仙與佛的區別,神仙和佛有什麼區別

時間 2022-03-28 07:09:53

1樓:匿名使用者

這麼說吧,仙是我國土生土長的,是屬於道教範疇!佛,是佛教的

2樓:匿名使用者

都是神 在古中國東方叫仙 在古中國西方(印度一帶)叫佛至於最合理的解釋 看《封神榜》吧

3樓:x笑看紅塵

朋友,仙佛不同路,不存在誰比誰高階如果真要強行解釋,仙被佛門認為是天人道,在羅漢菩薩佛陀等之下,佛也可以被道家認為是天地神人鬼五仙中最下等的鬼仙,兩個系統的信仰不要強行拿來比高低,沒頭的,玉帝的地位在道家也不是最高,三清等神靈穩壓之。玉帝並不是仙道的掌控者,ok

神仙和佛有什麼區別

4樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

5樓:孤倚危樓

1、所修煉的東西不同。煉陽神者本之於天,道在衝舉,謂之仙,故曰天尊。修陰神者本之於地,樂於寂滅,謂之佛,故曰世尊。也就是說神仙修煉陽神,佛修煉陰神。

2、所在教派不同。神仙一般是道教,而佛屬於佛教。道教是中國本土宗教,以「道」為最高信仰。

道教在中國古代鬼神崇拜觀念上,以黃、老道家思想為理論根據,承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。

佛教距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

3、追求不同。仙人追求斬卻三屍,融合天道成不生不滅之身(即聖人),佛主張不染紅塵不沾因果,無慾自在,成就無邊舍利。

4、本義不同。神仙中國古代神話傳說中指「無所不能、超脫輪迴、跳出三界、長生不死」的人物。道教言:

「跳出三界外、不在五行中」者神仙也,神仙是得道之人,是與大道合真的聖人,動合無形、出有入無、不死不滅。

「佛」是乙個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格,換句話說:佛是大智、大悲(或謂全智、全悲)與大能的人。

道家是很崇拜神的,道家修行的目的,更多是修長壽,修神通。這是佛教與道教的區別,佛教主張修心,而不主張修神通、長壽。修心的目的,就是為了要跳出三界內,不在五行中,佛教認為,就算修成神仙,也還是在六道之中輪迴不止,並不能真正離苦得樂。

學佛的關鍵,在於修心,如果我們都可以明心見性,那我們每乙個人,都是佛,佛就在世間,就在我們自己心中,不來也不去。與其說有,還不如說沒有佛,若說沒有佛,那是我們沒有悟道,悟道了,自然也就成了佛。成了佛以後,又沒了佛,這就是佛,若有若無,不生不滅。

佛道與仙道的區別?

6樓:清溪看世界

一、起源不同

佛道:佛道起源於印度,發揚於中國。

仙道:仙道起源於中國,是傳說中開天闢地元始天尊-伏羲氏所傳下來的道法。

二、主張不同

佛道:佛道的主張是三道輪迴、三界六道。

仙道:仙道的主張是生命追尋自由、從生老病死的規律中解脫出來。

三、出發點不同

佛道:佛道的出發點是心,闡述了從世間萬物悟道,回歸到人的本心、擺脫生死痛苦。

仙道:仙道的出發點是自然嗎,強調求得人與自然的和諧。

四、方式不同

佛道:佛道教導眾生一切修行都是要我們放棄自私,須利他,自己創造最徹底圓滿的智慧型與人格。

仙道:仙道強調人在順從自然的條件下去努力改造社會。

7樓:匿名使用者

神仙」一般是指修煉得道,神通廣大,變化莫測而又長生不死之人。即「神仙者,所以保性命之真而遊求於外者。」「神仙」也稱「仙人」、「真人」,統稱「仙真」。

其實,神與仙是有區別的,神是先天自然之神,是出於天地未分之前,也稱先天之聖,是先天就存有的真聖,按《抱樸予》的說法,是屬於神異類,「非可學也」。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神,就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人,也稱後天得道仙真,凡是通過長期的修煉,最終達到長生不老的人,就是仙人。

