，仙被佛門認為是天人道，在羅漢菩薩佛陀等之下，佛也可以被道家認為是天地神人鬼五仙中最下等的鬼仙，兩個系...