中國古籍中的「神」字,內涵相當豐富,既包含有「超自然力」,人們難於**、駕馭者謂之神,如《易》曰:「陰陽不測之謂神」,又日:「唯神也,不疾可速,不行而至。

」又有精氣等謂之神,如「子曰:『氣也者神之盛也,魄也者鬼之盛世。』」又有「聖人之精氣謂之神,賢智之精氣謂之鬼。

」還有長生不死者謂之神,如《家語》曰:「不食者,不死而神。」可見「神」既包含先天神靈,也包含有精氣之神和希求不死之願望。

道教謂老而不死曰仙。漢末劉熙所著《釋名》一書解釋:仙,遷也;遷入山也,故其制字人旁作山也。

葛洪說:若夫仙人,以藥物養身,以術數延命,使內疚不生,外患不入,雖久視不死,而舊身不改。苟其有道,無以為難也。

鐘、呂認為,所謂仙與人的分野,在於陰陽狀況的不同。純陽而無陰者,仙也;陰陽相雜者,人也。負陰抱陽而為人也.

佛:覺悟,自覺(追求自我完善)、覺他(使眾生覺悟),覺行圓滿,成就無上正等正覺之大聖者。

佛不是特指某個人,佛,覺也!一切眾生皆有如來智慧型德相,但固執痴迷,妄想執著(貪,嗔,痴)故不能證得。

8樓:

佛道講的是功德,地藏王菩薩「地獄不空,誓不成佛」,唐僧西天取經後方才成佛,想要成佛,要功德圓滿;而仙則要超脫物外,講究天人合一,無為而無不為,物我兩忘!

9樓:匿名使用者

佛道是所有宗中境界最高端。仙道只是佛家所講的六道輪迴中的一道而已,它還沒有擺脫輪迴,是佛家講的六道眾生中的一類眾生。仙、神、阿修羅、非人等等會聽聞佛法,按照佛法的道路修成最終的佛果。

10樓:的人

佛教的六界與道教本質是不同體系,

佛教是跳出輪迴,道教長生不老,仙並不在六界之中,說仙在六界之中就如同上句所講不值一駁

本質上其實殊途同歸

但道教感覺更全面一點,科學,修心,武術都有涉及,佛教感覺就是修心,當然現在似乎兩

教融合,佛教也修身了

但就論修心的方法,以及手段來說,佛教的確是高於道教,道教在修心的方法上面比較少

但終極目的其實是一樣的

11樓:匿名使用者

佛道不在六道中,仙道屬六道中的天道。

神,佛和仙的區別是什麼?

12樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

13樓:匿名使用者

神是人們對自己信bai仰的目標的稱du為,通常zhi這種不存在宗教dao.制度、地域的版區別。通常是指代一些權擁有特殊能力或者職務的信仰目標,比如財神,希臘太陽神阿波羅等。

應該是所有超能力信仰目標的統稱。

這個的區別其實是宗教信仰的區別,我國流行的信仰宗教一般有兩大教:佛教和道教。據考證佛教大概是在南北朝時期傳入我國,而後在唐朝開始達到頂峰。

據說,是因為武則天當初就是尼姑,而後當上皇帝之後,更是大興佛寺,民間紛紛效仿。而道教說起來應該是早在漢代,就發展起來了。是屬於本土的宗教。

話說回來,皈依佛教並出家,男的叫和尚,女的叫尼姑。皈依道教出家的,男女都叫道士,但是民俗通常女的做道姑。佛教的神自然就是佛,仙則大多指的是道教裡信仰的神。

佛與仙的區別

14樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

15樓:

仙與人同屬於六道輪迴之中,也要經歷輪迴之苦,只是他的壽命比人長,生活在不同於我們次元的空間中,佛是存在每個人心中,一旦成佛,永離六道輪迴,因為七情六慾,塵世間的幻想已被參透,將永存。

16樓:可愛小白兔

只是名相不同。地仙以上已經出離生死輪迴。三界以外就不分仙佛了。其實鬼仙已經可以不死。但是還需要輪迴。

17樓:匿名使用者

佛是究竟圓滿的明心見性者,永離六道輪迴。神仙還是六道眾生之一。

18樓:匿名使用者

佛在心中,指正知正覺,仙指的天界的成員,小於佛界,

仙與佛的區別?

19樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

20樓:冥想音主站

仙與佛的區別在於:佛是斷盡三界煩惱果報、出離六道輪迴之聖人;仙是六道之天道眾生,天福享盡,有其業力牽引,繼續在六道中苦苦輪迴。

21樓:水韻茗香

這個說起來的話,需要從宗教的角度來考量;

道教講究修仙,所以,仙是道家的;

而佛呢,當然是佛教的。 但大多數人習慣上把所有的仙和佛統稱為神

22樓:

你好!朋友

其實是兩個宗教的區別

神仙與佛有什麼區別?

23樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

24樓:匿名使用者

1、釋義不同

(1)神仙:神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人,又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

(2)佛:意譯為「覺者」、「知者」、「覺」。

(3)覺有三義:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。據稱,凡夫缺此三項,聲聞、緣覺缺後二項,菩薩缺最後一項,只有佛才三項俱全。

小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外, 還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方,到處有佛。

2、傳說不同

(1)神仙之名出於中國。仙有五等,即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。神仙者有特殊能力,可生而不死。仙講長生,佛講無生。

(2)「佛」是具有多種層面的含義的,原本是古印度的譯音,其本義就是智慧型與覺悟的意思。它同時也是指存在的本來,在佛門所立的概念上就叫做真如實相、法身如來、空等等異名。

(3)釋迦牟尼一類的大智慧型者大覺悟者,因依一定的理論與實踐方法實證到了這個存在的「本然」,習慣上我們把這樣的人又都稱之為「佛」。確切一點說,則應該叫做應身佛、化身佛等。而實踐與證悟上依次稍差一點的分別叫菩薩、僻支佛、阿羅漢等等。

3、分類不同

(1)關於神仙的種類,歸納起來,約分五種:大羅金仙、天仙、地仙、人仙、鬼仙。

(2)關於佛的種類,歸納起來,約分三種:釋迦牟尼的三身佛、法身佛、報身佛、應身佛。

擴充套件資料:

神仙與佛陀:

1、欲逃空虛脫鬼關出陰陽陶冶之外者,其道有二:

(1)煉陽神者本之於天,道在衝舉,謂之仙,故曰天尊。

(2)修陰神者本之於地,樂於寂滅,謂之佛,故曰世尊。

2、中國曰大道,西佛曰佛法。皆有大乘小乘之基,皆謂之曰道。這道之一字自古未有。老子曰:吾不知其名,強名之曰道,強字之曰大,故有大道名焉。

3、按《周易參同契·內傳》曰:九地之下無陽精,純陰濁魄也。九天之上無陰鬼,純陽清氣也。

有修積陰之氣者,蓋棄陽氣而中無修煉之妙,性定而歸寂靜(寂滅),故死而無生(不生)為善,變清靈之鬼(佛)。

4、有修純陽之精者,謂存陽神而於中煉妙物,故得全其身,有生而無死,為凡天之上純陽真仙也。

5、本乎天者親上,本乎地者親下。修丹之士練純陽之真精變化為純陽之身,飛騰九天之上,乃從其類,故曰上公升。且九天之上無純陰,乃純陽之境,出乾坤陰陽陶冶之表,故壽無限數,非有墜也,非有數也。

6、煉陰之形,永沉九地之下,同於無數也,故同乾坤之內有數之物。且上天純陽真精之仙與下土定寂(寂滅)之鬼(佛)明有優劣等論。

7、純陽之真(仙)無死數,積陰之鬼(佛)無生數。惟陰煉陽,真陽煉陰,其二法俱出天地之外,無常數也。故曰,大道生吾身,陰陽運吾質。

寄身天地間,死生平經歷,死生中有門,門路各分別。一門陰靜中,於中有靈寂,修成陰中神(佛),此是西胡術。

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